Туи Канокуполу - Tuʻi Kanokupolu

Туи Канокуполу (вожди) - младший ранг Хаа Туи (царская линия) в Тонга.

Терминология

В Хаа Туи Канокуполу описаны как Кау Халалало. Каухала средства сторона дороги и лало средства ниже. Таким образом, Кау Халалало это нижняя сторона дороги. Период, термин Кау Халалало отличает Хаа Туи Канокуполу от Хаа Туи Тонга которые являются самыми старшими и священными членами королевской родословной. В отличие от Кау Халалало, то Хаа Туи Тонга являются Кау Халаута, имея в виду более высокая сторона дороги.В Муа Тонгатапу, древняя столица Тонга и традиционная резиденция Хаа Туи Тонга, то Хаа Туи Тонга жили на более высокой внутренней стороне дороги, тогда как Хаа Туи Канокуполу жил на нижней, береговой стороне дороги. В Муа Тонгатапу поселение было расширено вдоль нижней, береговой стороны дороги. Инаси церемонии, когда дани были доставлены из различных вождеств (районов) империи Тонга в Хаа Туи Тонга, то Хаа Туи Канокуполу приезжали на каноэ и устраивались вдоль берега. После вручения своих подношений (например, фруктов), Хаа Туи Канокуполу вернутся в свои вождества. Тупоу - это титул Туи Канокуполу.

Нгата, 1-й Туи Канокуполу

Положение Хаа Туи Канокуполу возникла во времена Мунгатонги, 6-го Туи Хаа Такалауа (король). Нгата был младшим сыном Мунгатонги и Тохуи, Самоанский женщина из рода Савайи Тухоя сделала Самоанский Клан вождем Сиси, который из Сиси Маламалама вернулась в Тонгу, в то время как братья Сиси Таутай и Сиси Ули остались и поселились в том, что сейчас называется Вайфоа, Сасина, Северные Савайи, Западное Самоа было местом рождения Тухои и линия Сиси от Старшего брата Сиси таутай (сиситутаи), живущих родственников Хона, Вагана Сиуликутапу Финеанганофо Колини, Сеуманутафа Лиага и Семанутафа Фалемаа и потомков Сиси Ули. Нгата был отправлен в Hihifo округ, Тонгатапу, западная часть Тонганской империи, чтобы управлять округом от имени Хаа Туи, Туи Тонга и Туи Хаа Такалауа. Нгату ухаживали его дядя Нуку и его двоюродный брат Ниукапу. (Эти события изображены в Улутолу история). Предприятие Нгаты также было поддержано семьей его матери, Фале Хаакили (Дом Хаакили). По всей Тонге Фале Хаакили являются традиционными сторонниками туи Канокуполу. Нгата женился на Ваэтапу и Кауфу, двух дочерях Ахомэ, вождя Хаавакатоло, округ Хихифо. Дети сформировали первое вождество Туи Канокуполу и поселились в Хихифо. Вождество, Хаа Нгата поделен на Хаа Нгата Мотуа (старая Хаа Нгата) и Хаа Нгата Тупу.[1]Основал E, HON, OOS Alan A V T Vaifale

Вожди клана Хаа Нгата Мотуа

  • ʻAhio (ʻulu)
  • Капукава
  • Ата
  • Veʻehala
  • Капукава
  • Афу
  • ʻAhome`e
  • Хафока

Атамата'ила, 2-й Туи Канокуполу

ʻAtamata`ila ' был сыном Нгаты и Кауфу из Хихифо. Он укрепил должность губернатора Хихифо. Когда он женился на Токилупе, дочери Туи Хаатуунга и племяннице Туи Хаамеа, главы Империи Центрального Тонга. Дочь Атамата'ила'а, Палула была отправлена ​​в жены восьмого короля Тонги, Ваеи Тангитау.

Матаэлеутуапико, 3-й Туи Канокуполу

Mataeleutuʻapiko был сыном Атамата'илы и Токилупе. Он женился на Папахааме, дочери Туи Хааме, вождя Центрально-Тонганской империи; Фатафехи, дочь 31-го Туи Тонга, Кауулуфонуафекаи; и Ту'имала, дочь Туи Тонга, Фефине, из клана Тахама. Дети Мателетуапико образовали второй клан Туи Канокуполу, Хаа Хавеа. В Хаа Хавеа делится на Хаа Хавеа Лахи, старший клан Хавеа из центральной Тонги и Haʻa Havea Siʻi, младший клан Хавеа Острова Вавау.

Вожди клана Хаа Хавеа Лахи

  • Маафу (ʻulu)
  • Лавака,
  • Фиелакепа,
  • Фохе,
  • Ту'ивакан,
  • Ваея,
  • Ласике (сын их сестры),
  • Mohulamu Momotu.[1]

Вожди клана Хаа Хавеа Сии

  • Ту'ихаламака
  • Ика,
  • Мака,
  • Фалеози,
  • Лапота.[1]

роль haa tui kanokupolu заключается в том, чтобы взять на себя ответственность, которую несет за них весь высокий haa tui на королевских похоронах или свадьбах.

Матаэлехаамеа, 4-й Туи Канокуполу

Mataelehaʻamea был старшим сыном Мателетуапико и Папахаамеи, дочери Туи Хаамеи. Матаэлехаамеа пошел на войну со своим тестем, восьмым Туи Хаатакалауа Ваеа, чтобы установить контроль Туи Канокуполу в центральной части Тонганской империи. В это время начал меняться ряд социальных факторов: Туи Канокуполу стали иметь власть над Туи Хаа Такалауа. Дочь туи Канокуполу стала Мохеофо (основной женой) туи Тонга (например, Халаевалу и Тонготеа вышли замуж за Туи Тонга). Хаа Туи Канокуполу стал известен как Хаамохеофо: Хаа означает клан и мохефо средства главная жена тонганского короля. Сын Матаэлехаамеи, Туитуйоху, основал клан Хаа Нгата Тупу в Вавау. Этот клан стал могущественным во времена сына Туйтуйоху, Финау Улукалала I, правителя Вавау и Хаапая.

Вожди клана Хаа Нгата Тупу

  • ʻUlukalala (ʻulu),
  • Ту'иёмоана,
  • Капетауа,
  • Мапакайтоло,
  • Fakaʻiloatonga.[1]

Вуну Туи оэ Тау, 5-й Туи Канокуполу

Вуну Туи оэ Тау был вторым сыном Матаэле туапико. Он потерял поддержку Хаа Туи Канокуполу и покинул Вавау, чтобы основать свое собственное вождество. Вуну Ту'и оэ Тау также бросил вызов своему племяннику Туитуйоху.

Маафуу Туи Тонга, шестой Туи Канокуполу

Маафуу Туи Тонга был старшим сыном Матаэлехаамеи и Папы Хаамеи. Дети Маафу О Туи Тонга образовали клан Хаа Маафу. Хаа Маафу включает потомков Туи Канокополу, которые не принадлежат ни к какому другому клану, и нынешних принцев королевского дома. Это сообщество живет в Коломотуа (старое поселение) и Колофоу (новый поселок) Нукуалофа. Его старшим сыном был Нгалумоэтулу от его жены Ате Фиуноа, и Нгалумоэтулу был назначен ТУИХААПАИ.

Тупулахи, 7-й Туи Канокуполу

Тупулахи был сыном Маафу'ут'итонги. Он построил форт в Нукуалофе. Позже он ушел из Туи Канокуполу из-за отсутствия поддержки со стороны других кланов Туи Канокуполу.

Маэалюаки, 8-й Туи Канокуполу

Maealiuaki был сыном Маафу О Туи Тонга. Маэалюка вышел на пенсию в преклонном возрасте и стал пятнадцатым Туи Хаатакалау. Он жил в Муа.

Наблюдения капитана Кука

Капитан Джеймс Кук посетил Маэалюаки в 1777 году. Кук писал:

Теперь мы узнали, что на острове есть и другие великие люди, которых мы еще не видели. Отаго и Тубу, в частности, упомянули человека по имени Mareewagee, который, как они сказали, был первым в этом месте и пользовался большим почтением. [2]

Кук также писал о «Финеу» (Finau ʻUlukalala of Vavaʻu); «Тубоу», начальник «Аннамука» (глава «Тупо» Номуки); «Тубуэйтоа», король окружающих островов «Коттоо» (Тупоутоа, верховный вождь Коту и окружающих островов Хаапай); «Пулахо» (Паулахо Туи Тонга) и его сын «Фаттафаихе» (Фатафехи), которому в то время было около двенадцати лет; и «Тубу» (скорее всего, туи Канокуполу того времени, поскольку к ним обращались как ТупоуХотя Кук описал Маэалюаки как «старого и пенсионного», он также отметил, что Тупоу был моложе и ослеп из-за проблем с глазами; что Маэалюаки и Тупо были братьями; что между всеми вождями было мирное взаимодействие; и это уважение было оказано Туи Тонга Паулахо и его сыну Фатафехи.[2]Финау Тукуахо покинул Вавау, чтобы собрать провизию для Кука. Когда Кук сказал Финау Туку'ахо, что он последует за ним до Вавау, Финау Тукуахо отказался и сообщил Куку, что в Вавау нет безопасной якорной стоянки. На самом деле, у Вавау есть хорошая якорная стоянка, о которой Финау не хотел рассказывать Куку.[2]

Туи Халафатай, 9-й Туи Канокуполу

Туи Халфатаи был сыном Тупулахи Муа.[1]]0

Тупулахиси, 10 туи Канокуполу

Тупулахиси был сыном Туи Халафатая.[1]

Mulikihaʻamea, 11-я Туи Канокуполу

Mulikihaʻamea был сыном Маэалюаки. Он ушел в отставку и вслед за своим отцом стал 16-м Туи Хаа Такалауа и жил в Муа. В 1797 году Мулихаамия принял Джорджа Васона. В том же году, Лондонское миссионерское общество (LMS) прибыли миссионеры.

Наблюдения Джорджа Васона

Васон написал:

«Дом Мулкаамаира, с которым я жил, был очень просторным; его длина составляла пятьдесят футов. Он имел овальную форму. Один большой и высокий столб был установлен в центре, а вокруг него в виде овального круга были помещены меньше столбов, на равных расстояниях, которые образовывали стороны жилища. На этих столбах были закреплены слои, к которым были прикреплены стропила, которые доходили до столба посередине и соединяли с ним все здание. Внутренняя часть крыши был украшен красивыми теплыми циновками, которые снаружи прикрывались искусной текстурой ветвей подорожника. В дождливую погоду крепились маты таккабу из ветвей какао-ореха. к боковым столбам, которые почти доходили до карниза и оставляли открытым только дверной проем, который никогда не закрывался ни днем, ни ночью ».
"Такие просторные жилища необходимы вождям, чье домашнее хозяйство, как правило, велико и состоит из множества служащих. Но обычно есть небольшие квартиры, прилегающие к дому, в которых живут его жены и дети. Однако одна из его жен по большей части спал с ним в одной комнате, в пространстве, отделенном от остальных стенами Таккабу, или циновками высотой три фута, прикрепленными к балкам, которые проходили через центральную стойку, чтобы сохранить это в вертикальном положении ".
«Дом Малкаамаира был значительным. У него было в разное время от четырех до восьми жен, восемь сыновей и пять дочерей, не считая множества слуг. Все дети находились в большом подчинении у него и имели разный статус и достоинство, в зависимости от ранга. семейное достоинство на Тонгатабу происходит не от отца, а от матери, вероятно, из-за частых разводов и незаконных половых сношений ». Когда день заканчивался, около семи часов , если бы они не были расположены к танцам, они бы ушли спать или, вернее, возлежали на своих циновках ».
«Но когда они вышли на пенсию, произошло самое социальное занятие дня. Пока они лежали непринужденно, Малкаамайр и его многочисленная семья, которая лежала вокруг него, начинали беседы, которые забавляли их, пока они все не заснули».
«Я часами радовался, слушая эти ночные болтовни, и часто очень удивлялся и улучшал их проницательность их наблюдений и здравый смысл их рассуждений. Когда все они ложились, вождь говорил: , «Tou tellanoa». «Давайте поговорим». Другой ответил бы: «Tou Tellanoa gee aha», то есть «О чем мы будем говорить». Третий ответит: «Tou Tellanoa ge papa langee». говорят о людях неба ». Они назвали нас« людьми неба », потому что, заметив, что небо, казалось, касается океана на далеком горизонте, и зная, что мы пришли с огромного расстояния, они пришли к выводу, что мы, должно быть, прошли по небу, чтобы добраться до Тонгатабу ».
"Я часами слышал, как они говорят о нас, наших товарах, одежде и обычаях, и развлекают друг друга предположениями о расстоянии страны, откуда мы пришли, о ее природе, ее продуктах и ​​т. Д. И т. Д. . "
«Их патриархальный образ жизни, при котором младшая и неполноценная часть всегда окружает вождя, как отца одной большой семьи, рассчитан на то, чтобы усовершенствовать и улучшить их умственные способности, а также отточить их язык и поведение».
"Социальное общение и церемониальная осанка, которые постоянно поддерживались в семьях вождей, привели к утонченности идей, полировке языка и выражения, а также изящной грациозности манер, в какой-то степени столь же превосходящей и отличной от представители низших и трудолюбивых классов, как писатель или изысканный придворный отличается от клоуна. Низшие слои использовали термины гораздо более грубого и грубого смысла: высшие категории были настолько утонченными, как часто, для развлечения, Чтобы избавиться от вульгарности, подражая их выражениям и произношению. Семья Дуатонги, если бы они говорили с кем-либо из прислуги или посетителей, всегда получали ответ: «Ахи», «Да, сир», но большинству других отвечали: «Cohou», да, сэр; этот последний термин, если он произносится так, как он пишется, был бы вежливым ответом, но если бы он произносился так, как если бы он был написан Cohaa, он был бы очень вульгарным и обозначал бы наше широкое выражение «Что?» если поговорить с начальником, человек будет поражен за его грубость ".
«Их ночные разговоры продолжались до десяти или одиннадцати вечера, пока все они не заснули. Их разговоры и сравнения иногда были настолько забавными и нелепыми, что я иногда разражался смехом, который заставлял их говорить:« Коу Ката » гы ага Бало «Что ты смеешься над Бало?» Mannogge abai eyette ge mou touloo. »« Я полагаю, он делает из нас игру ». Они звали меня по имени Бало.
«Если кому-то удавалось проснуться ночью, он возобновлял разговор с каким-нибудь соседом, который мог разбудить, а затем они звонили друг другу, пока все не просыпались, и наслаждались беседой еще один час». [3]

Тупоу Мохеофо, 12-й Туи Канокуполу

Основная статья: Tupoumoheofo

Тупоу Мохеофо была дочерью Тупулахи и главной женой Туи Тонга Паулахо. Ее двоюродный брат Тукуахо выступил против ее брака. Говорят, он вышел из дома на ʻEua и сказал,

пали фие уле (влагалище хочет быть пенисом)

Тупо Мохеофо был побежден Тукуахо. Он назначил своего отца, Мумуи, сына Маафу`о Туи Тонга, тринадцатым Туи Канокуполу. Вейсон описал инцидент между Тупоу Мохеофо и Тукуахо в 1797 году. Следовательно, инцидент должен был произойти несколькими годами ранее, поскольку Мумуи уже был король, когда Васон был в резиденции. Васон написал:

"Среди наших посетителей был Дуатонга (Туи Тонга) или Футтафаихе (Фатафехи), который, после Дугонагабула (Туи Канокуполу), был самым могущественным вождем на острове. Он был сыном Пулахо, потомком тех, кого считали изначально должен был спуститься с неба. Когда капитан Кук был на Тонгатабу, этому уроженцу было одиннадцать лет. После смерти его отца, которая произошла, когда он был слишком молод, чтобы иметь какую-либо долю в правительстве, его мать потеряла суверенитет Тугахоу (Тукуахо) или Дугонагабула (позже Туи Канокуполу), который был великим воином, вырвал его у нее, а затем передал его своему Отцу Мумуэ (Мумуи), который был правящим вождем, когда мы приземлились ».[3]

Мумуи, 13 Туи Канокуполу

Мумуи был сыном Маафу О Туи Тонга. Он был сделан Туи Канокуполу, когда его сын победил Тупоу Мохеофо. Мумуи был первым упоминанием Туи Канокуполу в письмах Джорджа Вейсона и миссионеров LMS в 1797 году. Вейсон записал визит Мумуи к миссионерам. Он написал,

"Достопочтенный Муму (Мумуи), главный вождь, или Дугонагабула (Туи Канокуполу) острова, вскоре прибыл сам и подтвердил послание, которое принес Эмблер. приятное впечатление от их характера и манер ".
"Он сделал нам дружеское предложение жилья и земли в Ахефо (Хихифо), в семнадцати милях от места стоянки, недалеко от резиденции Тугахоу (Тукуахо), главного вождя; чтобы мы могли быть под его защитой. Это Тугахоу (Tukuʻaho) был сыном Moomooe (Mumui) и племянником Feenou Toogahowe (Finau Tukuʻaho), который был другом капитана Кука, и правил над Eooa ʻEua, когда этот знаменитый мореплаватель высадился на этом острове. во время военных действий, в которых его власть над другими вождями была подтверждена, он стал Дугонагабуола (Туи Канокуполу), или главным вождем Тонгатабу ».[3]

Вейсон сообщил о смерти Мумуи вскоре после их прибытия. Он написал,

Вскоре после этого умер Муму, правящий вождь. Его беспорядок и опасность вызвали серьезную обеспокоенность на острове, и один из его собственных сыновей был убит в обманчивой надежде, что его здоровье и сила будут переданы его умирающему Отцу. "
"Но невозможно описать, как описать ужасную сцену ужаса и кровопролития, которая произошла на его похоронах и продолжалась в течение нескольких недель вокруг его могилы. Две его жены были задушены на Фиатоке, или место захоронения, в то время, когда его тело было захоронено там. Fiatooka был большим замкнутым пространством с высокой погребальной грудой посередине пирамидальной формы, вокруг которой тела вождей были заложены много веков назад, в торжественный диапазон грубого достоинства. Пространство вокруг гробницы было на этот раз палестрой для свирепых гладиаторов. Сотни людей бегали по нему в яростном подражании, чтобы выразить свое горе почитаемому вождю или свое презрение к боли и смерти, причиняя на себе самые ужасные раны и демонстрируя очки величайшего ужаса.Тысячи людей, прежде чем период траура закончился, дрались друг с другом и порезались острыми предметами, чтобы засвидетельствовать кровавыми шрамами свою скорбь по своей возлюбленной М. oomooe. "
«Это была действительно ужасная сцена! Ночь за ночью мы слышали в течение нескольких недель ужасный звук раковины, пробуждающий этих заблудших существ к этим ужасным ритуалам оплакивания мертвых; и визги, и удары оружия, и напор и насилие толпы отозвались эхом по нашему жилищу и сделали его сценой постоянного ужаса и тревоги ».
«В конце концов, эти шокирующие церемонии прекратились, и все вожди собрались для избрания верховного». [3]

Тукуахо, 14 Туи Канокуполу

Основная статья: Тукуахо

Тукуахо был сыном Мумуи. Он был жестоким воином и уважаемым лидером. Он был избран Туи Канокуполу после смерти Мумуи. Васон написал:

"Тугахоу, который своим превосходным мастерством в полевых условиях внушал страх соседним островам, а также Тонгатабу, и поставил своего отца Муомоо (Мумуи) на почетный пост, с тех пор укреплял свою власть над вождями, делая их товарищи и друзья, занимавшие выдающееся положение, с тех пор укрепили свою власть с вождями, сделав их своими товарищами и друзьями. Не успели они встретиться на публичном собрании, как один вышел из круга, и провозгласил: «Do bou Toogahowe Dugonagaboola fy talliaba gee ma toolou», то есть Toogahowe будет главным, и мы будем делать все, что захотим; на этом он был единогласно избран, поскольку никто не осмелился ему противостоять ».
"Футтафайхе питал надежду на то, что голосованием этого общего собрания он вновь обретет семейную власть, которую утратила его мать: но, поскольку Тугахоу был избран дугонагабулой голосом вождей, он счел, что лучше всего потихоньку уступить. их решение ".
«Вскоре мы сблизились со многими из вождей, и, по отдельности, часто присоединялись к ним в дальних поездках, и нас угощали всем лучшим из того, что только можно было на острове».[Примечание 1]

Миссионеры LMS, которые все оставались под защитой Тукуахо в Хихифо, были затем разделены на районы и их руководителей. Это полезный список всех великих вождей Тонги в то время. И снова Васон написал:

"По этому поводу была отправлена ​​депутация, чтобы проконсультироваться с нашим старым вождем Тугахоу, который теперь был Дугонагабулой, под чьей защитой мы жили, который был главным авторитетом на острове. Получив его одобрение, мы попрощались друг с другом. Двое уехал жить с Вахарджи, в Ардео, один с Мули, в районе Ахогге; низший вождь, но трудолюбивый человек и обладал значительным участком плодородных земель. Один пошел жить один к некоему Мулкаамаиру, первому вождю на острове, рядом с Дугонагабулой. Двое уехали жить с Дуатонга на Муа, а трое остались в Ахефо ».[3][Заметка 2]

Эта цитата указывает на то, что план разделения миссионеров был одобрен Тукуахо Туи Кнаокуполу, который защищал их в Хихифо. Планировалось, что два миссионера останутся с Вахаи в Хаатейхо; можно было пойти к Мули (низшему вождю) в Хахаке; один пошел бы к Муликихааме, второму по величине вождю Тонги; и двое пойдут в Туи Тонга в Муа. Трое оставшихся миссионеров остались в Хихифо вместе с Туи Канокуполу. Эти записи дают представление о социальной иерархии правящих партий. Туку'ахо был самым могущественным, но не обязательно самым высокопоставленным Ту'и Канокуполу. Муликихаамеа был вторым по силе вождем Тонги. В это время он ушел в отставку и стал одиннадцатым Туи Хаатакалауа. Вождь Вахаи (позже отрекшийся от гражданской войны) находился в Хаатейхо и, скорее всего, контролировал центральный регион. Туи Тонга в Муа был Фатафехи, сыном Паулахо, которому было двенадцать лет во время визита Кука в 1777 году. Фатафехи стремился быть избранным Туи Канокуполу, чтобы вернуть себе положение, которое его мать уступила Тукуахо. Тукуахо был убит Тупуниуа и Улукалала с согласия Муликихаамеа.

Маафу О Лимулоа, 15 Туи Канокуполу

Основная статья: Маафу-о-лимулоа

Маафу О Лимулоа был продвинут Хаа Хавеа (Дом Хавеи) и стал Туи Канокуполу. В ту же ночь он был убит членами Хаа Нгата (Дом Нгата), который поддерживал Тукуахо.

Фохе (улу) .Маафу

Тупоу Малохи, 16-й Туи Канокуполу

Основная статья: Tupoumālohi

Тупоу Малохи был назначен после долгого междуцарствие в 1808 году, когда враждующие вожди наконец отложили в сторону свои разногласия, чтобы предотвратить амбиции Тупоутоа. Но Тупо Малохи был слаб, не мог противостоять ссоренным вождям, год спустя ушел в отставку и ушел в Хаапай. В официальном списке Тупоу Малохи сохранял свой титул до своей смерти в 1812 году.

Tupoutoʻa, 17-я Туи Канокуполу

Тупоутъа был сыном Тукуахо. Вожди считали его «выскочкой», потому что он претендовал на титул туи канокуполу, но не был официально признан. Tupoutʻa также связан с его убийцами. Вожди официально не осудили Tupoutʻa, потому что они сражались друг с другом. Один из самых могущественных вождей, Такай, признал Тупоута в 1813 году, но он был единственным. Тупоутоа умер в 1820 году.

Алеамотуа (Джосия Тупоу), 18 Туи Канокуполу

Основная статья: Алеамотуа

ʻAleamotuʻa ' был сыном Мумуи. Он стал Туи Канокуполу в 1826 году и был установлен 7 декабря 1827 года в Пангай у Хихифо у Хаа Нгата и Хаа Хавеа. Алеамотуа стал христианином и крестился 18 января 1830 года г-ном Тернером, методистским миссионером. В тот же день он женился на Марии Моале по христианскому обряду. Он умер в 1845 году.

Туфа'ахау, 19-й Туи Канокуполу

Основная статья: Георгий Тупоу I

Туфа'ахау был сыном Тупоутоа. Перед смертью Джозия Тупоу назвал двух возможных преемников. Туфа'ахау был крещен и провозглашен «Его Величеством королем Георгием Туфа'ахау Тупоу I».[4]

Его Величество король Георгий Туфа'ахау Тупоу II, 20-й Ту'и Канокуполу

Основная статья: Георгий Тупоу II

Ее Величество, королева Салоте Тупоу III, 21 Туи Канокуполу

Основная статья: Салоте Тупоу III

Его Величество король Туфаахау Тупоу IV, 22-й Туи Канокуполу

Основная статья: Туфа'ахау Тупоу IV

Туфа'ахау Тупоу IV был сыном Ее Величества королевы Салоте Тупоу III и вождя Тунги. Как наследный принц он был известен как Тупоутоа, а позже унаследовал титул своего отца, Тунги.Он взошел на трон в 1965 году и сохранил титул Тунги, в то время как титул Тупоутоа был передан властям. наследный принц.

Его Величество король Георгий Тупоу V, 23-е Туи Канокуполу

Основная статья: Джордж Тупоу V

Он сменил своего отца в 2006 году и правил до своей смерти в 2012 году.

Его Величество, король Тупоу VI, 24 Туи Канокуполу

Основная статья: Тупоу В.И.

Примечания

  1. ^ Вышеупомянутый перевод прокламации был оригинальным переводом Васона, однако перевод мог бы быть более точным как «Тупо Тукуъахо Туи Канокуполу фаителиха киамаутолу» или на английском языке «Тупо Тукуахо, как хочешь, с нашей стороны». Перевод редакции основан на об использовании «gee ma toolou» как «kimautolu», а не «pe mautolu»).
  2. ^ Эта цитата указывает на то, что план разделения миссионеров был одобрен Тукуахо Туи Кнаокуполу, который защищал их в Хихифо. Планировалось, что два миссионера останутся с Вахаи в Хаатейхо; можно было пойти к Мули (низшему вождю) в Хахаке; один пошел бы к Муликихааме, второму по величине вождю Тонги; и двое пойдут в Туи Тонга в Муа. Трое оставшихся миссионеров остались в Хихифо с туи Канокуполу.

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж Генеалогия Тонги Тамаха Амелия, 1840 г.. Кокер, 2007
  2. ^ а б c Три путешествия капитана Джеймса Кука вокруг света, том 5, страница 342, Кук, капитан Джеймс (1821 г.)
  3. ^ а б c d е Подлинный рассказ о четырехлетнем проживании на одном из Дружественных островов в Южных морях.. Васон, Джордж (1810)
  4. ^ Фермер (1855), страницы 375-378

Внешние источники

  • [1] Официальный веб-сайт Тонганской монархии.
  • [2] Мало Тонга Тупутупулефануа Туиканокуполу Кокер 2000