Волынский эксперимент - Volhynia Experiment

В Волынский эксперимент была культурной и политической программой межвоенного польского правительства в провинции Волынь чьей целью было создание украинской идентичности, которая также была бы лояльна польскому государству. Была надежда, что эта программа, кроме того, приведет к пропольским симпатиям в Советской Украине и послужит потенциальной помощью Польские планы относительно Советского Союза.[1] Против Волынского эксперимента выступили как украинские националисты из соседних стран. Галиция и просоветскими коммунистами.

История

Хенрик Йозевский

В 1928 г. Хенрик Йозевский, бывший заместитель министра внутренних дел в украинском правительстве Симон Петлюра, назван воевода, или губернатор Волынь, чтобы осуществить программу культурной и религиозной автономии украинцев в этом регионе. Йозевский, поляк из Киев (где, в отличие от Галичины, поляки и украинцы исторически сотрудничали друг с другом),[2] был украинофилом, который чувствовал, что польский и украинский народы тесно связаны и что Украина может однажды стать «второй родиной» для поляков.[3] [4]

Юзевский привел украинских последователей Симон Петлюра, в том числе бывших офицеров петлюровской армии, в его столицу, Луцк, чтобы помочь своей волынской администрации. Вешал портреты Петлюры и Пилсудского в общественных местах,[3] основал Институт по изучению вопросов национальностей и просветительское общество для православных (которое расширилось до 870 отделений на Волыни), субсидировал украинское читательское общество (которое к 1937 г. насчитывало 5000 отделений) и спонсировал украинский театр. Поощрялось использование в церковных проповедях украинского языка вместо русского.

Была создана лоялистская украинская политическая партия - Волынский украинский альянс.[5] Эта партия была единственной украинской политической партией, которой было разрешено свободно действовать на Волыни.[3] Его программа призывала к демократии, отделению церкви от государства и равенству всех граждан. Хотя многие из его сторонников, бывшие офицеры Симона Петлюры, совершали антиеврейские погромы на Волыни во время революции, под влиянием Юзевского антисемитизм не был терпимым.[6]

Две группы соревновались с Юзевским и его пропольскими украинскими союзниками за верность волынских украинцев: Коммунистическая партия Западной Украины и Организация украинских националистов (ОУН), базируется в Галиции. Коммунисты назвали Волынский эксперимент «петлюровской оккупацией» и создали передовую партию - Союз крестьянских рабочих. Союз крестьянских рабочих, принадлежность которого к коммунистической партии была неизвестна большинству его сторонников, стал самой популярной партией на Волыни, пока не был запрещен Йозевским в 1932 году. Советские партизаны сражались с полицией Йозевского на болотах северного побережья. Волынь.[6]

Пока коммунисты шли на Волынь с востока, украинские националисты шли с юга. ОУН рассматривала Волынь как благодатную почву для распространения своих украинских националистических идеалов. К 1935 году сообщалось, что на Волыни действовало 800 членов ОУН; они проникли во многие украинские институты, созданные Йозевским. По словам соперников Йозевского в польской армии, пропольские петлюровские украинцы на Волыни не смогли сравниться с ОУН по организации и численности.[6]

В период своего правления на Йозевского было совершено два покушения: советские агенты в 1932 году и украинские националисты в 1934 году.[7]

Отмена Волынского эксперимента

После смерти его спонсора Пилсудского в 1935 году украинская программа Юзевского была отменена. Антиукраинские польские элементы в польской армии взяли под свой контроль политику на Волыни. Йозевского критиковали за то, что он позволял украинцам покупать землю у поляков, православные церкви были снесены или преобразованы в католические во время кампании «возрождения», а к 1938 году сам Йозевский потерял свой пост.[1][8] При его преемнике вся государственная поддержка украинских институтов была прекращена, и польским чиновникам было рекомендовано перестать использовать слова «Украина» или «украинский». [9] Генералы польской армии считали, что заполнение всех государственных учреждений на Волыни этническими поляками обеспечит быструю мобилизацию и предотвратит саботаж в случае советского нападения на Польшу.[10] Украинцам систематически отказывали в возможности получить работу в правительстве.[11] Хотя большинство местного населения составляли украинцы, практически все государственные должности были закреплены за поляками. Земельная реформа в пользу поляков[12] принесло дальнейшее отчуждение украинского населения.[13]

Военные колонисты поселились на Волыни для защиты границы от советской интервенции.[10]Несмотря на то, что этнические украинские земли были перенаселены, а украинские фермеры нуждались в земле, в результате земельных реформ польского правительства земли больших польских поместий были предоставлены не местным сельским жителям, а польским колонистам.[11] По оценкам украинских источников, это число составляет 300000 как в Галиции, так и на Волыни, а по польским источникам - менее 100000 (см. осадник ).[14]

Были составлены планы нового раунда колонизации Волыни польскими военными ветеранами и польскими гражданскими лицами, а также были запланированы сотни новых римско-католических церквей для новых колонистов и для обращенных из православия.[9]

Волынь после эксперимента

Конечным результатом польской политики на Волыни было создание чувства украинского патриотизма; однако этот патриотизм не был привязан к польскому государству.[1] В результате антиукраинской политики Польши, последовавшей за отменой польским правительством Волынского эксперимента, и украинские националисты, и коммунисты нашли благодатную почву для своих идей среди украинского населения Волыни.[9]

Рекомендации

  1. ^ а б c Тимоти Снайдер. (2004). Восстановление народов: Польша, Украина, Литва, Беларусь, 1569-1999 гг. . Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета. стр. 144-149
  2. ^ Тимоти Снайдер. (2003). Реконструкция народов. Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета. стр. 121
  3. ^ а б c Т. Снайдер, «Очерки тайной войны: миссия польского художника по освобождению Советской Украины», Издательство Йельского университета, 2005 г., стр. 67-77
  4. ^ Иван Львович Рудницкий, Петр Львович Рудницкий. (1987).Очерки новейшей истории Украины, том 1987, часть 2. Канадский институт украинистики Press при университете Альберты, стр. 174
  5. ^ Т. Снайдер, «Очерки тайной войны: миссия польского художника по освобождению Советской Украины», Издательство Йельского университета, 2005 г., стр. 67, 302, 384
  6. ^ а б c Т. Снайдер, «Зарисовки из тайной войны: миссия польского художника по освобождению Советской Украины», Издательство Йельского университета, 2005, стр. 70-74 и стр. 158-160.
  7. ^ Т. Снайдер, «Очерки тайной войны: миссия польского художника по освобождению Советской Украины», Издательство Йельского университета, 2005, с. 15.
  8. ^ Т. Снайдер, «Очерки тайной войны: миссия польского художника по освобождению Советской Украины», Издательство Йельского университета, 2005 г., стр. 138, 147, 164–166.
  9. ^ а б c Тимоти Снайдер. (2005). Очерки тайной войны: миссия польского художника по освобождению Советской Украины. Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета, стр. 165–166
  10. ^ а б Тимоти Снайдер. Очерки секретной войны: миссия польского художника по освобождению Советской Украины. Издательство Йельского университета. 2007. С. 156-157, 176.
  11. ^ а б Роджер Дейл Петерсен. (2002). Понимание этнического насилия: страх, ненависть и негодование в Восточной Европе двадцатого века. Издательство Кембриджского университета, стр. 122
  12. ^ Снайдер, op cit, Google Print, стр.146
  13. ^ Тимоти Снайдер, Реконструкция народов: Польша, Украина, Литва, Беларусь, 1569-1999 гг., Издательство Йельского университета, ISBN  0-300-10586-Х Google Книги, стр.144
  14. ^ Субтельный, О. (1988). Украина: история. Торонто: University of Toronto Press, стр. 429. ISBN  0-8020-5808-6