Цзоу Таофэнь - Zou Taofen

В этом китайское имя, то фамилия является Zou.
Цзоу Таофэнь
邹韬奋
恩 润 Энфу
Родившийся(1895-11-05)5 ноября 1895 г.
Фучжоу, Фуцзянь, Китай
Умер24 июля 1944 г.(1944-07-24) (48 лет)
Шанхай, Китай
ОбразованиеУниверситет Св. Иоанна, Шанхай
Супруг (а)Шен Цуйчжэнь
ДетиЦзоу Цзяхуа, Цзоу Цзинмэн, Цзоу Цзяли

Цзоу Таофэнь (Китайский : 邹韬奋; Уэйд – Джайлз : Цзоу Тао-фен; 5 ноября 1895-24 июля 1944) был китайским журналистом, медиа-предпринимателем и политическим деятелем. Цзоу был известен разработкой Шэнхуо Чжоукан (Life Magazine) в новаторский журнал политических репортажей и социальных комментариев, а также за его участие в Движении национального спасения, которое мобилизовало оппозицию Националистическое правительство и требовал более сильного сопротивления экспансии Японии. Он был одним из так называемых "Семь Джентльменов "которые были арестованы в 1936 году и освобождены в июле 1937 года накануне Вторая китайско-японская война. Во время войны Цзоу работал в районах, удерживаемых коммунистами. Он умер в Шанхае в июле 1944 года, а в сентябре того же года посмертно стал членом Коммунистической партии Китая.[1]

Ранняя жизнь и карьера

Цзоу родился в Фучжоу, Фуцзянь провинции в 1895 году как старший из шести детей. Его отец был мелким чиновником, который изо всех сил пытался содержать семью. Его мать шила, выполняла заказы женщин на праздничную одежду и шила обувь для детей. Она умерла, когда Цзоу было двенадцать. [2] Его отец хотел, чтобы Дзо изучал инженерное дело, и отправил его в Колледж Нань Ян в Шанхае, но в 1919 году Цзоу перевелся в Университет Святого Иоанна, где он специализировался на английском языке. Хотя он хотел стать журналистом, его первой работой после окончания университета было преподавание английского языка, а затем директор редакции журнала. Китайское общество профессионального образования (中華 職業 教育 社) во главе с Хуан Яньпэй.[3]

В 1926 году Цзоу стал редактором журнала общества, Shenghuo zhoukan (Life Weekly) и изменил свою миссию с профессионального образования на политические репортажи и социальную критику. Целью Профессионального общества были молодые люди, которые хотели воспользоваться школьным образованием, но часто не могли позволить себе университетское образование и опасались, что они не смогут войти в безопасную профессиональную жизнь. Цзоу, по словам недавнего историка, «оказался одним из тех легендарных редакторов, которые выяснили, что заставляет их читателей смеяться, плакать и, что самое главное, возвращаться на следующей неделе за дополнительными сведениями». [2] Цзоу продемонстрировал свой талант общения с читателями из низшего среднего класса и рабочего класса в колонке советов журнала «Почтовый ящик читателей» (Дуже Синьсян), в котором он давал советы по работе, любви и политике. Читатели обращались к нему просто как «Таофэн», и его ответы были как либеральными в плане восприятия прогресса, так и реалистичными в объяснении ограниченных возможностей молодой женщины перед лицом сексуальных домогательств или дискриминации, а также препятствий, с которыми молодые люди сталкивались при поиске удовлетворительной работы в меняющемся Китае. экономия.[4]

В журнале были опубликованы популярные рассказы о современных героях, таких как Альберт Эйнштейн, Мари Кюри, Мохандас Ганди, и Мустафа Кемаль. Цзоу также воспринял его успех как успешного коммерческого предпринимателя и с энтузиазмом писал о гениях иностранного бизнеса, таких как Джордж Истман, который показал, что капитализм может укрепить нацию. Одним из его первых успехов стал сериал из трех частей 1926 г. Томас А. Эдисон в нем рассказывалось, как этот необразованный мальчик с помощью тяжелого труда и борьбы выбрался из бедности и обрел большое богатство.[5] Тираж журнала под редакцией Цзоу увеличился с 2800 в 1925 году до 80 000 в 1930 году, и он стал форумом для политических дискуссий и социальных дебатов.[3]

Японский вторжение и захват Маньчжурии в сентябре 1931 г. вызвал критику правительства. Цзоу использовал свой журнал не только как форум, чтобы Националистическое правительство оказывать более сильное сопротивление, но начать кампанию по сбору денег для более решительных армий. К ним относятся Ма Чжаншань русские войска в Маньчжурии и независимые 19-я Маршрутная армия в провинции Фуцзянь, что восстание 1934 г..[3] Тираж журнала Zou вырос до 155 000 экземпляров, но когда правительство начало подавлять оппозицию, Цзоу уехал из Китая в Европу. Он уехал в тот момент, когда правительство решило закрыть его журнал в декабре 1933 года. Путешествие Цзоу привело его через Европу, затем в Советский Союз, где он посетил летнюю сессию в Московский университет и, наконец, в США, где он путешествовал с мая по июль 1935 года.[6]

Путешествия по США и Советскому Союзу

Цзоу был впечатлен тем, что в Соединенных Штатах «есть материальная база, чтобы делать людей счастливыми», а также «изобилие еды и одежды». Но в целом он был критичен. Он сообщил своим китайским читателям, что «средний американец подобен ребенку; ему нужна новая игрушка, чтобы играть, будь то Radio City или набор для маджонга, и, как ребенок, он быстро утомляется. играть с ним. Среднестатистический американец всегда должен получать удовольствие, и это развлечение несколько отличается от удовольствия и даже больше от настоящего счастья ".[7]

Отношение к афроамериканцам его глубоко шокировало. После нескольких недель, проведенных в Бирмингеме и Сельме, штат Алабама, он прокомментировал, «насколько сильным является наркотический яд правящего класса американского Юга». Он завоевал доверие группы молодых прогрессистов, которые организовывали чернокожих фабричных рабочих; они были схвачены нанятыми боссом секретными агентами, вывезены за город и избиты, а затем переданы полиции, которая поместила их в тюрьму на месяц. «Я был удивлен, - писал он своей аудитории в Китае, - что такое может происходить в стране, предположительно находящейся под властью закона». [8]

В серии статей, которые он подал из-за границы во время своих путешествий, он ясно дал понять, что был больше вдохновлен Советским Союзом, чем Западной Европой или Соединенными Штатами. Вернувшись в Шанхай в августе 1935 года, он начал вести новый еженедельник, Dazong shenghuo («Жизнь масс»), провозгласившей своей миссией «достижение национального освобождения, искоренение феодальных пережитков и подавление индивидуализма». [9]

Фронт национального спасения, семь джентльменов и Объединенный фронт

Освобожденные узники, Сучжоу, 31 июля 1936 г. (Ван Заоши, Ши Лян, Чжан Найци, Шен Цзюньру, Ша Цяньли, Ли Гунбу и Цзоу Таофэнь)

Движение национального спасения представляло собой свободную коалицию левых групп, в которую входили как открытые, так и тайные члены Коммунистической партии Китая. Лидеры включены Ли Гунпу; Шен Джунру; Тао Синчжи; Ши Лян, одна из первых женщин-юристов; Ван Заоши, Чжан Найци, и даже невестка Чан Кайши, Песня Цинлин. В августе 1936 г. они опубликовали письмо с призывом Мао Зедун чтобы «продемонстрировать искренность в объединении всех партий и фракций в борьбе с японцами и спасении нации». Они призвали его прекратить нападения на центральное правительство, чтобы начать переговоры и проявить снисходительность к помещикам, богатым крестьянам и купцам. Мао ответил положительно, заявив, что декларация и программа Фронта спасения «отражают мнения и требования большинства китайцев, которые не желают становиться рабами без страны».[10]

23 ноября 1936 года Чан Кай-ши приказал арестовать самых важных лидеров Лиги спасения, включая Цзоу. В прессе они стали известны как «Семь джентльменов» (七君子 Qi Junzi). Историк Паркс Кобл отмечает, что их «преступлением» была «пропаганда сопротивления японскому империализму». Их арест вызвал огласку и поддержку их позиций как в Китае, так и за рубежом. Джон Дьюи и Альберт Эйнштейн телеграфировал правительству Чанга в Нанкине как часть глобального антифашистского движения, которое требовало их освобождения. Сун Цинлин потребовала, чтобы, поскольку их «преступлением» был патриотизм, она также была виновна и должна быть арестована вместе со всеми другими патриотами. Чан оставался непоколебимым против того, что он считал преждевременным и бесполезным вызовом Японии. Однако в июле 1937 года он, похоже, решил, что готов к военным действиям, и освободил Цзоу и его коллег. Народная поддержка Чанга достигла новых высот, когда в августе разразилась война.[11]

После освобождения Цзоу пошел к Чан Кайши лично, и когда японская армия осенью взяла Шанхай, Цзоу и спасенцы призвали к сопротивлению, а не к отступлению. Несмотря на упорную защиту, Битва за Шанхай была военная катастрофа. [12] Дзо и спасенцы увидели в гордой защите начало последней битвы.[13] Однако эти усилия не защитили его издательство, Shenghuo shudian, от закрытия и заключения в тюрьму ее сотрудников в рамках усилий правительства по нейтрализации инакомыслия. Цзоу продолжал кампанию за свободу прессы, но безуспешно.[14]

Когда столица страны была перенесена вглубь страны, в Чунцин, Цзоу продолжил свои атаки на Чан, затем перебрался в относительно безопасный Гонконг, который он был вынужден покинуть, когда японцы взяли город в декабре 1941 года. Чунцин, он сначала остановился в деревне на границе Гуандун-Гуаньси, затем какое-то время с Новая четвертая армия в северной части Цзянсу. Хотя он страдал от болезненной инфекции в ухе, он много читал лекции и продолжал свою деятельность в контролируемых коммунистами районах.[12] Однако к концу 1942 года, сохраняя оптимистичный тон в своих публикациях, Цзоу осознал, что начальные этапы оптимистического единства закончились, что националистическое правительство применяет террористические репрессии и что простые люди не обязательно были хорошо информированы или с энтузиазмом относится к борьбе с Японией.[15]

В марте 1943 года выяснилось, что у него рак уха. Цзоу вернулся в Шанхай, где он продолжал писать в поддержку Объединенного фронта, способствовать установлению демократического правительства и призывать к расширению массового образования. По мере приближения смерти он собрал свою семью и несколько друзей, чтобы поделиться своим политическим завещанием. Он написал, что у него было три желания: чтобы его тело было рассечено в больнице; чтобы его кремировали, а прах отправили в Яньань, штаб коммунистов военного времени; и сделать его членом партии. Он умер 24 июля 1944 года и был принят в партию 28 сентября.[12]

Семья

Цзоу был дважды женат. После того, как его первая жена умерла через два года после их свадьбы, в 1926 году Цзоу женился на Шэнь Цуйчжэнь. [12] У них было два сына: Цзоу Цзяхуа (Октябрь 1926 г. -)[16] и Цзоу Цзинмэн (邹 竞 蒙; 1929–1999) и дочь Цзоу Цзяли (邹 嘉 骊).[12]

Цзоу Цзяхуа остался в районе Новой Четвертой армии после того, как его отец уехал в Шанхай в 1944 году. Он вступил в партию и стал строителем и инженером. После 1949 года он неуклонно рос, хотя и подвергался критике как правый во время Культурной революции. В эпоху после Мао он был высокопоставленным чиновником в автомобильной промышленности, а в 1991 году стал вице-премьером.[17]

Цзоу Цзинмэн был главой Китайское метеорологическое управление и президент Всемирная метеорологическая организация. В 1999 году он был убит в Пекине грабителями.[18]

Смотрите также

Рекомендации

  • Бурман, Говард, изд. (1970). «Цзоу Тао-фен». Биографический словарь республиканского Китая Том III. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. С. 319–321. ISBN  9780231089579.,
  • Кобл, Паркс М. (1985). «Чан Кай-Ши и антияпонское движение в Китае: Цзоу Тао-Фен и Ассоциация национального спасения, 1931-1937». Журнал азиатских исследований. 44 (3): 293–310. Дои:10.2307/2055924. JSTOR  2055924.
  • Coble, Паркс М. (2015). Китайские военные репортеры: наследие сопротивления Японии. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN  9780674967670.
  • Марго Гевуртц, Между Америкой и Россией: китайский студенческий радикализм и путевые книги Цзоу Тао-фэня, 1933-1937 гг. (Торонто: Объединенный центр современной Восточной Азии Университета Торонто-Йоркского университета, 1975 г.).
  • Миттер, Рана (2004). Горькая революция: борьба Китая с современным миром. Оксфорд; Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN  0192803417.
  • Шан, Патрик Фулианг (2013). «Демифологизация политизированных мифов: новая интерпретация инцидента с семью джентльменами». Границы истории Китая. 8 (1): 51–77. Дои:10.3868 / s020-002-013-0004-6.
  • Тинг, Ли-Ся Сюй (1974). Государственный контроль над прессой в современном Китае: 1900-1949 гг.. Кембридж, Массачусетс: Восточноазиатский исследовательский центр, Гарвардский университет.
  • Е, Вэнь-синь (1992), «Прогрессивная журналистика и мелкие горожане Шанхая: Цзоу Таофэнь и предприятие Shenghuo», в книге Фредерика Э. Вейкмана-младшего; Вэнь-синь Е (ред.), Шанхай Соджурнерс, Беркли: Серия монографий Центра китайских исследований, стр. 186–238.
  • Цзоу, Таофэн (1989). «Алабама: красные и черные». В Аркуше, Р., Дэвид; Ли, Лео Оу-фан (ред.). Земля без призраков: китайские впечатления от Америки с середины XIX века до наших дней. Беркли: Калифорнийский университет Press.

Примечания

  1. ^ Бурман (1970).
  2. ^ а б Миттер (2004), п. 56.
  3. ^ а б c Бурман (1970), п. 319.
  4. ^ Миттер (2004) С. 84-88.
  5. ^ Миттер (2004) С. 91-92.
  6. ^ Бурман (1970), п. 319-20.
  7. ^ Цзоу (1989), п.160.
  8. ^ Цзоу (1989), п.154.
  9. ^ Бурман (1970), п. 320.
  10. ^ Мао Цзэдун, «Письмо Чжан Найци, Тао Синчжи, Цзоу Таофен, Шэнь Цзюньру и всем членам Ассоциации национального спасения», в Стюарте Р. Шраме, изд., Путь Мао к власти: революционные сочинения, 1912-1949 гг. (Армонк, Нью-Йорк: М.Э. Шарп, 1999) 299 с..
  11. ^ Coble (2015), п.17-19.
  12. ^ а б c d е Бурман (1970), п. 321.
  13. ^ Coble (2015), п.23.
  14. ^ Тинг (1974), п.151 и далее.
  15. ^ Coble (2015), п. 101.
  16. ^ Цзоу Цзяхуа, в Биографический словарь Китайской Народной Республики, Song Yuwu, ed., (Джефферсон, Северная Каролина: McFarland, 2013), стр. 431-432.
  17. ^ Эрик Харвит (2 декабря 1994 г.), Автомобильная промышленность Китая: политика, проблемы и перспективы, M.E. Sharpe, стр.63–66, ISBN  978-0-7656-3269-2
  18. ^ "1999 年 2 月 22 日 邹 竞 蒙 同志 不幸 逝世". Жэньминь жибао. Получено 17 января 2017.

внешняя ссылка