Васил Чекаларов - Vasil Chekalarov

Васил Чекаларов
Памятник Василу Чекаларову в Скопье, Северная Македония.

Васил Христов Чекаларов (болгарский: Васил Христов Чекаларов) или же Васил Цакаларов (22.02.1874 г.) Смардеш, Османская империя, сегодня Кристаллопиги, Региональный отдел Флорина, Греция - 9 июля 1913 г. в г. Белкамен, сегодня Дрозопиги, региональное отделение Флорины) болгарский[1] революционер и один из лидеров Внутренняя македонско-адрианопольская революционная организация в Македонии. Х. Н. Брейлсфорд описал Чекаларова как «жестокого, но компетентного генерала» болгарских повстанцев в Македония.[2] Несмотря на свою болгарскую самоидентификацию,[3] за послевоенный Македонская историография он был этническим македонский.[4][5][6]

Мемориальная доска Василу Чекаларову на доме, где он жил в Софии.

Он был ведущим Комитаджи в группах Болгарские македонско-адрианопольские революционные комитеты и участвовал в боях против Османский властей также до Илинденско-Преображенское восстание как после этого. В 1901–1902 годах он создал канал для незаконной покупки и переброски огнестрельного оружия из Греции в Южную Македонию. В 1904 году он эмигрировал в Болгарию и стал одним из Внутренняя македонско-адрианопольская революционная организация (IMARO) организаторы военной кампании против греческих Борьба за Македонию.

Как командир болгарского партизанского отряда Чекаларов поддерживал Греческая армия в Первая балканская война 1912-1913.[7] Позже он сражался на стороне Болгарской армии на фронте в Восточная Фракия в составе Македонско-Адрианопольский добровольческий корпус. Он был убит греческими войсками во время Вторая балканская война и его голова была публично выставлена ​​во Флорине.

В 1934 г. болгарское село было переименовано. Чакаларово в честь Василия Чекаларова.[8]

внешняя ссылка

Рекомендации

  1. ^ Вакалопулос, Апостолос. Современная история Македонии (1830-1912), Салоники 1988, стр. 192
  2. ^ Брейлсфорд, Х. Н. Македония: ее расы и их будущее, Лондон, 1906 г., стр. 145
  3. ^ Чекаларов, Васил. Дневник 1901-1903, София 2001, с. 91, 122, 140, 188, 197 (Чекаларов, Василь. Дневник 1901-1903, София 2001, с. 91, 122, 140, 188, 197)
  4. ^ Истоки официального македонского национального повествования следует искать в основании в 1944 году югославской Республики Македонии. Это открытое признание македонской национальной идентичности привело к созданию ревизионистской историографии, цель которой состояла в том, чтобы подтвердить существование македонской нации на протяжении всей истории. Македонская историография пересматривает значительную часть древней, средневековой и современной истории Балкан. Его цель - заявить о правах македонским народам значительную часть того, что греки считают историей Греции, а болгары - историей Болгарии. Утверждают, что большая часть славянского населения Македонии в 19-м и первой половине 20-го века была этнической македонской. Для получения дополнительной информации см .: Виктор Рудометоф, Коллективная память, национальная идентичность и этнический конфликт: Греция, Болгария и македонский вопрос, издательство Greenwood Publishing Group, 2002 г., ISBN  0275976483, п. 58; Виктор Рудометоф, Национализм и политика идентичности на Балканах: Греция и македонский вопрос в Журнале современных греческих исследований 14.2 (1996) 253-301.
  5. ^ Югославские коммунисты признали существование македонской национальности во время Второй мировой войны, чтобы успокоить опасения македонского населения, что коммунистическая Югославия продолжит следовать бывшей югославской политике насильственной сербиизации. Следовательно, для них признание жителей Македонии болгарами было бы равносильно признанию того, что они должны быть частью болгарского государства. Для этого югославские коммунисты очень стремились изменить историю Македонии в соответствии со своей концепцией македонского сознания. Обработка истории Македонии в Коммунистической Югославии преследовала ту же главную цель, что и создание македонского языка: дебулгаризировать македонских славян и создать отдельное национальное сознание, которое вдохновило бы отождествлять себя с Югославией. Для получения дополнительной информации см .: Стивен Э. Палмер, Роберт Р. Кинг, югославский коммунизм и македонский вопрос, Archon Books, 1971, ISBN  0208008217, Глава 9: Поощрение македонской культуры.
  6. ^ Прошлое систематически фальсифицировалось, чтобы скрыть тот факт, что многие видные «македонцы» считали себя болгарами, а поколения студентов учились псевдоистории македонского народа. Средства массовой информации и образование были ключом к этому процессу национальной аккультурации, общению с людьми на языке, который они стали считать своим македонским родным языком, даже если его прекрасно понимали в Софии. Подробнее см .: Майкл Л. Бенсон, Югославия: Краткая история, издание 2, Springer, 2003 г., ISBN  1403997209, п. 89.
  7. ^ Силянов, Христо. От Витоша до Грамос. Пътят на една чета през Освободителната война 1912, София 1920, Македоно-Одринско опълчение 1912-1913 гг. Личен състав по документам Дирекции "Централен военен архив", София 2006, с. 794, 892.
  8. ^ Мичев, Николай, Петър Коледаров. Речник на селищата и селищите имена в България 1878-1987, София, 1989, стр. 68.