Уэда Соко - Ueda Sōko

Уэда Соко
上 田宗 箇
Другие имена)Сатарō 佐 太郎, Сигэясу 重 安, Чикуин 竹 隠
Родившийся1563
Хошизаки, Провинция Овари
Умер(1650-05-30)30 мая 1650 г.
(88 лет)
Хиросима, Хиросима
Похороненный
Кусияма, Нет, Hatsukaichi, Хиросима и Санген-ин, Дайтоку-дзи, Киото
ВерностьНива Нагахиде, Тоётоми Хидэёси, Асано Нагамаса, Асано Нагаакира, Токугава Иэясу, Токугава Хидэтада
КлассифицироватьKar, Даймё
Битвы / войныКампания Кюсю, Осада Одавары, Корейские кампании, Битва при Сэкигахара, Осада Осаки
Другая работаОснователь Уэда Соко-рю
Ассоциированные чайные мастера:

Фурута Орибе, Сэн но Рикю,

Кобори Эншу, Хосокава Сансай
Фамильный герб Уэда Кугинуки-мон

Уэда Соко (上 田宗 箇) (1563-30 мая 1650) был военачальником, жившим в периоды Момояма и раннего Эдо. Он наиболее известен тем, что основал Уэда Соко-рю, военная школа японской чайной церемонии из Хиросимы. В молодые годы Уэда Соко был известен под именем Сатаро (佐 太郎), а позже - Сигэясу (重 安).[1][циркулярная ссылка ] Он получил имя своего дзен-практикующего Тикуин (竹 隠) 111-м патриархом Дайтоку-дзи, Сюноку Сён. Сегодня его мемориальная доска хранится в подхраме Сангэн-ин в Дайтоку-дзи, рядом с мемориальной табличкой его давнего учителя Пути чая. Фурута Орибе. Sko пользовался большим уважением Тоётоми Хидэёси для военных подвигов и чайного мастера. в Битва при Сэкигахара (1600), Соко встал на сторону Западной армии Тоётоми и потерпел поражение. Вовремя Летняя кампания Осада Осаки (1615), Соко сражался с Асано Ёсинага со стороны Токугава, и за это Соко был помилован Токугава Иэясу В 1619 г. Токогава сёгунат назначил Домен Гейшу к Асано Нагаакира и Соко переехали в Хиросиму, чтобы служить Нагаакире. Соко получил феодальное владение 17000 коку риса на западе Хиросимы (в настоящее время Hatsukaichi и Ō взять ) и роль Главный ретейнер области Гейшу для Асано.

В 1632 г. (девятый год Каней Era) в возрасте 70 лет Соко ушел в отставку с военной службы и посвятил себя Пути чая. Он погрузился в жизнь чаною: создавая чайную экипировку, такую ​​как бамбуковые вазы для цветов, чашаку ложки чая и обжиг раку чайные чаши. Соко разработал собственную школу чаною известный как Уэда Соко-рю. Школа японской чайной церемонии продолжается сегодня в 16-м поколении, с непрерывной родословной Уэда Соко.

Воин Уэда Сооко и Даймё

В 1585 г. (13 г. Теншо ), Соко был завербован самураем при Тоётоми Хидэёси и награжден земельным эквивалентом 10 000 коку риса в Этидзен. Это дало Соко даймё положение дел. При Хидэёси Соко был назначен надзирателем за строительством храма великой статуи Будды в Hōkō-ji храм в Киото. Соко прославился как воин своими подвигами в Кампания Кюсю, Осада Одавары, и Хидэёси Корейские кампании. После многих лет военных успехов в 1594 г. (третий год Бунроку Эра) Хидэёси выдал свою племянницу Соко замуж. Соко встал на сторону Западной армии Хидэёси в Битва при Сэкигахара. После поражения Западной армии Соко приветствовали Хатисука Иемаса даймё Провинция Ава. Будучи чайным мастером Иемаса, Соко обучал чаною и строил сады и чайные домики, находясь в Токусима. После трех лет службы в Иемасе, Соко попросил Асано Ёсинага присоединиться к правлению его клана Провинция Кишу. Соко прибыл в Хиросиму на службу клану Асано в качестве главного слуги (karō 家 master) и чайного мастера Хиросимской области в 1619 году.[2]

Стиль Чаною

Уэда Соко присутствовал Рикю практиковал чаною (японский способ чая) в течение шести лет, прежде чем стать студентом Фурута Орибе на 24 года. Соко был очень близок с Фурута Орибе, и благоговение перед его учителем можно увидеть в дизайне Вафудо (чайная вилла, построенная на территории замка Хиросима). Соко более или менее копирует чайный домик Орибэ «Эннан 燕 庵» в чайном домике «Энсё 遠 鐘» (что означает «далекий резонанс храмового колокола»), построенном в Вафудо.[3] Единственное отличие состоит в том, что по просьбе Асано Нагаакира был добавлен дополнительный татами по размеру.[3] В Энсё Соко воссоздал чайную комнату «Орибэ-каку». Это маленький, ваби-ча Чайная с дополнительным татами, добавленным слева от алькова, чтобы образовать небольшой проход. Коврик можно разделить или использовать для размещения большего количества гостей. После коича (густого чая) дополнительный коврик назывался шубан-датами используется как коридор, по которому гости могут пройти из маленькой чайной комнаты ваби-ча в большую чайную комнату кусари-но-ма (сёбан-датами также используется для вассалов, ожидающих своего господина во время чаепития).[3] В левой стене ниши чайной Орибэ-каку есть окно, сделанное из плетеной лозы, которое открывается в пространство сёбан-датами. Орибе повесил на это плетеное окно вазы с цветами. Все это было скопировано Соко. Орибе предпочитал простор, кусари-но-ма стиль чайной комнаты, получившей свое название от подвешенного на цепочке к потолку чайника. Соко также воспроизвел это в Вафудо как «шинную» (формальную) чайную комнату.[4] В чайном саду Соко в Вафудо он использует «нака-кугури» (маленькое отверстие в высокой стене) для гостей, проходящих между внешним и внутренним родзи (чайным садом) - снова используемым Орибе.[3]

Соко помог Орибэ создать особый жанр чаною для класса воинов, называемого Buke Sadō (武 家 茶道) или «чай воина».[5] Как преданный чайный ученик Орибэ, Уэда Соко спроектировал чайный комплекс Вафудо в замке Хиросима, чтобы проводить новый формат сукия-онари.[6] Это показывает, что он и Орибэ, находясь в тесном общении в то время, Орибэ разработал этот новый формат чаною с Токугава Хидэтада.[5]

Судя по дизайну чайного домика Соко и положениям, которые он сделал для проведения чаджи (формальных чайных собраний), стиль чаною Соко, похоже, благоприятствовал течению процесса, когда гости побывали в разных садах и чайных комнатах в пространстве одного собрания. Это соответствует стилю чаепития Орибэ, а не Рикю (Рикю предпочитал небольшие чайные с двумя ковриками и собрания, где гости все время держались в одной комнате).

Эстетика чая Соко также находилась под влиянием Рикю. в Записки Соко (Соко-сама о-кикигаки) в рукописи написано: «Советы Орибэ чашаку являются плавными изгибами, но кончики чашаку Соко имеют изогнутый или острый угол, напоминающий чашаку Рикю ».[3] Считается, что Соко гармонизировал оба принципа Рикю. ваби эстетика и эстетика Орибе Hyōge (искривленный и игривый).

В отличие от Рикю и Орибэ, которые заказывали чайную посуду у ремесленников, Соко делал свою собственную чайную посуду. В этом стремлении он был одним из первых чайистов класса воинов, которые о-нива-якичайные чаши и другие керамические чайные принадлежности, обжигаемые в саду их замковой резиденции (о-нива-яки означает «обжигаемые в саду»).

Дух чаною Уэды Соко можно увидеть в планировке его чайной виллы, Вафудо. На переходном мосту со стороны Shoin место жительства к чайному павильону, чтобы предложить переход к Jōdo (Буддийская чистая земля)[7] Во время боевых кампаний Соко проводил время в ожидании вражеских сил, вырезая чайные ложки. Примеры - chashaku по имени Teki-Gakure (ждем врага).[8] Единственная сохранившаяся каллиграфическая работа Соко - это однострочный свиток «Я не приветствую мирянина в моей обители».[9]「門 無 俗士 駕」 (мон (ни) дзокуси (но) га наши). Смысл персонажей таков: «Овладев собой через дисциплину и культивировав нравственность, те, у кого нет такого образования и вкуса к искусству, перестают появляться на пороге».[8] Всю жизнь прожил в бурных Период воюющих царств Соко придерживался стиля чаною, который развивал умиротворение ума и силу духа, находясь под сильным влиянием морали Дзэн.

Соко создал свою школу чая с целью передачи ее будущим поколениям. Соко передал обучение своему стилю чаною двум семьям, Нормуре и Накамуре. Эта роль называлась Чаджи Адзукари или же Главные хранители учения Чаною. Первыми из них были Номура Кюму и Накамура Мототомо. Семьи также служили вассалами Соко, контролируя феодальные владения по 100 коку риса в каждом, подаренные им Соко. Под руководством Соко семьи Номура и Накамура учили и проводили чаною для семей Асано и Уэда. Именно благодаря этой структуре Уэда Соко-рю существует и по сей день.[10]

Учитель, Фурута Орибе

Уэда Соко учился у Фурута Орибе 24 года.[5] Даймё Асано Ёсинага попросил Уэду Соко расспросить Фурута Орибе о чаною от его имени (в должности главного служителя Ёсинаги и мастера чая). Соко записал ответы Орибэ и передал их Асано Ёсинаге.[3] Кропотливая работа Соко по компиляции учений Орибэ сохранилась в рукописи, известной под разными названиями. Вопросы и ответы с Oribe (茶道 長 問 織 答 抄) и Запись запросов Сохо к Орибэ (宗 甫 公 古 織 江 御 尋 書). Это один из центральных документов для понимания чаною Фурута Орибе.[3] Рукопись была передана чайному мастеру сёгуната Токугава, Кобори Эншу. Это доказывает, что Уэда Соко и Кобори Эншу вели интимную переписку о чаною.[3] Оба были ведущими учениками Фурута Орибе.

Традиция сукия онари (в сёгун посещение даймё'резиденция для официальных чаепитий) началось во время правления Токугава Хидэтада, второго поколения Токугава сёгун.[7] Фурута Орибэ был в то время мастером чая в Хидэтаде и взял на себя руководящую роль в развитии сукия онари, формата чаепития, специально предназначенного для класса воинов, предназначенного для развлечения сёгун и даймё. Следуя идеям Орибэ, Уэда Соко спроектировал чайный комплекс Вафудо в замке Хиросима, чтобы удовлетворить потребности нового формата сукия-онари. Войдя в ворота замка с официальным визитом, сёгун сначала войдет в Роджи (чайный сад) и примите участие в чаною (официальном чаепитии) в качестве первой части визита. Сбор чая продолжался от сукия (чайной ваби-ча) до кусари-но-ма (формальной комнаты с подвесным чайником). По завершении чаною сёгун перейдет к Shoin комплекс приемов через крытый мост, где традиционные развлечения времен Сёгунат Асикага состоится.[11] Нынешний дом Уэда Соко-рю - это реконструкция Вафудо, построенная Уэда Соко на территории замка Хиросима. Таким образом, он представляет собой редкий пример воинского стиля чаною, разработанного Фурутой Орибэ и Уэда Соко.

Сады Уэды Соко

До того, как прославиться как чайный мастер, Соко приобрел известность в искусстве благодаря своим навыкам ландшафтного садовника для дворцов и храмов по всему Хонсю и Сикоку.

Сад Омотеготен в Старом замке Токусима, Токусима

Сад Омотеготен в Старом замке Токусима, Токусима

(Национальное место живописной красоты) Сад семьи Хатисука на территории замка Токусима.

Сад Ни-но Мару, Замок Нагоя

Сад Ни-но Мару, Замок Нагоя

Признанный национальным местом живописной красоты. Спроектирован и построен по заказу Токугава Иэясу в 1614 году (первый год эпохи Генна).

Шуккей-эн, Хиросима

Довоенный образ Шуккей-эн

Признанный национальным местом живописной красоты. Построен как вторая резиденция, Шуккей-эн также называлась «резиденцией у озера» лорда Асано, даймё Гейшу (Хиросима) Домен. Этот сад был построен в стиле обхода садов даймё раннего периода Эдо.

Сад Нисиномару, Замок Вакаяма

Сад Ниси-но Мару, Замок Вакаяма

Признанный национальным местом живописной красоты. Соко поручили реконструкцию замка Вакаяма, а также проектирование и строительство сада Нисиномару.

Hōkō-ji, Киото

Хидэёси назначил Соко руководителем строительства Дайбуцудэн (храма, в котором находится большая икона Будды) в Hōkō-ji Храм.

Вафудо, Замок Хиросимы

Sko построил второй вафудо комплекс чайных домиков в главной резиденции семьи Уэда на территории замка Хиросима. Этот Вафудо отражает оригинальный Вафудо, построенный в провинции Кишу. Хиросима Вафудо включала в себя чайную сукия под названием Энсё, чайную комнату кусари-но-ма под названием Kenkei и тренировочный комплекс Анкантеи. В рамках строительства Соко посадил сосну на вершине горы Шидзёяма. Сосна известна как Соко Мацу («Сосна Соко»), а гора также известна как Sōkoyama («Гора Соко»).

Смерть

Уэда Соко умер в возрасте 88 лет.[5] Его старший сын был обязан служить Эдо Бакуфу, в результате чего его второй старший сын, Сигемаса, стал наследником семьи Уэда в Хиросиме. Когда Сигемаса умер 10 апреля в возрасте 44 лет, Соко воздерживался от еды и воды с того же дня, пока не скончался через 21 день, 1 мая (по лунному календарю). Согласно биографии Соко, утром 1-го числа Соко встал, очистил рот, выпил чай и лег мертвым. Прах Соко превратился в пыль и рассыпался по течению Сето Внутреннее море.

Рекомендации

  1. ^ ja: 上 田 重 安
  2. ^ Уэда, Сокей; Уэда, Соко (2011). Традиция Уэда Соко в Ча-но-ю, вводное издание 入門 編 上 田宗 箇 流 茶 の 湯. Хиросима: 株式会社 第一 学習 社. С. 120–124. ISBN  978-4-8040-7723-9.
  3. ^ а б c d е ж грамм час 上 田家 茶 書 集成, опубликовано 広 島 市 教育 委員会, Хиросима, 2005 г.
  4. ^ Уэд Сокей, Реконструкция Замка Хиросимы Резиденция Уэда, Chūgoku Insatsu Pty. Ltd. 2010
  5. ^ а б c d «Самурайский чай и культура Хиросимы - Дух и монументальность». Uedasokochanoyu. Получено 19 декабря 2017.
  6. ^ Уэда Сокей, Реконструкция Хиросимского замка Уэда Residence, Впервые напечатано 21 ноября 2010 г. компанией Chūgoku Insatsu Pty. Ltd. 2010 г.
  7. ^ а б 武 家 茶道 と 広 島 文化 ～ そ の 精神 と 現代 性 Самурайский чай и культура Хиросимы: дух и современность, лекция Уэды Сокей, 16-го гроссмейстера Уэда Соко-рю, и транслированная по радио NHK.
  8. ^ а б «Традиционный чайный инвентарь Уэда Соко Рю». Уэка Соко Традиция Чаною. Получено 19 мая 2018.
  9. ^ Соко, Уэда. "Уэда Соко Рю Экипаж чая наследия 上 田宗 箇 流 伝 来 道具". Uedasokochanoyu. Получено 19 декабря 2017.
  10. ^ Уэда, Сокей; Уэда, Соко (2011). Традиция Уэда Соко в Ча-но-ю, вводное издание 入門 編 上 田宗 箇 流 茶 の 湯. Хиросима: 株式会社 第一 学習 社. С. 120–124. ISBN  978-4-8040-7723-9
  11. ^ Уэда Сокей, Реконструкция резиденции Уэда в замке Хиросима, Чугоку Инсатс, 2010 г.

дальнейшее чтение

  • 上 田家 茶 書 集成, опубликовано 広 島 市 教育 委員会, Хиросима, 2005 г.
  • Уэда, Сокей; Уэда, Соко (2011). Традиция Уэда Соко Ча-но-ю, вводное издание 入門 編 上 田宗 箇 流 茶 の 湯. Хиросима: 株式会社 第一 学習 社. С. 120–124. ISBN  978-4-8040-7723-9.
  • 上 田, 宗 源;上 田, 宗 嗣 (1993).上 田宗 箇 流 茶 の 湯.株式会社 第一 学習 社. С. 225–263. ISBN  4-8040-7707-3.
  • 武 家 茶道 と 広 島 文化 ～ そ の 精神 と 現代 性 Самурайский чай и культура Хиросимы: дух и современность, Лекция, которую прочитал Уэда Сокей, 16-й гроссмейстер Уэда Соко-рю, и транслировалась по радио NHK.

внешняя ссылка