Зуни-фетиши - Zuni fetishes - Wikipedia

Фетиш медведя Зуни с бирюзовой линией сердца
Зуни волк фетиш
Зуни орел фетиш

Зуни-фетиши маленькие резьба сделаны из камня, но также из ракушек, окаменелостей и других материалов Зуни люди. В общине зуни эти резные фигурки служат церемониальный целей для их создателей и изображают животных и иконы, являющиеся неотъемлемой частью их культуры. Как форма современного Индейское искусство, они продаются со светскими намерениями коллекционерам по всему миру. До создания неродного рынка фетишей, Хопи, Навахо, и другие Народы пуэбло, особенно в Кева Пуэбло также вырезал и использовал фетиши.[1]

Направления и типология

Основной источник академической информации о Зуни фетиши это Второй годовой отчет Бюро этнологии представленный в 1881 г. Фрэнк Гамильтон Кушинг и посмертно опубликовано как Зуни Фетиши в 1966 г. с несколькими последующими переизданиями. Кушинг сообщает, что зуни разделили мир на шесть регионов или направлений: север, запад, юг, восток, вверху и внизу. В центре каждого региона находится большая горная вершина, которая является очень священным местом. Желтая гора на севере, синяя гора на западе, красная гора на юге, белая гора на востоке, разноцветная гора наверху и черная гора внизу.[2]

Каждое направление представлено Бог добычи, или животное-хранитель, и перечислены Кушингом следующим образом:

  • север: желтый горный лев
  • запад: черный медведь (представлен синим цветом),
  • юг: красный барсук,
  • восток: белый волк,
  • выше или небо: разноцветный орел,
  • внизу или под землей: черная землеройка (часто ошибочно называют «крот», но кроты не живут на юго-западе).

Каждый бог добычи является «хранителем и хозяином» своего региона, а желтый горный лев является старшим братом всех животных, а также хозяином и хранителем всех регионов. Каждая из этих областей содержит порядок всех животных-хранителей, но «хранитель и хозяин» определенной области является старшим братом всех животных этой области. Считается, что эти стражи обладают защитными и исцеляющими способностями. Они удерживаются священниками орденов медицины, как если бы они были «в неволе», и действуют как посредники между священниками и животными, которых они представляют.[3]

Вторая группа фетишей, Хищные боги охоты, принадлежащих к Ордену Охотников или Обществу, даны в «молитвенных песнях Sa-ni-a-kia-kwe». Эти животные-хранители такие же, как и исходные регионы, за исключением койота, который заменяет медведя; и дикая кошка (или рысь), которая заменяет рыжего барсука.[4] Sa-ni-a-kia это пробуждение фетиша и, как следствие, могущества охотника.[5]

Помимо животных, упомянутых выше, типичные фетиши зуни изображают таких животных, как волк, барсук, медведь, горный лев, орел, крот, лягушка, олень, баран и другие. Современные резчики часто создают изображения экзотических предметов - например, динозавров - или некоторых насекомых и рептилий, которые являются обычными, но более важными для петроглифы, символика и образцы дизайна в керамике - например, стрекозы, бабочки, водяные пауки и ящерицы.[6] Другие животные, такие как лошадь, в прошлом вырезались в основном для торговли. Зуни не относились к культуре лошадей, но их изображения лошадей считались северными конными культурами как имеющие большую силу для защиты их стад.[7]

Материалы

Исторически резчики использовали материалы местного производства или предметы, приобретенные в результате торговли или паломничества. Самым важным из этих материалов был бирюзовый который зуни считают священным камнем. Jet, ракушка (в первую очередь перламутр ), а также кораллы. Эти материалы и связанные с ними цвета являются основными в солнечном лице Зуни, культурном символе, который присутствует в украшениях и фетишах Зуни и представляет их Отца Солнца]]. Другие используемые материалы: травертин или "Зуни рок", рыбная скала, Джаспер, камешек, мрамор или органические предметы, такие как окаменелая слоновая кость, кость, и олень или лось рог. Даже искусственные вещества, такие как шлак стекло. Но исторически наиболее часто используемым камнем был змеевик, местный мягкий камень, который в изобилии встречается в Зуни горы а также в Аризона. В последние годы резные зуни, или фетиши стали популярными предметы коллекционирования Ремесленники Zuni ознакомились с материалами, доступными со всех уголков мира, чтобы удовлетворить эстетические вкусы коллекционеров.[8]

Священность

В космологии зуни и космологии соседних племен считается, что каждое животное обладает врожденными способностями или качествами, которые могут помочь хозяину. Навахо, например, ценили и обменивали на фигурки лошадей, овец, крупного рогатого скота или коз, чтобы защитить свое стадо от болезней и обеспечить плодородие.[7] Охотник-зуни, или «брат-добыча», должен был иметь своих фетишей (охотничьих богов) с «хранителем» и практиковать церемонию поклонения, когда добывал фаворита или надлежащего фетиша для помощи в успешной охоте. На церемонии охоты Хранитель подарил охотнику глиняный горшок с фетишами. Повернутый в сторону, соответствующую выбранному фетишу, горшок был посыпан лекарственной мукой и прочитана молитва. Фетиш был помещен в сумку из оленьей кожи и перенесен охотником на свое сердце (Cushing, 1994: 33). Фетиш помогает в погоне и представляет собой «рев животного», а также питается кровью убитой жертвы.[9]

В дополнение к богам добычи шести регионов с их защитными и лечебными способностями, а также богам добычи, которые помогают в преследовании, Кушинг называет трех богов-жертв жречества Лука, членами которого он был. , которые помогают Жрецу Лука путешествовать по региону, где он может быть захвачен врагом. Это горный лев и большой белый медведь, принадлежащие к «небесам», а также бог добычи в человеческом обличье, украшенный «кремневыми крыльями и хвостом из перьев ножа и перьев». Наконечник стрелы, «символ Са-ва-ни-киа», или «лекарство войны», на спине или сбоку любого из этих животных не позволял воину быть застигнутым врасплох, а наконечник стрелы на брюхом или ногами стирали следы авианосца, чтобы противник не мог их преследовать. В отличие от охотничьих богов, эти фетиши никогда не передавались на хранение хранителю, но, как и охотничьи боги охоты, они питались кровью убитых, и их церемония заключалась в внесении священной муки в четыре стороны и чтении молитвы. подобно богам-жертвам шести регионов, они защищали авианосца.[10]

Что касается кормления, то в культуре зуни считается, что фетиши требуют периодического приема пищи. кукурузная мука и земляная бирюза. Фетиши можно хранить в глина горшок по традиции, хотя коллекционеры обычно предпочитают хранить свой горшок где-нибудь, чтобы им можно было восхищаться. Любой, кроме очень нежных фетишей, владелец мог носить в кармане, сумочке или сумке.

В то время как резные фигурки фетиш зуни, доступные для продажи в Интернете, считаются «фетишами зуни», вырезанными различными известными резчиками зуни, настоящие фетиши зуни не покидают деревню и благословляются духовным лидером и используются самим резчиком или специальный получатель.[11]

Религия как искусство

Чучела зуни, обожженные из глины, до 1880 года. Бюро американской этнологии отчет

Резные фигурки фетиш зуни существуют уже много столетий. Древние чучела пуэбло были более ранней формой резьбы фетиш зуни. Только недавно фетиши были вырезаны для продажи и покинули деревню. В то время как фетиши зуни, которые вы видите в продаже в Интернете, считаются фетишами зуни, вырезанными различными известными резчиками-зуни, настоящие фетиши зуни не покидают деревню, их благословляют шаманы или знахари и использует сам резчик. или специальный получатель.[11]

Стили художника так же уникальны, как и сами художники, и многие из них пользуются большим спросом у коллекционеров. Некоторые коллекционеры предпочитают более реалистичные по внешнему виду фигуры, в то время как другие предпочитают более классические стили, присущие вере Зуни. Традиционная точка зрения зуни состоит в том, что малейшая модификация исходного материала поддерживает или усиливает силу фетиша как «естественного конкреции».[12] Реализм в стиле резьбы зависит от убеждений его владельца, и реализм Резьба в современной резьбе является продуктом запросов и требований коллекционеров, а также намерения резчиков из зуни поднять уровень своего искусства через участие в мире современного искусства. Загадка или очевидный парадокс, относящийся к вере зуни и реализму в искусстве, разрешается в представлении о том, что резные фигурки для продажи и коллекционирования создаются без религиозных намерений. По этой причине некоторые резчики предпочитают термин «резьба», а не термин «фетиши», когда речь идет о подношениях для коллекционеров.

Фетиш может быть подписан резчиком или нет. Персонализация путем подписания произведения искусства нарушает историческое представление Zuni о цели сообщества, а подписание произведения искусства - это концепция, представленная Zuni Англо коллекционеры начала ХХ века (ок. 1915 г.). Однако часто резчик зуни чувствует, что его собственный уникальный стиль легко идентифицируется, и стиля фетиша будет достаточно, чтобы идентифицировать резчика с такой же уверенностью, как и любой другой знак. Большинство резчиков прошли семейную практику и переняли свое мастерство у родителей, бабушек, братьев и сестер, а также передали искусство своим детям.

Помимо того, что современный фетиш сделан из различных камней и других материалов (каждый материал обладает уникальными свойствами), он может включать в себя подношение меньшего животного или набор для молитв резных наконечников стрел с маленькими бусы из хейше. Он может быть украшен ожерельем хейше, перьями, гравюрами, изображающими древние петроглифы, или травленый, или инкрустированный линия сердца. Эти небольшие предметы, хотя и красочные на вид, предназначены для защиты и питания самого фетиша.[13]

Примечания

  1. ^ Бахти, Марк (2016). Дух в камне: Справочник по изображениям животных и верованиям Юго-Западной Индии (2-е изд.). Тусон, Аризона: Издательство Рио Нуэво. С. 10–16. ISBN  978-1-9338-5597-4.
  2. ^ Кушинг, 1994: 17
  3. ^ Кушинг, 1994: 17-19
  4. ^ Кушинг, 1994: 20
  5. ^ Кушинг, 1994: 15
  6. ^ см. Bunzel, 1929; Молодой, 1988
  7. ^ а б Кушинг, 1994, Введение Бахти.
  8. ^ МакМанис, 1998 г.
  9. ^ Кушинг, 1994: 35
  10. ^ Кушинг, 1994: 40–43
  11. ^ а б Холмс, Джилл. "Зуни Фетиши". Бабье лето. Получено 21 сентября 2020.
  12. ^ Кушинг, 1994: 12.
  13. ^ Кушинг, 1994

Рекомендации

  • Бахти, Марк (1999, 2016) Дух в камне: Справочник по изображениям животных и верованиям юго-западной Индии ISBN  978-1-88789-6092
  • Бунзель, Рут Л. (1929). Пуэбло Поттер: исследование творческого воображения в примитивном искусстве. ISBN  0-486-22875-4
  • Кушинг, Фрэнк Гамильтон (1994). Зуни Фетиши. Десятый тираж. Перепечатка второго ежегодного отчета Бюро этнологии, 1883 г. Введение Тома Бахти. ASIN B000TH8P4C
  • Финкельштейн, Гарольд (1994). Зуни фетиш резные фигурки. ISBN  0-9641042-0-2
  • МакМанис, Кент (1998). Руководство по фетишам и резьбе зуни, Том II, Материалы и резчики. ISBN  1-887896-11-2
  • Янг, М. Джейн (1988). Знаки от предков: культурный символизм зуни и представления в наскальном искусстве. Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико. ISBN  0-8263-1203-9
  • Холмс, Джилл М. (1996). «Минералы и их метафизические свойства», Интернет.

дальнейшее чтение

  • Кушинг, Фрэнк Гамильтон, Марк Бахти (1999). Зуни Фетиши. Перепечатка второго ежегодного отчета Бюро этнологии, 1883 г. Введение Тома Бахти. ISBN  0-88714-144-7.
  • МакМанис, Кент (1995). Путеводитель по фетишам и резьбе по зуни. ISBN  0-918080-77-0
  • МакМанис, Кент (1998). Руководство по фетишам и резьбе зуни, Том II, Материалы и резчики. ISBN  1-887896-11-2.
  • Риггс, Дэвид Остин, Дарлин Мидер Риггс (2008). ZUNI SPIRITS: Портфолио изысканных резных фигурок Zuni Fetish. Вступительное слово губернатора зуни Нормана Куейате.
  • Беннетт, Хэл Зина (1993). ZUNI FETISHES: Использование объектов коренных американцев для медитации, размышлений и прозрения. ISBN  0-06-250069-4