Двенадцать выводов лоллардов - Twelve Conclusions of the Lollards
В Двенадцать выводов лоллардов это Средний английский религиозный текст, содержащий высказывания лидеров английского средневекового движения, Лолларды, вдохновленный учениями Джон Уиклиф.[1] Заключения написаны в 1395 году.[2] Текст был представлен Парламент Англии и прибит к дверям Вестминстерское аббатство и Собор Святого Павла как плакат (типичный средневековый метод публикации).[1] Манифест предлагал расширенный трактат Тридцать семь выводов (Тридцать семь статей против коррупции в церкви[3]) для тех, кто хотел бы получить более подробную информацию.[4]
Двенадцать выводов
Текст суммирует двенадцать областей, в которых лолларды утверждали, что христианская церковь в Англии нуждается в реформе.
Первый вывод: состояние Церкви
Первый вывод утверждает, что английская церковь слишком увлеклась делами светской власти, руководимая плохими людьми. пример Римской церкви.
Второй вывод: священство
Второй вывод утверждает, что используемые церемонии для рукоположение священников и епископов не имеют библейского основания или прецедента.
Третий вывод: духовное безбрачие
Третий вывод утверждает, что практика духовное безбрачие поощрял содомия среди духовенства.
Четвертый вывод: пресуществление
Четвертый вывод утверждает, что доктрина пресуществление ведет к идолопоклонническому поклонению предметам обихода (облатки причастия).
Пятый вывод: экзорцизмы и освящения
Пятый вывод утверждает, что экзорцизмы и освящения священники являются своего рода колдовство и несовместимы с христианским богословием.
Вывод шестой: священнослужители в светских кабинетах
Шестой вывод утверждает, что мужчинам, занимающим высокие посты в Церкви, неуместно одновременно занимать должности большой светской власти.
Заключение седьмое: молитвы за умерших
Седьмой вывод утверждает, что молитвы за души конкретных умерших является немилосердным, поскольку он неявно исключает всех других благословенных умерших, за которых не молятся, и что практика просьба помолиться за умерших, делая финансовые пожертвования это своего рода взяточничество, развращающее Церковь.
Восьмой вывод: паломничества
Восьмой вывод утверждает, что практика паломничество и почитание мощей в лучшем случае неэффективны для духовных заслуг, а в худшем приближаются к идолопоклонству в поклонении сотворенным объектам.
Девятый вывод: признание
Девятый вывод утверждает, что практика признание ибо отпущение грехов кощунственно, потому что только Бог имеет власть прощать грехи, и потому что, если бы священники обладали такой властью, было бы жестоко и немилосердно отказывать в этом прощении кому бы то ни было в мире, даже если бы они отказались исповедоваться .
Вывод десятый: война, битва и крестовые походы
Десятый вывод утверждает, что Христиане должны воздерживаться от войны, и в частности, что войны получили религиозное оправдание, например крестовые походы кощунственны, потому что Христос учил людей любить и прощать своих врагов.
Одиннадцатый вывод: женские обеты воздержания и аборта
Одиннадцатый вывод утверждает, что женщины в церкви, которые дали обеты безбрачия занимаются сексом, забеременели, а затем ищут аборты чтобы скрыть факт того, что они нарушили свои клятвы, практика, которую текст решительно осуждает.
Заключение двенадцатое: декоративно-прикладное искусство
Двенадцатый вывод утверждает, что христиане тратят слишком много своей энергии и внимания на создание красивых предметов Изобразительное искусство и ремесло, и что люди должны упростить свою жизнь и возобновляют свою преданность благочестию, воздерживаясь от ненужных усилий.
Общий пролог к Библии Уиклифа
В Общий пролог Библии Уиклифа[5] в более поздней версии (1395 г.) есть намек на лолларда Двенадцать выводов употреблением слов «последний парламент».[6] Это указывает на то, что Общий пролог был написан в 1395–1397 годах для предыдущего парламента, который только что состоялся в 1395 году, и до следующего парламента, который должен был состояться в 1397 году.[6][7][8] В Двенадцать выводов и его расширенная версия Тридцать семь выводов приписывается автору Общий пролог Библии Уиклифа, Джон Пурви, совершенного в восемнадцатом году (1395 г.) правления Король Ричард II Англии.[9]
Смотрите также
Сноски
- ^ а б Крест, Клэр (1999). «Пролог: мирские вопросы средневековой церкви». Церковь и люди: Англия, 1450–1660 гг.. Кембридж, Массачусетс: Blackwell Publishing. п. 1. ISBN 0-631-21467-4. OCLC 40839866. Получено 2008-12-14.
- ^ Динесли, стр. 257
- ^ Напечатано как Восстание против римского разврата в церкви обратился к народу и парламенту Англии в 1395 г. 18 Ric. II., Впервые опубликовано 1851 изд. Дж. Форшалл
- ^ Динсли, стр. 282
- ^ «Общий пролог» - это 15-главное объяснение политики и методологии перевода, написанное Джоном Пурви в его редакции перевода, выполненного Джоном Уиклиффом в конце 14 века. Это глава 15 «Общего пролога» - Глава 15
- ^ а б Динесли, стр. 257
- ^ Динесли, стр. 374-375
- ^ Форшалл, стр. xxiv
- ^ Форшалл, стр. xxv
Рекомендации
- Динесли, Маргарет, Лоллардская Библия и другие средневековые библейские версии, Издательство Кембриджского университета, 1920 г.
- Форшолл, Джозия, Библия, содержащая старый и новый заветы с апокрифическими книгами в самых ранних английских версиях, сделанных из латинской Вульгаты Джоном Уиклиффом и его последователями, под редакцией Джозайя Форшалла и сэра Фредерика Мэддена, Австрийская национальная библиотека, Университетская пресса 1850 г.