Острова Торрес - Torres Islands - Wikipedia

Координаты: 13 ° 15' ю.ш. 166 ° 37'E / 13,250 ° ю.ш. 166,617 ° в. / -13.250; 166.617

Острова Торрес

В Острова Торрес находятся в Провинция Торба из Вануату, самая северная группа островов в стране. Цепь островов, составляющих этот микроархипелаг, пересекает более широкую культурную границу, которая отличает остров Меланезия из нескольких Полинезийские выбросы расположен в соседнем Соломоновы острова. К северу Провинция Темоту от Соломоновых островов, к югу Эспириту-Санто, а к юго-востоку - Острова Бэнкс. На западе, в океане, глубокий Торресовый желоб, зона субдукции между Австралийский и Тихоокеанские плиты.

Семь островов в группе Торрес, с севера на юг, являются Привет или же Hiu (самый большой), Metoma, Тегуа, Нгвель (необитаемый островок), Linua, Lo или же Loh, и Тога. Эта цепочка тянется на 42 километра (26 миль). Самая высокая точка цепи составляет всего 200 метров (656 футов). над уровнем моря. Они менее изрезаны, чем острова страны южнее. Вопреки распространенному мнению, только несколько участков побережья островов Торрес украшены пляжами с белым песком; на самом деле, большая часть берега состоит из скалистых коралловых поднятий.

По состоянию на середину 2004 г. на островах Торрес проживало около 950 человек, рассредоточенных по крайней мере в десяти поселениях разного размера, все из которых расположены на прибрежных территориях или вблизи них. Названия этих населенных пунктов: Йогевигемене (или же Йогемене для краткости), Tinemēvönyö, Yawe и Якване (на Hiw), Lotew (на Тегуа; иногда с ошибками Lateu), Lungharegi, Telakwlakw и Ринухе (о Ло), и Likwal и Litew (на Тоге). Небольшая взлетно-посадочная полоса на Линуа открылась в 1983 году и обеспечивает единственное регулярное транспортное сообщение с остальной частью города. Вануату. Лунгхареги считается административным центром островов Торрес, но эта роль очень мала. В нем есть общественный телефон и медицинская клиника, но нет банка или полицейского участка и только два магазина с ограниченными запасами.

Имя

Название Торрес было дано европейскими картографами в память о мореплавателе шестнадцатого века. Луис Ваз де Торрес, который кратко посетил острова Северный и Центральный Вануату в апреле, мае и июне 1606 года в рамках испанской экспедиции через Тихий океан из Южной Америки в Terra Australis. Имя штурмана также было присвоено важным Торресов пролив что отделяет материк Австралия с острова Новая Гвинея. На самом деле Торрес никогда не видел и не слышал об островах Торрес, хотя его командир, португальский капитан Фернандес де Кейрос служение Испанская корона, плыл недалеко от островов Торрес в поисках Острова Санта-Крус.^[1] Одним из наиболее важных доевропейских названий, под которыми эта группа островов была известна своим жителям и другим соседним обществам, было Вава (или же Vave), IPA:[ˈΒaβə]. Однако из-за своего появления на картах имя Торрес в конечном итоге прижилось, и острова были известны как таковые уже почти двести лет. В наши дни жители этого архипелага отказались от старого названия Ваве, которое вспоминают лишь немногие пожилые люди. Теперь они обозначают свою группу островов как «Торрес», хотя игнорируют историю и значение этого названия.

История

Согласно скудным археологическим данным, доступным в настоящее время относительно предыстории этой группы, острова Торрес, вероятно, были впервые заселены около 3200 лет назад. Существует множество свидетельств (как археологических, так и устных), что до контакта с европейцами структура поселений на островах Торрес сильно отличалась от современных прибрежных деревень. Большинство деревень и районов с большой семьей (накамалы или ‘гемель’), Очевидно, находились на возвышенности, вдали от берега, и в них проживало меньше людей. Таким образом, поверхность островов, вероятно, была бы усеяна небольшими полянами, посреди которых можно было найти несколько домашних хозяйств и ритуальных пространств.

Даже если несколько европейских исследователей достигли островов в 19 веке, они быстро попали в сферу влияния Меланезийская миссия в начале 1880-х гг. Именно в результате давления со стороны Миссии люди Торреса начали концентрироваться в прибрежных поселениях, где к ним было бы легче получить доступ и контролировать посторонние. В то же время житель острова Торрес, известный сегодня под своим христианизированным именем Адамс Тувиа, впервые был доставлен в штаб-квартиру миссии на острове Норфолк, где в конце концов стал священником. Однако первым меланезийцем, получившим рукоположение в священники, был Джордж Саравиа с соседних островов Бэнкс, где англиканцы основали свой региональный центр операций. Важно отметить, что в результате этой стратегии руководство Миссии решило принять язык острова Мота (в банках) в качестве предпочтительного языка для перевода и передачи слова Божьего в более широком регионе Банкс, Торрес и Темоту. Таким образом, согласно местным источникам, преподавание Мота в миссионерской школе Торреса продолжалось до начала 1970-х годов, и по этой причине все еще можно найти несколько пожилых жителей Торреса, которые частично свободно говорят на языке мота.

Несмотря на присутствие Миссии в конце девятнадцатого века, первый неместный миссионер, который действительно проживал в Торресе в течение длительного периода, прибыл только в первое десятилетие 20 века. Это был преподобный. Уолтер Джон Дуррад, который жил на Тегуа, а затем переехал в Ло между 1905 и 1910 годами. Первая постоянная миссионерская станция и церковный дом на островах Торреса была первоначально основана Дуррадом на южном побережье Тегуа, но в конечном итоге была перемещена в Випаку, на юго-западная сторона Ло, после очевидных слухов о кровосмесительных действиях со стороны верховного вождя Тегуа, грех которого был сочтен слишком отвратительным для деликатного руководства Миссии. Что еще более важно, в это время - между второй половиной девятнадцатого века и первой половиной двадцатого - население островов Торрес испытало катастрофический спад в результате сочетания различных эпидемических заболеваний, которые были занесены европейцами, и ускоренного их распространения. -миграция спровоцирована Blackbirding. Согласно расплывчатым записям миссии, находящейся в штаб-квартире епархии Банков и Торреса на Sola (Вануа Лава ), в какой-то момент в начале 1930-х годов общая численность группы Торреса составляла не более 56 человек. Следовательно, последующее восстановление коренного населения этих островов, наряду с сохранением языковых и культурных ценностей, которые они все еще демонстрируют, можно назвать не чем иным, как замечательным. Несмотря на то, что они принадлежали к более широкому региональному комплексу человеческих и материальных обменов, который распространился и на сегодняшний день, Провинция Темоту (на Соломоновых островах) Острова Торрес в конечном итоге стали частью Англо-французский кондоминиум из Новые Гебриды в 1906 году и впоследствии были включены в Республика Вануату в 1980 г.

Экология

Как и остальная часть страны, острова находятся в Влажные леса Вануату экорегион. В кокосовый краб (Birgus latro) - один из самых известных его видов. Однако с момента открытия взлетно-посадочной полосы в Линуа эти животные стали самым важным товарный урожай в группе Торреса. На сегодняшний день продажа Birgus напрямую зависит от меняющегося спроса на туристическом рынке вдали. Порт Вила и, в меньшей степени, провинциальный городок Luganville. Как и ожидалось, высокий спрос на крабов привел к постепенному, но постепенному сокращению популяции Биргус на севере Вануату и к заметному уменьшению численности этого существа в группе Торреса. Следовательно, различные заинтересованные лица и группы успешно оказали давление на местное правительство провинции СанМа (провинция, в которой расположен Луганвиль), чтобы они объявили временный запрет на продажу, покупку или потребление крабов в этой провинции. Этот запрет впервые вступил в силу в первом полугодии 2004 года и планируется отменить где-то в начале 2008 года. Тем временем экспорт крабов с островов Банкс и Торрес (т.е. Провинция ТорБа ) в Порт-Вила регулируется по относительно неэффективной схеме «открытого» и «закрытого» сезонов и внутрирегиональных квот.

Языки

В группе Торреса говорят на двух тесно связанных, но разных языках: Привет и Ло-Тога. На хиу говорит население (около 280 человек) единственного острова Хив. На Ло-Тога говорят в южных частях Торреса, в основном на островах Ло и Тога (около 580 человек); он состоит из двух очень близких диалектных разновидностей, Lo и Тога (Обратите внимание, что Тога иногда используется как прикрытие для двух диалектов). Между Hiw и Lo-Toga нет взаимопонимания, но многие носители Hiw говорят на двух языках.

Hiw и (Lo-) Toga принадлежат к Языки Восточного Вануату, подгруппа группы Океанический семья. Как и в случае с большинством ненаписанных языков Вануату, подробное описание по ним еще никогда не публиковалось. В 2004 году лингвист Александр Франсуа провел первое описательное исследование этих двух языков, которое в настоящее время продолжается.

Культура

Островитяне этнически делятся на две группы, соответствующие их языковому делению. Культурные различия, существующие на островах Торрес, по крайней мере, в восприятии островитян, по существу совпадают с языковыми границами: то есть признаются две группы - «люди Хайу» и «люди Тога»; Однако между двумя популяциями Ло и Тога проводится вторичное, менее существенное деление. Островитяне были впервые описаны в очень общих - и не всегда точных - этнографических терминах W. J. Durrad в начале двадцатого века (фрагменты заметок Дуррада были в конечном итоге опубликованы в 1940-х годах) и стали залогом антрополога Карлос Мондрагон с 1999 г.^[2]

Сегодня жители островов Торрес продолжают следовать тем же общим образцам жизни. натуральное сельское хозяйство и дополнительные ловит рыбу деятельность их предков. Кроме того, до сих пор в основном сохранились ключевые аспекты их древних знаний и ритуальных циклов. В них преобладают два заведения, ориентированных на мужчин, известные как Хукве (что эквивалентно suqe на островах Бэнкс^[3]) и lēh-temēt. В Хукве представляет собой локальный комплекс ритуалов изменения статуса, с помощью которых мужчины могут получить более высокий статус и власть, в то время как lēh-temēt это имя, данное небольшой группе мужчин, которые были посвящены в определенные типы ритуальных знаний, которые имеют непосредственное отношение к манипулированию мана (порождающая сила или сила) и, более конкретно, отношения между живыми и мертвыми. Самый впечатляющий и видимый аспект деятельности посвященных lēh-temēt изготовление и использование ритуальных головных уборов, известных как тема (первобытные духи) во время особых певческих и танцевальных ритуалов. На самом деле головные уборы известны как тема потому что они считаются временными физическими проявлениями тема; следовательно, использование головных уборов считается чрезвычайно деликатной операцией, во время которой необходимо тщательно контролировать и контролировать возможность духовного загрязнения. Отчасти по этой причине головные уборы всегда уничтожаются сразу по окончании церемонии. Несмотря на преемственность некоторых основных обычаев, многие важные и глубокие изменения изменили жизнь и мировоззрение этих людей в результате более чем столетних контактов и взаимопроникновения между ними. Англиканский церковь, колониальные администраторы и торговцы, а совсем недавно - постколониальное влияние национального государства и международного мирового рынка, наибольшее прямое проявление которого в форме наличных денег, независимых путешественников, парусных судов и роскошных круизных лайнеров, посещающих этот остров группы время от времени.

внешняя ссылка

[1] Коллингридж, Джордж. «Первое открытие Австралии и Новой Гвинеи». Проект Гутенберг. Получено 7 июн 2014.

[2] Типичные публикации на английском языке включают Мондрагон, Карлос (2004), «О ветрах, червях и мане: традиционный календарь островов Торрес, Вануату», Океания, 74 (4): 289–308, Дои:10.1002 / j.1834-4461.2004.tb02856.x; —— (2013), Лиссант, Болтон; Томас, Николай (ред.), Меланезия: искусство и встреча, Лондон: British Museum Press, стр. 262– [65], ISBN 9780714125961; и —— (2015), Питру, Периг; Оливье, Гильем (ред.), "Сокрытие, откровение и космологический дуализм: видимость, материальность и духовный пейзаж островов Торрес, Вануату", Cahiers d'anthropologie sociale, Paris: L'Herne (11, "Montrer / occulter: les dispositifs deizations de la visibilité dans des context rituelles"): 289–308, OCLC 905887073.

[3] См. Стр. 234-235 Франсуа, Александр (2013), «Тени былых жизней: истории духовных слов на севере Вануату», в Mailhammer, Роберт (ред.), Лексическая и структурная этимология: помимо истории слов, Исследования по изменению языка, 11, Берлин: ДеГрюйтер Мутон, стр. 185–244, ISBN 978-1-61451-058-1.

[1]

[2]

[3]