Трифин - Tryphine
Святой Трифин | |
|---|---|
 Статуя Святого Трифина в Кот-д'Армор, Бретань (ок. 1850 г.) | |
| Мученик | |
| Родившийся | c. 530 Ванн, Бретань |
| Умер | c. 550 Бретань |
| Почитается в | Римский католицизм |
| Праздник | 7 ноября; 21 июля (Трифин и Тремер) |
| Атрибуты | обезглавленная женщина |
| Покровительство | беременные женщины, больные дети |
Святой Трифин (также пишется Trifine, Трифин и Трефина) - полулегендарный бретонский святой, чья жизнь часто считается основой истории Синяя Борода. В Бретани она широко почитается как святая покровительница больных детей и тех, чье рождение запоздало.[1] Легенда о Святом Трифине, вероятно, восходит к историческому человеку, который был женой раннего правителя Бретона. Кономор.
Историческое прошлое
Говорят, что Кономор женился на Трифине, дочери своего союзника. Варох I, но, похоже, позже жестоко оскорбил, а затем убил ее. Позже Кономор был убит в битве с соперником и стал легендарным злодеем в истории Бретона. Трифина была возведена в положение мученической святой вместе со своим сыном Тремером, и им было посвящено много церквей. Деревня Sainte-Tréphine назван в честь первого.
Миф о Трифине и Тремёре
В более поздней легенде злодейство Кономора распространяется на убийства трех жен до Трифина. Трифин отказывается выйти за него замуж из-за его репутации, но когда он угрожает вторгнуться на земли ее отца, она соглашается, чтобы пощадить жизни людей своего отца. Пока Кономора нет, Трифина находит секретную комнату, в которой хранятся реликвии покойных жен. Она молится за их души, и их призраки появляются ей, предупреждая ее, что Кономор убьет ее, если она забеременеет. В зависимости от версии мифа это происходит либо потому, что в пророчестве говорится, что он будет убит собственным сыном, либо потому, что он интересуется только своими женами как поставщиками сексуального удовольствия.
Когда он возвращается, он обнаруживает, что она беременна. Трифина сбегает с магической помощью мертвых жен и рожает в лесу. Она прячет своего сына, прежде чем Кономор поймает ее и обезглавит. тем не мение Saint Gildas находит ее и чудесным образом возвращает к жизни. Она и ее сын живут святой уединенной жизнью, но после смерти Трифина Кономор в конце концов находит Тремера и убивает его. В других версиях Кономор был убит, когда его замок чудесным образом обрушился на него.[2]
Было высказано предположение, что история Синей Бороды происходит от этого мифа.[3]
Миф о Трифине и короле Артуре
Фольклорист Франсуа-Мари Люзель собрал мистерия о Трифине и король Артур.[4] В этой истории Артур заменил Комонора, поскольку муж Трифины, и Трифина приобретает некоторые характеристики Гвиневра. Сюжет включает злого брата Трифина, Кервура, который планирует унаследовать королевство от Артура. Когда он обнаруживает, что Трифин беременна, он решает исключить родословную Артура. Когда Трифин вот-вот родит, Кевура похищает ее и прячет ребенка. Затем он обвиняет Трифину в убийстве своего сына и использует поддельные доказательства, чтобы вовлечь ее в предполагаемый заговор с целью убийства Артура. Артур приказывает арестовать Трифину, но она убегает и скрывается в течение шести лет, работая прислугой. В конце концов ее обнаруживают и возвращают в суд. Артур теперь признает ее невиновность, и у них есть дочь. Затем Кервура обвиняет ее в прелюбодеянии, используя подкупленных свидетелей. Она приговорена к казни. Однако ее сын Тремер теперь вырос и сбежал от похитителей, чтобы вернуться. Он обнаруживает себя в тот момент, когда Трифину вот-вот обезглавит палач, и он бросает вызов Кервуре на дуэль. Он убивает Кервору, который признается в своих преступлениях перед смертью. Артур и Трифин воссоединились.[4]
Примечания
- ^ Dictionnaire des Saints Breton, Париж, 1979, с.350.
- ^ Венди Мьюз, Знакомство с историей Бретани, Red Dog, 2006, стр. 44
- ^ Жиль Рихуай, Кономор, бретонский Barbe-bleue, Эд. Keltia Graphic, 29540 Spézet, 2001 г.
- ^ а б Брижит Казеллес и Бретт Уэллс, "Артур в роли Барб-Блю: Мученичество святого Трифина (Бретонская тайна)", Йельские французские исследования, № 95, Перечитывая аллегорию: Очерки памяти Даниэля Пуариона (1999), стр. 134-151