Эли Галеви - Élie Halévy

Эли Галеви
Эли Галеви
	Эли Галеви в 19 лет.
Родился	6 сентября 1870 г.; Этрета, Франция
Умер	21 августа 1937 г. (66 лет); Суси-ан-Бри, Франция
Основные интересы	Политическая философия, история

Эли Галеви (6 сентября 1870 - 21 августа 1937) Французский философ и историк кто написал исследования британцев утилитаристы, книга сочинений Эра тирании и история Британии с 1815 по 1914 год, оказавшая влияние на британскую историографию.^[1]

биография

Эли Галеви родился в Этрета, Сена-Приморская, куда его мать бежала, когда немецкая армия двинулась на Париж. Его отец был драматургом Людовик Галеви, его брат был историком Даниэль Галеви. Его семья была еврейского происхождения, но его родители были протестантами, и он был воспитан как протестант. Галеви вырос в окружении музыкантов, ученых и политиков.^[2] После учебы в École Normale Supérieure, он получил докторскую степень по философии в 1901 г., защитив диссертации. Платоновская теория познания и Истоки философского радикализма. Последний лег в основу его первого крупного исследования, Становление английского философского радикализма (3 тома, 1901–1904).^[3]

В статье 1893 года Галеви предположил, что великий моральный вопрос современной мысли состоит в том, как абстрактная идея долга может стать конкретной целью общества. Этот вопрос сначала привлек его к утилитаристам, и в основе их ответа он обнаружил фундаментальное противоречие. По его словам, утилитаризм основан на двух принципах: во-первых, наука законодателя должна сводить воедино естественно расходящиеся интересы отдельных людей в обществе; и, во-вторых, этот социальный порядок возникает спонтанно благодаря гармонии индивидуальных интересов. Для Галеви это являлось примером двух фундаментальных человеческих взглядов на Вселенную: созерцания астронома и вмешательства инженера.

В 1892 году Эмиль Бутми пригласил Галеви читать лекции по английским политическим идеям в недавно основанной Школе политических наук. После 1900 года он чередовал этот курс с другим, по истории социализма. В то же время он помог найти Revue de métaphysique et de morale, в которой он сохранил интерес до своей смерти.

Обучение Галеви побудило его совершать ежегодные поездки в Англию, во время которых он стал близким другом многих самых важных ученых и политических деятелей своего времени. Он тщательно исследовал Джереми Бентам рукописей в Кембридже за его работу по философскому радикализму, и с годами он развил глубокие и глубокие знания всех источников английской истории XIX века. В 1901 году он начал работу над первым томом своего шедевра, История английского народа в девятнадцатом веке (издается с 1913 г.).^[4] В этом первом томе он описал Англию в 1815 году и попытался объяснить, как Англия избежала насильственных социальных изменений.^[5] «Если экономические факты объясняют курс, взятый человечеством, - писал он, - Англия девятнадцатого века, несомненно, прежде всех других стран была обречена на революцию как в политическом, так и в религиозном плане». Ни британская конституция, ни официальная церковь не были достаточно сильными, чтобы удерживать страну. Он нашел ответ в религиозном несоответствии: «Методизм был противоядием от якобинства».^[6]^[7]

Он не писал свою историю в хронологической последовательности и не дожил до ее завершения. Во втором и третьем томах этой истории (1923 г.) история продолжалась до 1841 г. Затем Галеви, глубоко тронутый Первая Мировая Война, обратил свое внимание на период с 1895 по 1914 год. Два тома об этом периоде (опубликованные в 1926-1930 годах) были написаны со значительной отстраненностью, учитывая актуальность обсуждаемых им проблем. Вместе с Селестен Бугле он переиздает набор Сен-Симониан лекции 1830 г., собранные в произведении 1924 г. Доктрина Сен-Симона.

В лекциях 1929 г., переработанных в 1936 г. (опубликовано в 1938 г .; Эпоха тирании ), Галеви утверждал, что мировая война усилила национальный контроль над индивидуальной деятельностью и открыла путь де-факто социализму. В отличие от тех, кто рассматривал социализм как последний шаг в французская революция, он видел в этом новую организацию принуждения, заменяющую разрушенные революцией. Валлас переводит:

Эпоха тирании начинается с августа 1914 года, то есть со времени, когда воюющие нации впервые приняли форму социальной организации, которую можно определить следующим образом:
(1) В экономической сфере - национализация в широком масштабе всех средств производства, распределения и обмена; и в то же время обращение правительств к руководителям профсоюзов с просьбой поддержать проведение этой политики. Государственный социализм, поэтому сочетается с синдикалист и "корпоративизм "элементы.
(2) В интеллектуальной сфере «национализация идей» в двух различных формах: одна негативная, то есть подавление всех выражений мнений, которые, как считалось, противоречат национальным интересам, а другая позитивная. Я назову положительный аспект «организацией энтузиазма».
Послевоенный социализм в целом произошел от этой организации военного времени в гораздо большей степени, чем от марксизма. Политика, которую он предлагает людям, которых часто привлекает к ней отвращение и ненависть к войне, является продолжением организации военного времени в мирное время. Это парадокс послевоенного социализма.

В том, что оказалось его последней работой (которую он не дожил), Галеви начал преодолевать разрыв между 1841 и 1895 годами, выпустив том под названием Эпоха Пиля и Кобдена (1841-1852). До последнего либеральный индивидуалист, Галеви умер в Суси-ан-Бри 21 августа 1937 года. Его издатели посмертно поручили Р. Б. МакКаллуму подготовить дополнительное эссе, чтобы связать этот том с заключительными, целиком опубликованным под названием Викторианские годы в 1961 г.

Публикации

Évolution de la doctrine utilitaire, 1901

На французском

Большинство это онлайн бесплатно.

(1896). Платоническая теория наук. Париж: Феликс Алькан.
(1901-1904). "Формирование философского радикализма". Париж: Феликс Алькан.
- (1901). La Jeunesse de Bentham 1776-1789 гг..
- (1901). L'Evolution de la doctrine utilitaire с 1789 по 1815 годы.
- (1904). Философский радикализм.
(1903). Томас Ходжскин (1787-1869). Париж: Librairie Georges Bellais.
(1913-1946). Histoire du peuple anglais au XIX века.
- (1913). L'Angleterre en 1815.^[8]
- (1923). Du lendemain de Waterloo à la veille du Reform Bill.
- (1923). De la Crise du Reform Bill à l'Avènement de Sir Robert Peel: 1830-1841 гг..
- (1946). Le Milieu du siècle: 1841-1852 гг. (posth.)
(1926). Эпилог 1. Les impérialistes au pouvoir: 1895–1914..
(1932). Эпилог 2. Социальная демократия и ее версия: 1895–1914 гг..
(1938). L'Ère des tyrannies, преф. де Селестен Бугле. (posth.)
(1948). Histoire du socialisme européen. Париж: Галлимар (пост.)

Работает в английском переводе

Большинство это онлайн бесплатно.

(1928). Рост философского радикализма. Нью-Йорк: Компания Macmillan [Лондон: Faber & Faber, 1952; Клифтон, Н. Дж .: Келли, 1972].
(1930). Мировой кризис 1914-1918 годов: интерпретация. Оксфорд: Кларендон.
(1932, 1949–52). История английского народа в девятнадцатом веке. Перевод Э. И. Ваткина. Лондон: Ernest Benn, Ltd. онлайн
- (1949). Англия в 1815 году.
- (1949). Либеральное пробуждение (1815-1830).
- (1950). Триумф реформ (1830-1841 гг.).
- (1951). Викторианские годы (1841-1895).
- (1951). Империализм и подъем труда (1895–1905).
- (1952). Правило демократии (1905-1914).
(1956). Томас Ходжскин. Лондон: Ernest Benn, Ltd.
(1965). Эпоха тираний. Очерки социализма и войны. Переведено Р. К. Уэбб. Примечания Фриц Стерн. Нью-Йорк: Даблдей [Лондон: Аллен-Лейн, 1967].

Избранные статьи

Галеви, Эли (1921). "Чартизм," Ежеквартальный обзор, Vol. 236, № 468, стр. 62–75.
Галеви, Эли (1922). "Где сейчас находится Англия", Живой век, Vol. 314, No. 4078, 2 сентября, стр. 569–574.
Галеви, Эли (1941). «Эпоха тирании». Economica. 8 (29): 77–93. Дои:10.2307/2549522. JSTOR 2549522.

Смотрите также

Историография Соединенного Королевства

дальнейшее чтение

Кость, Кристофер (1973). «Эли Халеви: философ как историк», Журнал британских исследований, Vol. 13, № 1. С. 151–168.
Бойд, Келли, изд. Энциклопедия историков и историков. Vol. 1 (Тейлор и Фрэнсис, 1999) 508-9.
Брешиани, Марко. «От« Востока к Западу »,« мировой кризис »1905-1920 годов: перечитывание Эли Галеви». Исследования Первой мировой войны 9.3 (2018): 275-295.
Чейз, Мирна. Эли Галеви, интеллектуальная биография (Издательство Колумбийского университета, 1980).
Фроберт, Людовик (2007). "Первые лекции Эли Галеви по истории европейского социализма", Журнал истории идей, Vol. 68, № 2, с. 329–353.
Джонс, Хью Стюарт (2002). «Эра тирании: Эли Галеви и Фридрих фон Хайек о социализме», Европейский журнал политической теории 1С. 53–69.
Смит, Кэтрин Хо (1942). «Эли Галеви», в Бернадот Эверли Шмитт, (ред.) Некоторые историки современной Британии: очерки историографии. Издательство Чикагского университета.
Вергара, Франциско (1998). Критика Эли Галеви: опровержение важного искажения британской моральной философии, Философия (журнал Королевского института философии), Лондон, январь 1998 г.
Винсент, К. Стивен. Эли Галеви: Республиканский либерализм противостоит эре тирании (Университет Пенсильвании, 2020) объявление.

внешняя ссылка

[1] Чейз, Мирна (1980). Эли Галеви: интеллектуальная биография. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.

[2] Баркер, Эрнест (1938). "Эли Халеви" Английский исторический обзор 53С. 79-87.

[3] Гиллиспи, Чарльз С. (1950). «Работа Эли Галеви: оценка критиков», Журнал современной истории 22С. 232–249.

[4] Бребнер, Дж. Б. (1948). «Галеви: диагност современной Британии», Мысль 23 (88), стр. 101-113.

[5] Бребнер, Дж. Б. (1951). "Эли Галеви" в Некоторые современные историки Британии: очерки в честь Р. Л. Шайлера. Нью-Йорк: Драйден Пресс, стр. 235-54.

[6] Ицкин, Элисса С. (1975). "Тезис Галеви: рабочая гипотеза? Английский возрождение: противоядие от революции и радикализма 1789-1815 гг." История Церкви, Vol. 44, No. 1, pp. 47-56.

[7] Уолш, Дж. Д. (1975). «Эли Галеви и рождение методизма», Труды Королевского исторического общества, Пятая серия, т. 25. С. 1-20.

[8] rchive.org

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]