Форма Sola Scriptura - The Shape of Sola Scriptura
 | Эта статья слишком полагается на Рекомендации к основные источники. (Сентябрь 2020) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
 | |
| Автор | Доктор Кейт Мэтисон[1] |
|---|---|
| Язык | английский |
| Предмет | христианство Протестантская реформация Sola Scriptura |
| Жанр | Нехудожественная литература |
| Издатель | Canon Press |
Дата публикации | 1 апреля 2001 г. |
| Страницы | 366 |
| ISBN | 978-1-885767-74-5 |
Форма Sola Scriptura это книга 2001 г. Реформатский христианин теолог Кейт Мэтисон. Мэтисон прослеживает развитие Sola Scriptura от ранней церкви до наших дней. Он рассматривает Протестантская реформация как время восстановления доктрины, подвергавшейся нападкам с четвертого века. Он утверждает, что релятивизм и индивидуализм пронизывают современные учения по этому предмету, и что широко распространенное неправильное понимание доктрины Sola Scriptura разрушает церковь изнутри. Это, по мнению Мэтисона, привело к обращению из протестантизма в другие религии и подорвало отношения между Священным Писанием, церковной традицией и отдельными верующими, как это было изложено ранней церковью и подтверждено Арбитражные реформаторы.[2]
Четыре «традиции»
Мэтисон использует исторические данные и фактический анализ, чтобы лучше объяснить фактическое значение Sola Scriptura. В своей книге Мэтисон опирается на историка Хайко Оберман Иллюстрации говорят о четырех типах традиций, которые сформировались с течением времени:
1. "Традиция I"- поддерживал единственное откровение из одного источника (только Священное Писание); Мэтисон утверждает, что это была позиция, которую заняли Арбитражные реформаторы, которые хотели занять позицию ранней церкви; они считали, что Канон был составлен ранней церковью, чтобы предотвратить его традиция отходит от ортодоксии; Канон должен быть окончательным непогрешимым авторитетом; "хотя Писание является единственным непогрешимым авторитетом, оно должен интерпретироваться Церковью в границах древнего правило веры или же Regula Fidei"(Мэтисон 147); традиция является в подчинении Писанию и должен совпадают с Писанием (например, Вселенскими Символами веры).
2. "Традиция II"- поддерживает откровение из двух источников - Писание и Традиция, которая была догматизирована на Тридентском соборе 15 века (допускающая внебиблейское откровение, столь же авторитетное, как и само Писание); Мэтисон утверждает, что это была позиция тридентского (римского) католицизма.
3. "Традиция III"- Священное Писание и Предание истолковываются Магистериумом с догмой о непогрешимости папы из Ватикана I (1870 г.); известные как"Sola Ekklesia"; Мэтисон утверждает, что это позиция современного католицизма.
4. "Традиция 0"- позиция, занятая радикальными реформаторами и многими современными евангелистами, лишающая все экуменические вероучения, церковное наследие и историю, чтобы следовать только Библии; в книге Мэтисона она называется" сольо скриптура"; Мэтисон отмечает, что эту позицию иногда можно ошибочно связать с Традицией I.
Традиция I была одной из двух точек зрения в Церкви, и мировые реформаторы отстаивали Традицию I во время Реформации. Фраза мировых реформаторов о Традиции I была Sola Scriptura. Реформация, по мнению К.А. Мэтисон, на самом деле была битва Традиция I против традиции II, а не Писание против Предания (как сегодня принято считать).
Традиция II был действительно разработан в двенадцатом веке и используется для оправдания римско-католических доктрин, таких как непогрешимость папы, предположение Марии и другие уникальные доктрины, нигде не встречающиеся в Писании или писаниях ранних отцов церкви. Традиция II утверждает, что существует апостольское откровение, которое не было записано в Священном Писании, но передано в Церкви, что также эквивалентно Писанию.
Традиция III это новая римско-католическая точка зрения, которая практикует и демонстрирует, что настоящим источником откровения является не Священное Писание или традиция, а живое учение. Все, что сегодня говорит Рим, - это апостольская вера. Он пришел на смену своему предшественнику, Tradition II. Теоретически сейчас существует три авторитета: Магистериум, Предание и Священное Писание; на практике, однако, это Магистериум который интерпретирует и Писание, и Предание для своих приверженцев.
Традиция 0 таково мнение большинства «евангелических», фундаменталистских и внеконфессиональных церквей. Эта точка зрения называется "соло скриптура"чтобы отличить его от Традиции I (Sola Scriptura). Этот взгляд отвергает древние вероучения и любую концепцию традиции. Библия - это Только источник авторитета и интерпретируется каждым человеком. Традиция 0 ответственна за множество церквей и деноминаций в Соединенных Штатах.
Кейт Мэтисон утверждает, что, когда происходят дебаты о «Священном Писании против Традиции», на самом деле это Традиция 0 против Традиции III / Традиции II. Мэтисон также объясняет, что из-за непонимания значения Sola Scriptura, может произойти неправильное понимание приравнивания Традиции 0 и Традиции I как родственных. Он также объясняет, что отсутствие исторического понимания может ввести в заблуждение приверженцев Традиции 0, чтобы они поверили, что они являются потомками мировых реформаторов, поддержавших Традицию I.
Рекомендации
- ^ "Кейт Мэтисон". Теопедия. Получено 16 сентября 2020.
- ^ «Форма Sola Scriptura». Магазин Ligonier Ministries. Получено 16 сентября 2020.