Три диалога между Гиласом и Филонусом - Three Dialogues Between Hylas and Philonous

Джордж Беркли

Три диалога между Гиласом и Филонусом, или просто Три диалога, это книга 1713 г. метафизика и идеализм написано Джордж Беркли. Приняв форму диалога, книга была написана как ответ на критику, которую Беркли испытала после публикации. Трактат о принципах человеческого знания.[1]

Три важных концепции обсуждаются в Три диалога находятся перцептивный относительность, представимость /главный аргумент[а] и Беркли феноменализм. Перцептивная относительность утверждает, что один и тот же объект может иметь разные характеристики (например, форму) в зависимости от наблюдателя. перспектива. Поскольку объективные характеристики объектов не могут измениться без изменения самого объекта, форма не должна быть объективной характеристикой.

Фон

В 1709 году Беркли опубликовал свою первую крупную работу, Очерк новой теории зрения, в которой он обсуждал ограничения человеческого зрения и выдвинул теорию о том, что правильные объекты зрения - это не материальные объекты, а свет и цвет.[3] Это предвещало его главную философскую работу, Трактат о принципах человеческого знания (1710 г.), который после плохого приема он переписал в Три диалога (1713).[1]

Гилас и Филонус

Взгляды Беркли представлены Филонусом (греч. «Любящий разум»), в то время как Hylas ("Hyle ", Греч .:" материя ") олицетворяет противников ирландского мыслителя, в частности Джон Локк.

В «Первом диалоге» Хилас выражает свое презрение к скептицизм, добавив, что он слышал, что Филонус «придерживался самого экстравагантного мнения, которое когда-либо приходило в голову человеку, а именно, что не существует такой вещи, как материальная субстанция в мире."[4] Филонус утверждает, что на самом деле скептиком является Хилас и что он может это доказать. Так начинается философская битва остроумия.

Филонус систематически опрашивает Гиласа относительно того, что люди знают о мире, сначала исследуя вторичные качества, такие как тепло, чтобы показать, что такие качества не существуют вне индивидуального разума. Затем он переходит к основным качествам, таким как протяженность и форма, и аналогичным образом утверждает, что они тоже полностью зависят от человека. восприятие и перспектива (например, издалека большая гора кажется маленькой, и форма предмета может резко измениться под микроскопом: «Вы можете в любой момент провести эксперимент, глядя одним глазом и другой через микроскоп »[5]).

Взгляд Гиласа на материю (берущий свое начало в Платоническом теория форм [1], или абстрактные сущности, существующие вне чувственного мира)[нужна цитата ] систематически уничтожается Philonous (Беркли). Основной аргумент состоит в том, что, поскольку материя известна нам только по своим чувственным качествам, невозможно описать или даже вообразить материю без этих качеств. Ибо в отсутствие чувственных качеств материя по определению теряет свои существенные качества.

Аргумент Беркли идет дальше: материи не присущи чувственные качества. Скорее они приписываются и понимаются умом. Цвет, звук, температура и даже форма - качества, полностью зависящие от ума. В самом деле, без «ума» невозможно представить «материю». Ответ на вопрос: «Если дерево упадет в лесу, а ума нет, издает ли оно шум?» отвечает имматериализм Беркли: нет дерева, кроме чувственных данных или совокупность восприятий из которых он состоит. Однако Бог всегда все воспринимает. Другими словами, есть всегда ум присутствует. Чтобы дерево издавало звук, не обязательно присутствие человека (и, следовательно, человеческого разума), поскольку разум Бога присутствует всегда, по крайней мере, так утверждает Беркли. Именно разум Бога придает материи ощутимые качества, а не сама материя.

В свое время Беркли столкнулся с противодействием многих философов, разделявших платоновские взгляды. Эти философы считали Беркли вульгарным, потому что его собственная точка зрения, казалось, подтверждала взгляды низших классов. Грубо говоря, «общее мнение» заключалось в том, что Бог создал все и что вещи на Земле были настоящими. Некоторые философы не верили в Бога и считали, что материя на Земле - всего лишь имитация реальной материи, существующей в другом измерении. Беркли встал на сторону общей точки зрения.

Представленная философия часто интерпретируется неверно. Критика состоит в том, что Беркли утверждает, что мы живем в иллюзорном мире, тогда как на самом деле Беркли выступает за принятие идей как реальных «вещей». Когда мы обращаемся к объекту, мы обращаемся не к материальной форме, а к идее объекта, которая информирует наши чувства. Беркли не предлагает этого ничего реально; он предлагает, чтобы сами идеи сочинять реальность.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ «главный аргумент» был придуман Андре Галлуа[2]

Рекомендации

  1. ^ а б Турбейн, К.М. (Сентябрь 1959 г.). «Две концепции разума Беркли». Философия и феноменологические исследования. 20 (1): 85–92. Дои:10.2307/2104957. JSTOR  2104957.
    Repr. в Энгл, Гейл; Тейлор, Габриэле (1968). Принципы человеческого знания Беркли: критические исследования. Бельмонт, Калифорния: Уодсворт. стр.24–33. В этом сборнике эссе работа Турбейна состоит из двух статей, опубликованных в Философия и феноменологические исследования:
  2. ^ А. Галлуа, «Главный аргумент Беркли». В архиве 2012-07-14 в Archive.today Философский обзор 83 (1974), стр. 55-69.
  3. ^ Видеть Беркли, Джордж (1709). Очерк новой теории зрения (2-е изд.). Дублин: Джереми Пепят. Получено 12 июля 2014. через Google Книги
  4. ^ Беркли, Джордж Три диалога между Гиласом и Филонусом, Первый диалог, стр. 150, издательство Open Court Publishing Company, Ла Саль, Иллинойс, 1986.
  5. ^ Три диалога ..., Первый диалог, стр. 171, Open Court Publishing, La Salle, 1986.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка