Чжан Хунту - Zhang Hongtu

Чжан Хунту
Родившийся1943
Пинлян, провинция Ганьсу, Китай
НациональностьКитайский
ОбразованиеЦентральная академия художеств и ремесел, Пекин
ИзвестенЖивопись, Скульптура, Коллаж
Известная работа
Да здравствует серия председатель Мао (1989), последний банкет (1989)
ДвижениеПолитическая поп-музыка
Супруг (а)Хуан Мяолин
Интернет сайтhttp://www.momao.com/

Чжан Хунту (Упрощенный китайский: 张宏 图; Традиционный китайский: 張宏 圖; Уэйд-Джайлс: Чанг Хун-ту; Пиньинь: Чжанг Хонгту) (1943 г.р.) Китайский художник из Нью-Йорк.

Чжан родился в Пинлян. Он работает в различных СМИ, таких как картина (иногда с соевый соус ), скульптура, коллаж, керамика, цифровое изображение и установка.[1] Его работа исследует свободу критиковать китайские власти, предоставленную художнику, живущему на Западе.[2] В нем также отражены темы авторитета и веры (в частности, силы знаковых образов) и межкультурных связей «Восток и Запад». Эти темы в значительной степени проистекают из его «аутсайдера» как мусульманина в Китае и после его переезда в Китай. США, как гражданин Китая в западном мире.

Учился в Центральная Академия художеств и ремесел в Пекин.

В 1987 году он принял участие в создании Китайской объединенной ассоциации зарубежных художников вместе с Ли Шуанг, Ку Лэйлей, Ай Вэйвэй.

Биографический

Ранние годы

Чжан Хунту родился в 1943 году в мусульманской семье в г. Пинлян, В 100 милях к северо-западу от Сиань.[3] Однако его семья постоянно переезжала, так что Хунту никогда не принадлежал ни одному из мест, куда он переезжал. Отец Чжан Хунту, Чжан Биндуо, был набожным мусульманином и путешествовал по всему Китаю, чтобы открыть школы в арабский язык. С 1947 по 1950 год, когда бушевала гражданская война в Китае, отец Хунту мобилизовал свою семью, переселив ее из Пинлян на северо-западе до Шанхай, Сучжоу, и Нанкин, а затем на север в Чжэнчжоу. Перед коммунист поражение, Чжан Биндуо намеревался сбежать со своей семьей, чтобы Гонконг, но был убежден перейти на Пекин профессором-мусульманином.

В Пекин, члены семьи Чжан были чужаками. Отец Хунту работал на различных должностях в новом правительстве, в том числе в Ассоциации по делам меньшинств, информационном агентстве Синьхуа, Центральном управлении телерадиовещания, и в конечном итоге он стал вице-президентом Национальной мусульманской ассоциации. Однако их религиозная принадлежность в официально атеистическом государстве делала жизнь все труднее. Биндуо был заклеймен как правый в 1957 году. И хотя он избежал отправки в лагерь перевоспитания, мать Хунту потеряла работу, и разговоры о религии исчезли в семье.[3]

Большой скачок вперед и культурная революция

В 1958 г. председатель Мао Зедун С Большой скачок вперед началось, и его последствия глубоко почувствовала семья Чжан. С того периода Хунту вспомнил, как его просили создать фреску в его средней школе. Он создал фреску с тремя революционными флагами - один символизирует Большой скачок вперед, второй символизирует народные коммуны, а третий символизирует Общий принцип социалистического строительства. Но когда «Большой скачок» провалился из-за плохого управления экономикой, Китай поразил голод. Чжан Хунту вспоминал: «Мы обнаружили всех голодных людей, нищих из страны, таких тощих, без одежды. Каждый божий день вы так голодны, что просто не можете заснуть, но так устаете, что не можете проснуться. Мы слышали одно из школ и газет, но мы видели кое-что еще из реальности, и мы чувствовали себя преданными. Вам нужны были весы, чтобы взвесить еду, чтобы убедиться, что она будет в конце месяца. Я ходил с отцом в парк собирать растения, чтобы поесть ».[3]

В 1966 году председатель Мао попытался исправить провал Большого скачка вперед, введя Культурная революция. Вначале Мусульманская ассоциация была распущена, что сильно разочаровало отца Чжан Хунту, который отказался снова принять свою работу, когда Культурная революция наконец закончилась в 1976 году.[3]

Художественное образование в контексте культурной революции

В 1960 году, когда Хунту было шестнадцать лет, он начал учебу в средней школе при престижной Центральной академии искусств Пекина. Однако в 1964 году школа была объявлена ​​«коррумпированной» женой председателя Мао, Цзян Цин, а Хунту начал свое профессиональное обучение искусству в Центральной академии художеств и ремесел Пекина. На заре Культурной революции в 1966 году учеба Хунту была прекращена, и политическая деятельность стала центром внимания.[3]

Во время Культурной революции поезда стали доступны студентам для путешествий и «связи» с народом Китая. Хунту воспользовался возможностью поехать на запад, чтобы Синьцзян а затем в Гуанчжоу. Однако правительство посчитало, что программа «подключения» неуправляема, и программа была прекращена. Поэтому Хунту и пять его друзей, в том числе художник Юй Юхан, использовали историческое «Долгий марш »В качестве модели, пересекая сельскую местность пешком и используя свое искусство от имени текущего политического движения. Они двинулись на север к Jinggang Горы в Цзянси провинция. Именно здесь Мао начал свою первую организационную деятельность Коммунистическая партия Китая началось. Оттуда группа отправилась на место рождения Мао в Шаошань с флагами и портретом председателя Мао.[3]

К тому времени, когда они вернулись в Пекин, Культурная революция начала иметь серьезные последствия для семьи Чжан. Хунту критиковали за плохое семейное прошлое и интерес к Западное искусство. Тогда ему запретили писать портрет Мао. Оглядываясь назад на свой долгий путь, Чжан Хунту сказал: «В то время меня никто не беспокоил из-за моей семьи. Приятно было увидеть пейзаж, такой приятный для городского мальчика. Но после этой поездки я сильно изменился. Плохо то, что я видел, как люди буквально убивали друг друга. Я начал спрашивать: «Неужели это культурная революция?» Я видел, как люди складывали столько книг, как холм, а затем сжигали их. Я видел столько бедных людей, что это было выше моего воображения. Реальность этого не соответствовала моему представлению о Культурной революции. Я вернулся и вместо того, чтобы быть участником, стал «беглецом». В Пекине в его доме обыскивали материалы против революционного движения. Его доверие к трудам Мао и Мао постепенно превратилось в предательство.[3]

Оглядываясь назад на Культурную революцию, Чжан Хунту сказал: «Мне пришлось критиковать свою собственную картину… Один друг, который был так добр ко мне, но на самом деле просто шпионил, проверил мой дневник, не сказав мне, чтобы увидеть, как сильно я ненавижу коммуниста. Вечеринка. Он ничего не нашел и так сказал, но мне было так больно. После этого я не мог ничего писать. Это был худший результат Культурной революции. До сих пор люди не доверяют друг другу, не доверяют думайте о будущем, просто думайте о себе и находите безопасность только в зарабатывании денег. Сейчас это трудно изменить, и большинство людей моего поколения просто не хотят говорить о культурной революции ».[3]

Хотя образование Хунту было прекращено в 1966 году, его класс все еще официально закончился и был отправлен в сельскую местность недалеко от Шицзячжуан работать на рисовых полях. Последние два года они проводят в полях, по воскресеньям им разрешают заниматься искусством, а инструменты и материалы для рисования хранят в корзинах, используемых для сбора коровьего навоза. Они стали известны как «Школа рисования корзин навоза». В 1972 году класс собрали и выдали дипломы - с опозданием. Через год после получения диплома Чжан Хунту был направлен на работу в Пекинскую компанию импорта-экспорта ювелирных изделий.[3]

Переход в США

После того, как Чжан Хунту был назначен работать в Пекинской компании по импорту и экспорту ювелирных изделий, он девять лет занимался профессиональным дизайном ювелирных изделий. В 1981 году Чжан предложил своим руководителям отправить его к буддийским наскальным рисункам в Дуньхуан собрать дизайнерские идеи для изготовления украшений. Он предположил, что двадцать девять дней, которые он провел в Дуньхуане, делая копии картин, стали очень важными для его более поздних работ.[3]

Чжан Хунту делал большую часть своих работ по воскресным вечерам, балуя себя натюрморт рисунки, пейзажи и картины по моделям. В 1979 году он присоединился к арт-группе «Современники». Тонгдай Рен. Их группа первой выставила свои работы в Национальной картинной галерее в июне 1980 года и включала в себя в основном пейзажи и портреты. Внимание, которое он привлек к своим работам на выставке, привело к тому, что Чжан попросил разрешения сменить работу, но его файл не был передан Ювелирной компании. Ради своей работы Чжан Хонту решил покинуть страну. Через три дня ювелирная дизайнерская компания разрешила ему поехать в Нью-Йорк и учиться в Лига студентов-художников.[3]

Прошло два года, прежде чем семья Чжан Хунту смогла последовать за ним в Соединенные Штаты. Он работал на стройке, красил стены за скудные 50 долларов в день. Ему потребовалось два года, чтобы продать две картины, вторая картина немного поощрила борющегося художника за его зарплату в размере 1800 долларов, выплаченную им. Всемирный банк в Вашингтоне, округ Колумбия, я купил первую картину Чжана в США, она называется «Пекинские велосипедисты». Она висела у меня на стенах с 1982 года в Нью-Йорке, а сейчас в Питтсбурге. Мы купили картину за 1700 долларов. Несколько лет назад я мог общаться с Чжаном о картине, и он был доволен, что мы все еще сохранили эту картину. Но карьера Чжан Хунту в западном мире не началась до 1987 года, когда он нарисовал портрет председателя Мао на коробке Quaker Oats; акт, который в конечном итоге превратился в часть знаменитого хунту Да здравствует председатель Мао Серии.[3]

"Политический поп" (конец 1980-х - 1990-е годы)

В 1987 году Чжан Хунту взял кисть и краску в Quaker Oats коробка. Однажды, когда он ел овсянку на завтрак, ему пришло в голову, что между господином Квакером и председателем Мао есть сходство. Идея о том, что присутствие председателя Мао столь неизбежно, даже в его жизни в Соединенных Штатах, и что всего несколькими мазками лицо американской иконы может стать китайской иконой, знаменует собой важный сдвиг в художественном развитии Хунту. Это было рождение его Да здравствует председатель Мао Серии[3]

Это произведение стало одним из первых произведений искусства Китая.политическая эстрада », Благодаря которому современная китайская живопись стала популярной. «Политический поп» относится к произведениям искусства, которые соответствуют визуальным образам пропаганды (в частности, культурной революции) и переделывают их в стиле западного «поп-арта».[4] Это положило начало тому, что Джером Сильбергельд назвал «долгим романом между китайскими и западными иконами» в творчестве Чжан Хунту.[3]

Вскоре после событий в площадь Тяньаньмэнь в 1989 году Чжан Хунту нарисовал Последний банкет, который высмеивал обожествление председателя Мао и почитаемые сочинения Маленькая красная книга. Сенаторская группа спонсировала выставку в Рассел Ротонда в Вашингтоне, округ Колумбия, в ответ на события на площади Тяньаньмэнь, и Чжан Хунту представил Последний банкет для выставки. Сенатор Эдвард Кеннеди из Массачусетс объявил произведение «кощунственным» и исключил его из выставки. По словам Силбергельда, «Чжан прошел полный круг, подвергнувшись цензуре на американской выставке протеста против цензуры в Китае». Чжан покинул выставку, и его коллеги-художники последовали его примеру. Следовательно, несмотря на первоначальную цену в 4000 долларов, Последний банкет был продан пять лет спустя за 50 000 долларов.[3]

Оба Да здравствует председатель Мао Серии и Последний банкет подготовил почву для его более поздних работ, которые восходят к его личной истории. Многие из этих работ основаны на его опыте мусульманского аутсайдера в Китае и его «инаковости» в Соединенных Штатах. Работы Чжана отражают авторитет и веру; о силе икон. Его иконки предназначены для преодоления культурных границ и «одинаково оскорблять всю аудиторию». О стенах между культурами Чжан Хунту сказал: «В моем искусстве я пытаюсь пробиться сквозь стену, вставить дверь, дыру в стене, используя западное искусство с моим собственным искусством. Есть китайская поговорка , «Вы не можете развести лошадь с коровой» Моя работа противоположная, например «Осмелитесь спарить лошадь с коровой».[3]

Чжан сотрудничала с дизайнером Вивьен Там над ее коллекцией одежды 1995 года с сатирическими изображениями Мао. Когда Тэм решила разместить провокационные изображения Мао Чжан на своей линии рубашек и платьев, это вызвало споры как в Китае, так и в США. Несколько гонконгских производителей одежды отказались выпускать ее модели Мао[5].

Председатель Мао был не единственной культурной иконой, изображенной в произведениях Чжана. В серии вырезок начала 1990-х годов он также включает изображения Будды, распятия Христа, креста, святой троицы, ионных колонн, традиционной китайской книги, переплетенной нитью, и Великой стены.[6] В своей деконструкции культурных икон Чжан Хунту использовал вырезы и контраст. Он вырезает изображения, превращая позитив в негатив, а твердое тело в пустоты.[6] При этом художник критикует общепринятые оценочные суждения высокого и низкого уровня и различие между ними. Эти незаполненные изображения окружены такими материалами, как масло, рис, трава, глутамат натрия, соевый соус, цемент, гвозди, мозоли и т. Д.[6] Противоречивый образ пустоты и основных, сырых окружающих субстанций объясняет его успех в создании напряжения. Это напряжение заставило зрителей задуматься о контрастирующих отношениях между «высоким и низким», «общим и большим» и «реальностью и иллюзией».[6]

Важно отметить, что Чжан Хунту не дает ответов на вопросы, которые поднимают его работы. глобализация, «Восток и Запад», «высокая и низкая» и элитарная культура от музейной до массовой культуры. Вместо этого они побуждают зрителя задавать вопросы и думать о проблемах с разных культурных и социальных точек зрения.[3]

Пейзажи

Последние работы Чжан Хунту исследуют отношения между «Востоком и Западом» в пейзажной живописи. Он начал писать картины маслом в конце 1990-х, используя композиции китайских пейзажей и исполнял их в стилях европейских импрессионистов. Сериал исследует природу модернизма и художественную встречу Китая и Запада.[7] Перекрашивание Шаньшуй - это серия, которую Чжан Хунту начал в 1998 году с целью исследовать пародию на ценности и условности китайского и западного искусства.[7]

Избранные работы

Да здравствует председатель Мао, тираж # 29 (1989)

Коробка для акрила и овса Quaker 24,4 x 12,7 x 12,7 см

В 1987 году Чжан Хунту впервые взял свою кисть в коробку Quaker Oats, превратив культовую фигуру Запада в знаковую фигуру Китая председателя Мао. Он перенес вездесущий образ председателя Мао в пародийный западный логотип.[8] Для Чжана образ председателя Мао казался повсеместным, и всего несколькими мазками он смог сопоставить западную и восточную культуры в юмористической критике. Это произведение считается одним из первых произведений китайского художника в жанре политической поп-музыки. Галерея Саатчи, в которой размещалась выставка работ Чжан Хунту, отмечает: «Страшное сходство между лидером коммунистов и фермером-пуританом по иронии судьбы смешивает пропаганду, религию и идеологию с китчем рекламы и культом личности; как Элвис и Иисус, раз уж вы начни искать Мао можно найти везде ".[8] Таким образом, образ расширяется в межкультурном плане, что свидетельствует о всепроникающей распространенности международного наследия Мао.

Последний банкет (1989)

60 х 168Страницы "Красной книги", акрил.[6]

После массового убийства на площади Тяньаньмэнь в 1989 году Чжан Хунту отреагировал созданием произведений искусства. В Последний банкет, Чжан воссоздал Леонардо да Винчи Тайная вечеря критиковать общественные и политические банкеты Китая Мао.

Последний банкет должен был быть выставлен Фондом по правам человека Конгресса в Вашингтоне, округ Колумбия, по случаю первой годовщины резни на площади Тяньаньмэнь.[9] Картина была отклонена, так как «оскорбляла христианские ценности».[9]

Картина была задумана как сатира об обожествлении председателя Мао в окружении учеников, сотворивших себя по его образу.

Избранные выставки

2004

Избранные работы, Галерея Уильяма Холланда и Друри, Колледж Мальборо, Вермонт

2003

Икона и инновации: межкультурное искусство Чжан Хунту, Галерея Гибсона, Государственный университет Нью-Йорка в Потсдаме

2002

Париж-Пекин, Espace Cardin, Париж

РАЗГОВОРНЫЙ, Национальная галерея, Каймановы острова

2000

Новые Картины, Галерея Шерил МакГиннис, Нью-Йорк

1996

Соевый соус, губная помада, уголь, Гонконгский университет науки и технологий

Председатели Мао, Школа Гротон, Массачусетс

1995

Чжан Хунту: Материал Мао, The Музей искусств Бронкса, Нью-Йорк

1994

Пятая Гавана биеннале, Куба

Маленький мир - небольшие работы, Galerie + Edition Caoc, Берлин, Германия

1982

Дух Дуньхуана, Азиатский институт искусств, Нью-Йорк

Рекомендации

  1. ^ Ван Ин, Чтение Чжан Хунту из Питтсбургского университета онлайн В архиве 2 января 2008 г. Wayback Machine
  2. ^ Legacy-Project.org
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q Зильбергельд, Джером. "Чжан Хунту: искусство преодолевать границы". Получено 22 марта 2012.
  4. ^ Сполдинг, Дэвид. "КАРТИНЫ ВАНГА ГУАНГИ: РЕВОЛЮЦИОННЫЕ АКТЫ?". ShanghART. Получено 20 апреля, 2012.
  5. ^ Ту, Туи Линь Н. Прекрасное поколение: американцы азиатского происхождения и культурная экономика моды (Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press, 2011) 146., Туи Линь Н. (2011). Красивое поколение: американцы азиатского происхождения и культурная экономика моды. Дарем, Северная Каролина: Издательство Университета Дьюка. п. 146. ISBN  9780822349136.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  6. ^ а б c d е Парк, Янг. "artasiamerica: Hongtu Zhang". Центр азиатско-американского искусства. Получено 8 января, 2014.
  7. ^ а б Дэвис, Эдвард Лоуренс (2005). Энциклопедия современной китайской культуры. Рутледж: Тейлор и Фрэнсис. п. 994. ISBN  0203645065.
  8. ^ а б "Чжан Хунту". Галерея Саатчи. Получено 2 апреля, 2012.
  9. ^ а б Шерпем. «Чжан Хунту ... лицо меняющегося китайского искусства». Все голоса. Получено 5 апреля, 2012.

внешняя ссылка