Шарунас Саука - Šarūnas Sauka
Шарунас Саука | |
|---|---|
 | |
| Родившийся | Шарунас Саука 11 сентября 1958 года |
| Национальность | Литовский |
| Образование | Литовский национальный институт искусств |
| Известен | Картина |
| Движение | Постмодернизм |
| Награды | Литовская национальная премия, 1989 г. |
Шарунас Саука (родился в 1958 г. Вильнюс, Литва ) - художник-постмодернист. Его отец - выдающийся литовский филолог. Донатас Саука. В 1989 г. он был награжден Литовская национальная премия.
Жизнь и работа
Шарунас Саука родился в 1958 году в столице Литвы Вильнюсе. С 1976 по 1983 год учился в Национальном институте Литвы, Вильнюсская художественная академия. В 1989 году художник был номинирован на Национальную премию Литвы за диптих «Žalgirio mūšis» (английский: Грюнвальдская битва ). Его монументальная картина «Тысячелетие Литве» (2008-2012) выставлена в Президентском дворце Литвы. Саука сейчас живет в Дусетос, небольшая и глухая деревня среди многочисленных озер и лесов.
У него двое детей, Моника Саукайте, художник, и Миколас Саука, скульптор и писатель.
Работы Шарунаса как критики, так и обыватели часто называют «разными». Однако «разница» в картинах Сауки вполне закономерна. Образы Сауки богаты религиозной символикой, резкими контрастами цветов, персонажей и предметов в состоянии распада. В его картинах часто встречаются изображения крови, органов, отрубленных частей тела и бойни. Это буквальное расчленение или деформация человеческого тела, возможно, является выражением убеждения автора, что человек должен быть освобожден от обычных цепей, чтобы созерцать истинное состояние своего тела и души. Во многих своих картинах он использует собственное лицо, иногда лица членов своей семьи или родственников; у жертвы и агрессора обычно одно лицо.[1] Полная оценка его работ требует понимания масштабов и жестокости коммунист террор в Литве и других странах Восточная Европа и понимание некоторых метафизических и архетипических идей, лежащих в основе его мировоззрения и восприятия.[2]
- «Сфера воображения Сауки включает в себя различные проявления разложения, гниения и разрушения, обычно связанные с человеческой телесностью, понимаемой как противоположность христианскому идеалу искупления и идеалу телесного воскресения. Здесь мы встречаемся с ужасно пораженным гнотизмом [sic?], Смешанным с примесью гнотизма. с постмодернистской иронией. Мир художника - это не теофания, а место гностического террора, покинутости и подчинения злым силам. Однако лабиринт материальной тьмы также является сосудом, в котором может выполняться алхимическая работа, при поддержке творческого воображения Таким образом, патология по своей сути мифологизирована, как и вся мифология. Саука выступает против как дематериализации, так и одухотворения реальности. Он частично следует традициям классической европейской живописи, особенно в том, что касается различных техник и принципов выражения, хотя и создает довольно другой контекст, в котором исчезают любые следы аристотелевской логики и исчезают силы зла. все неизменно и неопровержимо. В некотором смысле Саука символизирует не только мрачный конец света. Христианская цивилизация и его метфизика [sic ?], но также обнажает глупое лицо 20-го века, которое появляется, когда срываются маски рациональности и кажущейся мудрости ».[2] (Альгис Уждавинис, доктор философских наук)
Личность
Шарунас известен своим несколько изолированным образом жизни (жизнь и работа в отдаленной деревне Дусетос ), нежелание рассказывать о своей работе или давать интервью. Он чрезвычайно старательный, о чем свидетельствует его портфолио из сотен картин.
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Альфонсас Андрюшкявичюс и др., Постмодернизм Шаруно Саукос, Мено Летува (Искусство Литвы), Скайтменинио Ваиздо Ложе. Доступ 13 августа 2006 г.
- ^ а б Римантас Дихавичюс, Шарунас Саука: [альбом]. Galerija Maldis, 2001. ISBN 9955-9407-0-0
Авторитетный контроль  |
|---|
