Тони Кейд Бамбара - Toni Cade Bambara

Тони Кейд Бамбара
Тони Кейд Бамбара.jpg
РодившийсяМилтона Миркин Кейд
(1939-03-25)25 марта 1939 г.
Нью-Йорк
Умер9 декабря 1995 г.(1995-12-09) (56 лет)
Филадельфия, Пенсильвания
Род занятийПисатель, режиссер-документалист, политический деятель, педагог.
Известные работы"Блюз - это не птица-насмешка "
Пожиратели соли
ДетиКарма Бене Бамбара Смит

Тони Кейд Бамбара, родившийся Милтона Миркин Кейд[1] (25 марта 1939 г. - 9 декабря 1995 г.),[2] был Афроамериканец автор документальный фильм -мейкер, общественный деятель и профессор колледжа.

биография

ранняя жизнь и образование

Милтона Миркин Кейд родилась в Гарлем, Нью-Йорк, родителям Уолтеру и Хелен (Хендерсон) Кейд. Она выросла в Гарлеме, Бедфорд Стуйвесант (Бруклин), Королевы и Нью-Джерси. В возрасте шести лет она сменила имя с Милтона на Тони, а затем в 1970 году изменила свое имя, включив в него название западноафриканской этнической группы. Бамбара, обнаружив имя, написанное как часть подписи в альбоме для рисования, обнаруженном в сундуке среди других вещей ее прабабушки.[1][3][4] Она чувствовала, что новое имя представляет собой «накопление опыта», в котором она наконец обнаружила свое предназначение в мире.[5] В 1970 году у Бамбары родилась дочь Карма Бене Бамбара Смит и ее партнер Джин Льюис, актер и друг семьи.[6]

Бамбара учился в Куинс-колледже в 1954 году, где почти все студенты бакалавриата были белыми. Сначала она планировала стать врачом, но страсть к искусству подтолкнула ее к изучению английского языка.[6] Поскольку Бамбара страстно увлекалась джазом и разными видами искусства в целом, она стала членом танцевального клуба Queens College. Также участвовала в театре, где была постановщиком и художником по костюмам. Бамбара был среди тех, кто участвовал в народном пении, когда оно впервые появилось в 1950-х годах, когда песни содержали политический посыл.[6] Бамбара окончила Куинс Колледж с Б.А. в Театральное искусство /Английская литература в 1959 г.[1]

Работа и учеба

Позже она пошла учиться мим в Ecole de Mime Etienne Decroux в Париж, Франция.[7] Она увлеклась танцами еще до получения степени магистра в Городской колледж, Нью-Йорк, в 1964 г.,[1] во время работы в качестве программного директора Colony Settlement House в Бруклине. Она также работала в социальных службах Нью-Йорка и директором по отдыху в психиатрическом отделении больницы. Столичная больница. С 1965 по 1969 год она участвовала в программе городского колледжа «Поиск образования, возвышения, знаний» (SEEK) и помогала в ее разработке.[8] Она преподавала английский язык, публиковала материалы и работала с черной театральной труппой SEEK. Бамбара также была преподавателем английского языка в программе New Careers Program в Ньюарке, штат Нью-Джерси, в 1969 году. Она была назначена доцентом английского языка в Университет Рутгерса новый Ливингстон Колледж в 1969 г. и продолжалась до 1974 г. Она была приглашенным профессором афро-американских исследований в Университет Эмори и в Атланта университет (1977), где она также преподавала в Школе социальной работы (до 1979 года). Бамбара работал художником-постановщиком в Центре соседских искусств (1975–79), в Стивенс Колледж в Колумбия, штат Миссури (1976), и в Атланте Колледж Спелмана (1978–79).[9] С 1986 года преподавала фильм -писание сценария на Луи Массия видеоцентр Scribe в Филадельфия.[3] Бамбара также читал лекции в Библиотека Конгресса и Смитсоновский институт, где проводила литературные чтения.[9]

Тони Кейду Бамбара поставили диагноз: рак толстой кишки в 1993 году и два года спустя умер в Филадельфии, штат Пенсильвания.[10]

Активизм

Бамбара работал с проблемами в чернокожих сообществах, например, с проблемами феминизма и осведомленности о чернокожих.[11] Когда Бамбара стала преподавателем Городского колледжа, она стремилась сделать его более инклюзивным. Для этого она хотела добавить больше уроков, таких как курс питания, чтобы больше учить студентов их культуре. Бамбара также хотел видеть создание академии, которая создала бы среду, в которой студенты могли бы больше участвовать в изучении политических и социальных проблем в сообществе, а также своей культуры.[6]

Бамбара участвовала в нескольких общественных и активистских организациях, и на ее работу оказали влияние движения за гражданские права и чернокожие националисты 1960-х годов. В начале и середине 1970-х годов она отправилась на Кубу вместе с Робертом Коулом, Хэтти Госсет, Барбарой Уэбб и Сюзанной Росс, чтобы изучить, как действуют женские политические организации.[6] Она применила этот опыт на практике в конце 1970-х после переезда со своей дочерью Кармой Бене в Атланту, штат Джорджия, где Бамбара стала соучредителем Южного коллектива афроамериканских писателей.[12][13]

Литературная карьера

Бамбара был активен в 1960-х годах. Движение черных искусств и появление черного феминизма. В своих произведениях она была вдохновлена ​​улицами Нью-Йорка и его культурой, где культура повлияла на нее из-за ее опыта учения «гарвейитов, мусульман, панафриканистов и коммунистов на фоне и культуре джазовой музыки».[5] Ее антология Черная женщина (1970), в том числе стихи, рассказы и эссе автора Никки Джованни, Одре Лорд, Элис Уокер, Пол Маршалл и она сама, а также работы учениц Бамбары из программы SEEK, были первой феминистской коллекцией, посвященной афроамериканским женщинам. Сказки и рассказы для черного народа (1971) содержал работу Лэнгстон Хьюз, Эрнест Дж. Гейнс, Перл Крейтон, Элис Уокер и студенты. Она написала вступление к другой революционной феминистской антологии цветных женщин. Этот мост зовет меня спиной (1981), под редакцией Глория Анзалдуа и Черри Морага. Хотя Бамбару часто называют «феминисткой», в своей главе «К вопросу о ролях» она пишет: «Возможно, нам нужно отказаться от всех представлений о мужественности и женственности и сосредоточиться на чернокожих».[14]

Книга Бамбары 1972 года, Горилла, любовь моя, собрал 15 ее рассказов, написанных между 1960 и 1970 годами. Большинство из этих историй рассказываются от первого лица и «написаны ритмичным городским черным английским языком».[13] Рассказчик часто оказывается дерзкой, смелой и заботливой девушкой, которая «бросает вызов роли черной жертвы».[13] Бамбара назвал ее сочинение «оптимистичной» фантастикой. Среди включенных историй были "Блюз - это не птица-насмешка " а также "Бег Раймонда " и "Урок". Этот сборник рассказов отражал поведение Бамбары, которое было описано как «драматичное, часто яркое, со склонностью к подлинным эмоциям».[15]

Ее роман Пожиратели соли (1980) сосредотачивается на событии исцеления, которое совпадает с общественным фестивалем в вымышленном городе Клейборн, штат Джорджия. В романе второстепенные персонажи используют сочетание современных медицинских методов наряду с традиционными народными лекарствами и средствами, чтобы помочь главному герою, Велме, исцелиться после попытки самоубийства. Через борьбу Велмы и других персонажей, окружающих ее, Бамбара ведет хронику глубоких психологических потерь, которые могут понести афроамериканские политические и общественные организаторы, особенно женщины.[13] Бамбара продолжает исследовать идеи болезни и благополучия в черном сообществе, призывая к действию своих персонажей. «Велма должна (и, соответственно, чернокожие женщины) вновь подтвердить здоровые отношения друг с другом, которые создают и поддерживают пути к целостности и переориентируют здоровье черных женщин в более широкой сфере движений за социальную справедливость».[16] Пока Пожиратели соли был ее первым романом, она получила Американскую книжную премию. В 1981 году она также получила премию Общества Лэнгстона Хьюза.[5]

После публикации и успеха Пожиратели соли, она сосредоточилась на производстве фильмов и телевидения на протяжении 1980-х годов. С 1980 по 1988 год она производила не менее одного фильма в год.[4] Бамбара написал сценарий к фильму Луи Массиа Взрыв Осейдж-авеню, который имел дело с массовым нападением полиции в Филадельфии на штаб группы чернокожего освобождения ДВИГАТЬСЯ, 6221 Osage Avenue, 13 мая 1985 года.[8] Фильм получил две награды и имел успех, был просмотрен на кинофестивалях и транслировался по национальным каналам общественного вещания.[6]

Роман Эти кости не мой ребенок (или «Если придут благословения» - название рукописи) была опубликована посмертно в 1999 году. В ней рассказывается об исчезновении и убийстве 40 чернокожих детей в Атланте в период с 1979 по 1981 год. Она была названа ее шедевром. Тони Моррисон, который редактировал его, а также собрал в сборнике некоторые рассказы, эссе и интервью Бамбары. Глубокие наблюдения и миссии по спасению: художественная литература, эссе и беседы (Винтаж, 1996 г.).

Ее работа была явно политической, касалась несправедливости и угнетения в целом и судьбы афроамериканских сообществ и низовых политических организаций в частности, особенно Пожиратели соли.

Главные герои и рассказчики женского пола доминируют в ее письмах, основанных на радикальном феминизме и прочно укоренившихся в афроамериканской культуре с ее диалектом, устными традициями и джазовыми приемами. Как и другие члены Движения черных искусств, Бамбара находился под сильным влиянием «гарвеитов, мусульман, панафриканистов и коммунистов».[1] в дополнение к современным джазовым исполнителям, таким как Сун Ра и Джон Колтрейн, музыка которого служила не только источником вдохновения, но и послужила структурной и эстетической моделью для письменных форм.[13] Это проявляется в ее работе, когда она развивает нелинейные «ситуации, которые строятся как импровизации в мелодии», чтобы сосредоточиться на персонаже и создать ощущение места и атмосферы.[4] Бамбара также благодарит свою волевую мать, Хелен Бент Хендерсон Кейд Брехон, которая убеждала ее и ее брата Уолтера Кейда (признанного художника) гордиться афроамериканской культурой и историей.

Бамбара внесла свой вклад в PBS с Американский опыт документальный сериал с Полуночная прогулка: Оскар Мишо и история гонок. Она также была одним из четырех режиссеров, которые сделали совместный документальный фильм 1995 года. В. Э. Б. Дюбуа: биография в четырех голосах.

Награды и признание

Бамбара был посмертно занесен в Зал славы писателей Джорджии в 2013 году.[17][18]

Библиотечные ресурсы о
Тони Кейд Бамбара
Тони Кейд Бамбара

Вымысел

  • Горилла, любовь моя. Нью-Йорк: Винтаж, 1972 (рассказы)
  • Война стен 1976, Моя любовь. Нью-Йорк: Random House, 1972 (рассказы)
  • Урок. Нью-Йорк: Бедфорд / Сент-Мартинс, 1972 (рассказы)
  • Морские птицы еще живы: сборник рассказов. Нью-Йорк: Random House, 1977 (рассказы)
  • Пожиратели соли. Нью-Йорк: Рэндом Хаус, 1980 (роман)
  • Тони Моррисон (редактор): Глубокие наблюдения и спасательные миссии: художественная литература, очерки и беседы. Нью-Йорк: Пантеон, 1996 (разн.)
  • Эти кости не мое дитя. Нью-Йорк: Пантеон, 1999 (роман)
  • Этот мост называется моей спиной. Четвертый выпуск. Нью-Йорк: 2015 (разн.)

Академический

  • Американский юношеский подмастерье. Городской колледж Нью-Йорка, 1964. 146 стр.
  • Южные черные высказывания сегодня. Институт южных исследований, 1975.
  • Что это, я думаю, что все равно делаю. В: Я. Штернберг (редактор), Писатель о своем творчестве: современные женщины размышляют о своем искусстве и своем положении. Нью-Йорк: W.W. Нортон, 1980, стр. 153–178.
  • Спасение - это проблема. В: Мари Эванс (редактор), Писатели темнокожих женщин (1950–1980): критическая оценка. Гарден-Сити, Нью-Йорк: Anchor / Doubleday, 1984, стр. 41–47.

Антологии

  • как Тони Кейд (редактор): Черная женщина: антология. Нью-Йорк: Новая американская библиотека, 1970
  • Тони Кейд Бамбара (редактор): Сказки и рассказы для чернокожих. Гарден-Сити, Нью-Йорк: Даблдей, 1971 г.
  • Предисловие, Этот мост называется моей спиной. Persephone Press, 1981.

Продюсировал сценарии

  • Зора. WGBH-TV Бостон, 1971 г.[19]
  • Девочки Джонсон. Национальное образовательное телевидение, 1972 год.
  • Сделки. Школа социальной работы Университета Атланты, 1979 год.
  • Долгая ночь. Американская радиовещательная компания, 1981 год.
  • Эпитафия для Вилли. K. Heran Productions, Inc., 1982.
  • Tar Baby. Сценарий по роману Тони Моррисон Tar Baby. Sanger / Brooks Film Productions, 1984.
  • Бег Раймонда. Система общественного вещания, 1985.
  • Взрыв Осейдж-авеню. ПОЧЕМУ-ТВ Филадельфия, 1986.
  • Сесил Б. Мур: Мастер тактики прямого действия. ПОЧЕМУ-ТВ Филадельфия, 1987.
  • W.E.B. Дюбуа: биография в четырех голосах (1995)

Рекомендации

  1. ^ а б c d е Ю, Дживон Эми, «Тони Кейд Бамбара (1939–1995)», Blackpast.org, получено 1 июня, 2019
  2. ^ Гудно, Эбби (11 декабря 1995 г.). "Тони Кейд Бамбара, писатель и создатель документальных фильмов, 56 лет". Нью-Йорк Таймс. Получено 24 мая, 2010.
  3. ^ а б Басби, Маргарет, "Тони Кейд Бамбара: В честь борьбы", Хранитель, 12 декабря 1995 г.
  4. ^ а б c Рувим, Пол (21 октября 2016 г.). «Тони Кейд Бамбара (1939–1995)». www.paulreuben.website. PAL (Перспективы американской литературы. Получено 28 октября, 2017.
  5. ^ а б c «Тони Кейд Бамбара (1939–1995)». BlackPast. 19 октября 2009 г.. Получено 17 мая, 2019.
  6. ^ а б c d е ж Холмс, Линда Джанет (2014). Радостное восстание: Тони Кейд Бамбара, писатель и активист. Санта-Барбара, Калифорния: Praeger. ISBN  9780275987114. OCLC  780480638.
  7. ^ Джонс, Дже, «Тони Кейд Бамбара: автор, режиссер-документалист, общественный деятель», Черный Тогда, 13 мая 2017 г.
  8. ^ а б Танец, Дэрил Камбер (1998). Дорогая, тише: Антология юмора афроамериканских женщин. Нью-Йорк: W.W. Нортон и компания. п. 621.
  9. ^ а б Энциклопедия мировой биографии (2-е изд.). Детройт: штормовые исследования. 1998–2015 гг. ISBN  0787622214. OCLC  37813530.
  10. ^ "Тони Кейд Бамбара", Лауреаты Зала славы, Университет Джорджии.
  11. ^ "Факты о Тони Кейде Бамбара". biography.yourdictionary.com. Получено 17 мая, 2019.
  12. ^ "Тони Кейд Бамбара". www.fembio.org. Получено 28 октября, 2017.
  13. ^ а б c d е Гейтс, Генри Луи младший; Валери Смит (ред.). Антология афроамериканской литературы Нортона (третье изд.). Нью-Йорк. ISBN  9780393923698. OCLC  866563833.
  14. ^ Кларк, Шерил (25 марта 2014 г.). "Тони Кейд Бамбара:" ... окраина города Грио'". Феминистский провод. Получено 1 июня, 2019.
  15. ^ Эллис, Линдси (23 марта 2018 г.). "Революция сестры Тони Кейд Бамбара". Шондаленд. Получено 17 мая, 2019.
  16. ^ Уоллер-Петерсон, Белинда (2019). ""Ты уверен, дорогая, что хочешь быть здоровым? »: Политика психического здоровья и долготерпения в« Едоки соли »Тони Кейда Бамбары». Религии. 10 (4): 263. Дои:10.3390 / отн10040263.
  17. ^ "Библиотеки UGA объявили о поступлении в Зал славы писателей Джорджии 2013 года", Зал славы писателей Джорджии, Университет Джорджии.
  18. ^ "Зал славы лауреатов | Тони Кейд Бамбара", Зал славы писателей Джорджии, Университет Джорджии.
  19. ^ Этот список составлен Кэрол Франко: Тони Кейд Бамбара. В: Эрик Фэллон и другие (редакторы), Помощник читателя по рассказу на английском языке, Гринвуд Паблишинг, 2001, стр. 38–47.

дальнейшее чтение

  • Купер, Бритни С. (2017). Помимо респектабельности: интеллектуальная мысль расовых женщин. Урбана, Иллинойс: Университет Иллинойс Press.
  • Гриффин, Фарах Жасмин (весна 1996 г.). «Тони Кейд Бамбара. Свободен быть где угодно во Вселенной». Каллалу. 19 (2): viii, 229–31. Дои:10.1353 / кал.1996.0048.
  • Холмс, Линда Джанет; Шерил А. Уолл (2008). Вкус соли: наследие Тони Кейда Бамбары. Издательство Темплского университета. ISBN  9781592136247. JSTOR  j.ctt14bt0dw.
  • Вертриче, Марта М. (1989). "Библиография произведений ТОНИ КАДЕ БАМБАРЫ". Американские женщины пишут художественную литературу. Университетское издательство Кентукки. стр.166–168. ISBN  9780813116570. JSTOR  j.ctt130jn18.23.

внешняя ссылка