Умут (фильм) - Umut (film)
 | Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста помоги Улучши это или обсудите эти вопросы на страница обсуждения. (Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)
|
| Умут | |
|---|---|
| Режиссер | Йылмаз Гюней |
| Произведено | Güney Film |
| В главных ролях | Йылмаз Гюней Тунчел Куртиз Осман Алянак Энвер Дёнмез Гюльсен Алныачик Кюршат Алныачик |
Производство Компания | |
| Распространяется | Filmpot |
| Страна | индюк |
| Язык | турецкий |
Надеяться (турецкий: Умут) 1970 год турецкий драматический фильм, автор сценария и постановщик Йылмаз Гюней и Шериф Герен, где Гюней играет неграмотного извозчика, который, потеряв одну из своих лошадей в аварии, отправляется в пустыню на поиски мифического потерянного сокровища. Фильм, который в то время не был выпущен из-за запрета Комиссии по контролю за кинематографом в Турции, получил награды на 2-м кинофестивале "Голден Болл" в Адане. Кинофестиваль Golden Orange в Анталии и был показан в 23-й Каннский кинофестиваль.
Обзор
Съемки Умут началось в апреле 1970 г. в Чукурова, Турция после возвращения директора с военной службы. Гюней хотел Умут быть фильмом, показывающим недостатки и противоречия действительности, без какой-либо актуализации революции и болезней социально-экономической системы своего времени.
Умут имеет репутацию архетипа революционного кино и течения неореализма в Турции. Фильм сравнивают с фильмами Роберто Росселлини, Витторио Де Сика и Чезаре Заваттини. О фильме Гюнея писали многие зарубежные, а также отечественные кинокритики. Умут по сравнению с Ladri di Bicyclette Де Сика и Заваттини, итальянским произведением 1948 года, на котором запечатлен Оскар Премия 1950 года и является важным примером итальянского течения неореализма.
участок
 | Этот раздел может требовать уборка встретиться с Википедией стандарты качества. (Декабрь 2010 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
Главный герой фильма - Джаббар (исполняет Гюней). Джаббар получил указание содержать свою многолюдную курдскую семью - шестерых детей, жену и бабушку - на заработки от старого фаэтон с двумя измученными, полумертвыми лошадьми. Семья пытается выжить в сырых и грязных жилых помещениях. У Джаббара плохой бизнес. Он в долгу почти перед всеми. Его единственная надежда - на лотерейные билеты, которые он постоянно покупает. Он связал свои надежды с этими бумажками.
С другой стороны, жизнь с каждым днем становится все труднее. «Мерседес» врезается в лошадь, которая стоит на тротуаре. В этом дорожно-транспортном происшествии погибает его лошадь. Каббар невиновен, но тоже слаб. Этот случай заставляет его видеть, что установленный порядок отдается «бедным и сильным». Даже полиция признает его виновным.
Отныне он продает несколько палочек, которые ему принадлежат. Он копит деньги, чтобы купить новую лошадь. Тем временем кредиторы продают фаэтон и оставшуюся лошадь, а деньги поделили между собой по долгам Кэббера.
Каббар впал в отчаяние. Друг Джаббара, Хасан, внушал Джаббару обнаружение закопанного сокровища. В своей беспомощности Джаббар поддается иллюзиям. После сеансов исцеления верой проповедников они - Каббар, Хасан и проповедник - отправляются на путь сокровищ. Во второй половине фильма рассказывается об этом поиске неизведанного сокровища. Этот поиск является естественным продолжением постепенно ухудшающихся событий, что заставляет Джаббара искать прибежища на проповеднике, в которого он не верил вначале.
Как можно видеть, Гюней предложил Каббару три альтернативы: во-первых, он идет за проповедником и ищет сокровища; во-вторых, он продолжает демонстрировать выжидательную позицию в лотерейных билетах; в-третьих, он участвует в организованном противостоянии с другими водителями фаэтонов. Однако Джаббар убегает от политической и общественной деятельности и, наконец, становится жертвой пустых обещаний. Он избегает реалий и ищет убежища в фантазиях. Гюней мог сделать Каббара политически сознательным, даже сделать его лидером этой оппозиции и, наконец, привести его к успеху или неудаче, но Гюней решил оставить своего главного героя слепым.
Фильм завершился интересной и яркой сценой. Джаббар, оставивший свою жену, детей и мать в отчаянии в поисках сокровищ, открывает руки Богу, которого он не знает, он начинает разворачиваться посреди засушливых земель. Он сошел с ума.
Анализ
Гюней утверждал, что прежде чем можно будет организовать какое-либо политическое действие для изменения экономической системы, потенциальные акторы должны отказаться от идеи, что они обладают «я», глубоко отличным от других «я», что они преследуют судьбу, которая уникальна для них как индивидов. Основная цель Умут показать, что у людей, которые сражаются в одиночку, нет другого выхода, кроме как полагаться на удачу (лотерея) и магию (поиск сокровищ). Вкратце, Гюней пытался показать идеологию как идеологию тем, кто утверждал, что положение Каббара - естественное положение вещей. Как заявил Альтюссер, осознание идеологии как идеологии - это момент, когда идеология взрывается, обнажая реальность, которую она затемняла.
Этот фильм, который несет в себе некоторые следы из жизни самого Гюнея, проявился в его способности описывать историю с необычайной реальностью. Гюней думал, что мы должны смотреть, цепляться за и отражать реалии улиц, по которым мы бродим и быстро проходим. Люди, показанные в Умут в основном «настоящие» люди, а не актеры или актрисы. Окружающая среда и условия проживания настоящие, Гюней не использовал подготовленные съемочные площадки и освещение для Умут. Сцены, в которых Джаббар находится дома с его 5 детьми, женой и матерью, являются очень хорошими примерами его усилий, чтобы показать жизнь и окружающую среду, максимально приближенные к ее реальности. Этим фильмом Гюней привносит в турецкое кино своего рода документализм.
Как создатели фильмов в стиле неореализма, Гюней создал кинотеатр, в котором зрители могут интерпретировать конец фильма в любом направлении, которое он / она хочет. Например, в неореализме нет определенных целей. УмутКонец тоже не определен, будущее неопределенно.
Конечно, еще не поздно Умут был подвергнут цензуре. Запрет этого фильма - очень хороший повод для определения социальных, экономических и политических условий индюк в 1970-е гг. Хотя это запрещено, копия фильма была контрабандой вывезена за границу и показывалась в Каннский кинофестиваль. Впоследствии, после окончательного решения государственного совета, фильм был показан в Турции, а также за рубежом и привлек большое внимание. С этим фильмом Гюней получил призы на кинофестивалях Алтын Портакал и Адана как лучший актер.
Выигранные награды
- Лучший фильм, 2-й кинофестиваль "Голден Болл" в Адане, 1970
- Лучший режиссер, 2-й кинофестиваль "Золотой болл" в Адане, 1970 г.
- Лучший сценарий, 2-й кинофестиваль в Адане Golden Boll, 1970
- Лучшая мужская роль, 2-й кинофестиваль в Адане Голден Болл, 1970
- Лучшая фотография (Кая Эререс), 2-й кинофестиваль в Адане Golden Boll, 1970
- Лучшая мужская роль на кинофестивале "Золотой апельсин" в Анталии
- Специальный приз отборочной комиссии, кинофестиваль в Гренобле
внешняя ссылка
| Награды | ||
|---|---|---|
| Предшествует Кую | Премия Golden Boll за Лучшая картина 1970 | Преемник Ağıt |