Теория медиации - Theory of mediation

В теория медиации, который является основным референтом исследовательской группы Междисциплинарная лаборатория языковых исследований (L.I.R.L.) - теоретическая модель, разработанная в Ренн (Франция) с 1960 г. »профессора Жан Гагнепейн, лингвист и эпистемолог. Эта модель, принципы которой Жан Гагнепейн методически изложил в своем трехтомном исследовании О значении (Du Vouloir Dire),[1][2] охватывает всю область гуманитарные науки. Одна из существенных черт теории состоит в том, что она пытается найти своего рода экспериментальную проверку своих теорем в клинике психопатология. По этой причине теория представляет собой «клиническую антропологию».

Теоретическая модель, разработанная Гагнепейном и его исследовательской группой в Ренне, вдохновила профессоров и исследователей в ряде областей. европейские страны и в Соединенные Штаты в самых разных дисциплинах, среди них лингвистика, литература, психология, История искусства, археология, психоанализ, богословие. Ее цель намеренно трансдисциплинарная - или, как шутливо выражается Гагнепейн, теория медиации культивирует «недисциплинированность».

Теория культуры

Эта модель, первоначально разработанная в отношении языка, сегодня берет в качестве объекта все то, что называется «культурным», то есть измерение, которое определяет людей и отличает их от других живых существ. Другими словами, «культурное» составляет особый порядок реальности, в котором участвуют только люди. Это культурный порядок, который позволяет людям, оставаясь естественными существами, постоянно превосходить свое естественное существо, абстрагируясь от него.

Теория опосредования понимает культурный порядок, или, проще говоря, культуру, не как совокупность основных работ общества и не как общее состояние данной цивилизации, а как совокупность собственно человеческих способностей, которые при отсутствии патологических условий, все люди разделяют, независимо от их исторической эпохи или географического положения. Для теории опосредования культура и разум - «рациональность», которую философы обсуждали на протяжении веков, - идентичны. Гуманитарные науки, понимаемые так, как их понимает теория опосредования, по-своему решают вопросы, которые философия рассматривала лишь теоретически.

Клиническая антропология

Работа Гагнепайна показывает на основе того, что нас заставляет признать клиника, что человеческий разум рассеивается. Другими словами, рациональность в человеческих существах имеет несколько различных форм, которые клиника требует от нас диссоциации. Причина, конечно, логична, но в равной степени и столь же фундаментально техническая, этническая и этическая. Между этими разными «планами» или «уровнями» рациональности, составляющими психическую жизнь, нет иерархии.

На каждом из этих планов или уровней люди опосредуют свои отношения с миром и другими людьми (отсюда и термин «посредничество»). В отличие от других животных, люди не ограничены тем, что их непосредственные физиологические способности позволяют им понять. Они могут отойти от своего естественного включения в мир или отойти от него, а также могут разработать те культурные опосредствования, которые составляют собственно человеческую реальность.

В терминах Канта, это вопрос перехода от описания уже созданной причины к объяснению конституирующей причины. Таким образом, речь идет об объяснении того, что в человеческих существах, без их ведома, делает их способными представлять мир - и представлять его не только одним способом, зная его, как предполагает традиционный анализ, но и четырьмя различными способами на основе четырех различных возможностей.

Безусловно, люди проявляют мир в словах, которые они говорят, и через них: ими они обозначают мир и объясняют его себе. Поступая так, они осознают свои логические способности. Люди также проявляют мир в своих инструментах и ​​через них: с их помощью они создают мир и тем самым реализуют свои технические возможности. Точно так же люди проявляют мир, создавая свои истории и общества, осознавая не свои логические или технические способности, а свои этнические способности. Наконец, люди проявляют мир в нормах и правилах, которым подчиняются свои желания. Это вопрос их этической способности.

Клиника раскрывает возможную автономизацию четырех планов (или уровней, или режимов) нашей рациональности. Хотя «обычно» четыре модуса нашей рациональности функционируют вместе таким образом, что их трудно различить, патологически становится возможным различать их, как, например, когда один вид рациональности перестает действовать в больном человеке. человек, тогда как другие продолжают это делать. Каждый план рациональности имеет свою специфическую патологию. Патология, присущая логическому плану, - это афазия; патология, характерная для технической плоскости, - атехния; патология, специфическая для этнической плоскости, - это психоз (и извращение ); патология, специфическая для этического плана, - это невроз (и психопатические состояния).

Другими словами, патология отделяет то, что обычно не может быть различимо, и превращает в доказательства процессы, которые иначе невидимы. Таким образом, как Фрейд Признанная патология представляет собой настоящий анализ, то есть нарушение человеческой психики.[3] Таким образом, Gagnepain делает методологическим правилом «допускать или приписывать системе только те диссоциации, которые поддаются патологической проверке».

Рекомендации

  1. ^ Жан Гагнепейн Жан, Du Vouloir Dire I, Брюссель, Де Бёк, 1990
  2. ^ Жан Гагнепейн Жан, Du Vouloir Dire II, Брюссель, Де Бёк, 1991
  3. ^ "С другой стороны, мы знакомы с представлением о том, что патология, делая вещи крупнее и грубее, может привлечь наше внимание к нормальным условиям, которые в противном случае ускользнули бы от нас. Если она указывает на брешь или разрыв, обычно может быть Если мы бросим кристалл на пол, он разобьется, но не на случайные части. Он распадается по линиям расщепления на фрагменты, границы которых, хотя они и были невидимыми, были предопределены структурой кристалла. подобного рода расщепленные и сломанные структуры. [...] Они отвернулись от внешней реальности, но именно по этой причине они знают больше о внутренней, психической реальности и могут открыть нам ряд вещей, которые в противном случае были бы недоступны для нас. нас." (С. Фройнд, Новые вводные лекции по психоанализу, лекция XXXI, 1933 г.)

внешняя ссылка

Библиография и ресурсы

  • Гагнепейн Жан (1990). Du Vouloir Dire I, Брюссель, Де Бёк. (На французском)
  • Гагнепейн Жан (1991). Du Vouloir Dire II, Брюссель, Де Бёк. (На французском)
  • Гагнепейн Жан (1994). Вводные уроки теории медиации (на французском), Лувен, Петерс. Новое исправленное издание можно загрузить под новым названием с веб-сайта Института Жана Гагнепена: Восемь вводных уроков по теории медиации (На французском) (Это числовое издание теперь является справочным).
  • Le Débat 2006/3 (№ 140). опубликовал специальный выпуск по теории медиации (на французском языке).
  • Акты Первого международного коллоквиума по клинической антропологии, Антропо-логики 2 Louvain-La-Neuve, Peeters, 1989. (на французском языке).
  • Brackelaire Жан-Люк (1995). La personne et la société. Принципы и изменения в отношении идентичности и ответственности, Брюссель, Де Бёк. (На французском)
  • Дартигенав Жан-Ив (2010). Pour une sociologie du travail social, Ренн, Presses Universitaires de Rennes. ISBN  978-2-7535-1168-2 (На французском)
  • Дартигенав Жан-Ив и Гарнье Жан-Франсуа (2008). Un savoir de référence pour le travail social, Тулуза, Эрес. ISBN  978-2-7492-0883-1 (На французском)
  • Юэнс Томас (1997). «Гуманитарные науки под вопросом: Лонерган и Гагнепейн», Метод. Журнал исследований Lonergan, Том 15, Номер 1, весна 1997 г. Доступно на LonerganResource
  • Юэнс Томас (1994). «Переосмысление вопроса качества в искусстве», Обзор политики в области художественного образования, Том 96, Выпуск 2.
  • Юэнс Томас (1993). «Gramarye: или теория посредничества и идея университета», в книге Эда Блока-младшего (ред.), Идеи для университета: материалы семинара и конференции по миссии университета Маркетт, Милуоки (Висконсин), Marquette University Press, 1995. ISBN  978-0-8746-2002-3
  • Юэнс Томас (1992). «Гуманитарные науки и художественное образование: теория медиации», Дизайн для искусства в образовании, Том 93, Выпуск 6 (сейчас Обзор политики в области художественного образования ). ISSN  1063-2913 (Распечатать), ISSN  1940-4395 (В сети)
  • Гьярд Хьюберт (2009). La plainte douloureuse, Ренн, Presses Universitaires de Rennes. ISBN  978-2-7535-0969-6 (На французском).
  • Ле Бот Жан-Мишель (2013), Социальная связь и личность. К клинической социологии, Английский перевод сокращенной и слегка измененной версии книги, впервые опубликованной на французском языке под названием Le lien social et la personne. Pour une sociologie Clinique, Ренн, Presses Universitaires de Rennes, 2010. ISBN  978-2-7535-1210-8.
  • Ле Бот, Ж.-М., Де Гиберт, К., Бо, Л., и Габорио П. (2012). Клиническая антропология и язык животных, английский перевод статьи, впервые опубликованной в Études Rurales, 2012/1, № 189, с. 75-90. http://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-00763708
  • Ле Галль Дидье (1998). Des apraxies aux atechnies, Брюссель, Де Бёк (на французском).
  • Мерант Лоуренс (2008). Le Relations en langue des signes - Anaphore en langue des signes française de Belgique (LSFB): морфология, синтаксис, несогласие, Университетские прессы Намюра и Университеты Ренна. ISBN  978-2-87037-588-4 (На французском).
  • Осюрак, Ф., Джарри, К., и Ле Галл, Д. (2011). Пересмотр гипотезы инграммы жеста. Новые взгляды на апраксию использования инструмента. Нейропсихология, Том 49, Выпуск 3, стр. 299-312. DOI: 10.1016 / j.neuropsychologia.2010.12.041
  • Осиурак Ф., Джарри К. и Ле Галл Д. (2010). Восприятие возможностей. Понимание рассуждений. К диалектической теории использования человеческих орудий. Психологический обзор, Том 117, Выпуск 2, стр. 517-540. DOI: 10.1037 / a0019004
  • Осиурак, Ф., Джарри, К., Аллен, П., Обен, Г., Этчарри-Буикс, Ф., Ричард, И., Бернар, И., и Ле Галл, Д. (2009). Необычное использование предметов после одностороннего поражения мозга. Модель технических рассуждений. Кора, Том 45, Выпуск 6, стр. 769-783. DOI: 10.1016 / j.cortex.2008.06.013
  • Квентель Жан-Клод (2007). Les fondements des Sciences Humaines, Тулуза, Эрес. ISBN  978-2-7492-0772-8 (На французском).
  • Сабуро Оливье (1995). Le langage et ses maux, Париж, Одиллия Жакоб. ISBN  978-2-7381-0299-7 (На французском)
  • Шотт Жан-Клод (1997). La raison éclatée, Брюссель, Де Бёк. ISBN  2-8041-2625-0 / FR (на французском)

дальнейшее чтение