Лестница Витгенштейна - Wittgensteins ladder - Wikipedia

В философия, Лестница Витгенштейна это метафора, сформулированная Людвиг Витгенштейн об обучении. В том, что может быть преднамеренной ссылкой на Сорен Кьеркегор с Заключительный ненаучный постскриптум к философским фрагментам,[1][2] предпоследнее предложение Логико-философский трактат (перевод с немецкого оригинала) гласит:[3]

6.54

Мои предложения служат пояснением следующим образом: любой, кто понимает меня, в конце концов признает их бессмысленными, когда он использовал их - как ступеньки - чтобы подняться за их пределы. (Он должен, так сказать, выбросить лестницу после того, как поднялся по ней.)

Он должен превзойти эти предложения, и тогда он увидит мир правильно.

Учитывая предыдущую проблематику работы в его TractatusЭтот отрывок предполагает, что, если читатель понимает цели Витгенштейна в тексте, то те предложения, которые читатель только что прочитал, будут признаны бессмысленными. Из предложений 6.4–6.54 Tractatus смещает свое внимание с преимущественно логических соображений на то, что можно считать более традиционно философскими темами (Бог, этика, метаэтика, смерть, воля) и, что менее традиционно, наряду с ними, мистическими. Философия, представленная в Tractatus пытается продемонстрировать, каковы ограничения языка - и что значит столкнуться с ними. Среди того, что можно сказать о Витгенштейне, - положения естествознания и бессмысленные или невыразимые предметы, традиционно связанные с философией - например, этика и метафизика.[4]

Любопытно, что предпоследнее предложение Tractatus, предложение 6.54, гласит, что, как только кто-то поймет предложения Tractatus, можно понять, что они бессмысленны (неподписанный), и что они должны быть выброшены.[5] Предложение 6.54, таким образом, представляет собой сложную проблему интерпретации. Если так называемая `` теория изображений '' значения верна и невозможно представить логическую форму, то теория, пытаясь сказать что-то о том, какими должны быть язык и мир для того, чтобы существовал смысл, сама себя подрывает. . Это означает, что сама «теория изображений» значения требует, чтобы что-то было сказано о предложениях логической формы, которые должны разделять с реальностью, чтобы значение стало возможным. Это требует выполнения именно того, что исключает «теория изображений» значения. Таким образом, может показаться, что метафизика и философия языка, одобренные Tractatus порождают парадокс: для того, чтобы «Трактат» был истинным, он обязательно должен быть бессмыслицей путем самоприложения; но для этого самоприложения, чтобы отразить предложения Tractatus чушь (в трактатском смысле), то Tractatus должно быть правдой.

Другие философы до Витгенштейна, в том числе Чжуан Чжоу, Шопенгауэр и Фриц Маутнер, использовал похожую метафору.

В своих записях 1930 года Витгенштейн возвращается к образу лестницы.[6] с другой точки зрения:

Я мог бы сказать: если бы в то место, куда я хочу попасть, можно было попасть только по лестнице, я бы отказался от попыток попасть туда. Потому что то место, куда мне действительно нужно попасть, должно быть уже сейчас.
Все, чего я могу достичь, взобравшись по лестнице, меня не интересует.[7]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Кьеркегор, Сорен (2009). Хэнней, Аластер (ред.). Заключительный ненаучный постскриптум. Издательство Кембриджского университета. п. xiii. ISBN  978-0-521-88247-7. Не исключено, что Витгенштейн, сам восхищенный читателем Постскриптума, фактически позаимствовал метафору лестницы у Лествичника. Имя последнего, не совсем случайно, принадлежит некоему аббату седьмого века, который много лет жил отшельником в монастыре в окрестностях горы Синай. Первоначально известный как Иоганнес Схоластик, он учил тщеславию человеческой мудрости и получил имя Иоганнес Лествичник из своей работы. Κλι̑μαξ του̑ παράδεισου (или на латинском Scala paradisi: лестница в небеса, или небесная лестница). Аналогия приобретает еще большее доверие из уже отмеченного факта, что ближе к концу своих почти 500 страниц (Части второй) Климакус отменяет все. Возможно, он выбрасывает лестницу.
  2. ^ Шенбаумсфельд, Женя (5 мая 2013 г.). Кьеркегор и Трактат (в Трактате Витгенштейна: История и интерпретация). Издательство Оксфордского университета. п. 73. ISBN  978-0199665785. Климакус намекает, что личное присвоение сообщения книги более важно, чем ее содержание: как только перспектива, которую пытается передать книга, была схвачена - как только книга, то есть, была «понята», - автор и текст «аннулируют» 'сами и в этом смысле' отозваны '.
  3. ^ Витгенштейн, Людвиг. Клемент, Кевин С. (ред.). Логико-философский трактат (Side-by-Side-by-Side ред.). Массачусетский университет. Получено 27 января, 2019.
  4. ^ TLP 6.53
  5. ^ TLP 6.54
  6. ^ Гакис, Димитрис (2010). Э. Немет; Р. Генрих; В. Пихлер (ред.). Выбрасывание лестницы перед тем, как подняться по ней. 33-й Международный симпозиум Витгенштейна в Кирхберге-на-Вехзеле. Австрийское общество Людвига Витгенштейна. Получено 27 января, 2019.
  7. ^ Витгенштейн Л., Культура и ценности, изд. автор: G.H. фон Райта с Х. Найманом, пер. П. Винч, U of Chi Press, 1980, стр. 4