Абу Афак - Abu Afak - Wikipedia

Абу Афак (арабский: أبو عفك, умер ок. 624) был Еврейский поэт кто жил в Хиджаз регион (сегодня Саудовская Аравия ). Абу Афак не конвертировать к ислам и высказывался о своем противодействии Мухаммад. Он стал значительным политическим противником Мухаммеда.

Пожилым человеком Абу Афак Арван написал политически заряженное стихотворение против Мухаммеда и его последователей, которое сохранилось в Сира. Затем Мухаммад якобы призвал к смерти Абу Афака, и Салим ибн Умайр убил его. Роман был записан Ибн Исхак в "Сират Расул Аллах" (Жизнь Пророка Бога ), древнейшая биография Мухаммеда.

Счет Ибн Исхака

Ниже приводится отрывок из Альфред Гийом перевод Ибн Исхака пророческая биография, глава «Экспедиция Салима бен Умайра с целью убить Абу Афака».

Абу Афак был одним из Б. Амр б. Ауф из клана Б. Убайда. Он выразил свое недовольство, когда апостол [Мухаммад] убил аль-Хариса б. Сувайд б. Самит и сказал:

Я долго жил, но никогда не видел
Собрание или собрание людей
Более верны своему делу
И их союзники, когда их призывают
Чем сыновья Кайлы, когда они собрались,
Люди, которые свергали горы и никогда не подчинялись,
Подошедший к ним всадник разделил их пополам (говорит)
«Разрешено», «Запрещено» и все такое.
Если бы вы верили в славу или царство
Вы бы последовали за Туббой.[1]

Апостол сказал: «Кто за меня расправится с этим негодяем?» После чего Салим б. Умайр, брат Б. Амра б. Ауф, один из «плакальщиков», пошел и убил его. Умама б. Музайрия сказал по этому поводу:

Вы опровергли религию Бога и человека Ахмада [пророка]!
Клянусь тем, кто был твоим отцом, злой сын, которого он произвел!
А ханиф толкнул тебя ночью, говоря
Бери это, Абу Афак, несмотря на твой возраст!
Хотя я знал, был ли это человек или джинн
Кто убил тебя глубокой ночью (я бы ничего не сказал)[2]

По рассказу Ибн Саада

Другое описание этой истории взято из Китаб аль-Табакат аль-Кабир (Книга основных классов ) к Ибн Саад, хотя эта работа основана на первом источнике:

«Затем произошел« шарийа »[набег] Салима ибн Умайра аль-Амри на еврея Абу Афака в [месяц] Шавваль в начале двадцатого месяца из хиджры, Посланника Аллаха. Абу Афак был из Бану Амр ибн Ауфа, старик, достигший ста двадцати лет. Он был евреем и обычно настраивал людей против Посланника Аллаха и сочинял (сатирические) стихи [о Мухаммеде]. Салим ибн Умайр, который был одним из великих плакальщиков и участвовал в Бадре, сказал: «Я клянусь, что либо убью Абу Афака, либо умру раньше него. Он ждал возможности, пока не наступила жаркая ночь, а Абу Афак спал на открытом месте. Салим ибн Умайр знал это, поэтому он наложил меч на свою печень и прижал его, пока он не достиг его кровати. Враг Аллаха закричал, и люди, которые были его последователями, бросились к нему, отвели его к себе дом и похоронили его ".[3]

Ибн Саад приводит второй отчет, в котором цитируются его источники.

Мухаммад ибн 'Умар [Вакиди] сообщил от Саида ибн Мухаммада аз-Зураки из Умары ибн Газии, что Абу Мусаб Исмаил ибн Мусаб ибн Исмаил ибн Зайд ибн Сабит передал от своих шейхов, что Абу Афак был стариком из племени Бану Амр ибн Ауф. Ему исполнилось сто двадцать лет, и он слышал о Пророке, но не принял ислам. Салим ибн 'Умайр поклялся убить его и искал его, пока он не убил его. Это было по приказу Пророка. Мухаммад ибн 'Умар [Вакиди] сообщил от Ма'н ибн' Умара от ибн Рукаша из Бану Асад ибн Хузайма, что Абу Афак был убит в Шаввале в начале двадцатого месяца хиджры [конец марта / начало апреля 624 года] .[4]

Многие критикуют эту цепочку, поскольку она содержит аль-Вакиди, которого многие исследователи хадисов считают «слабым».[5]

Подлинность

Подлинность этого инцидента в лучшем случае сомнительна как по мнению мусульман, так и по мнению ученых.[6] Пока Ибн Исхак книга считается первой биографией Мухаммед, это далеко не авторитетно. Ибн Исхак считается писателем, а не ученым, и никто из Ибн Исхак Оригинальная работа существует.[7] Доступны только фрагменты, отредактированные Ибн Хишам и Аль Табари, оба из которых указали на то, что не существует Иснад (цепочка передатчиков) для этой истории, и поэтому не может считаться надежным. История не упоминается ни в одном Сахих аль-Бухари или же Мусульманин.

в этой истории вообще нет иснада; ни Ибн Исхак (или его ученик Ибн Хишам), ни Аль-Ваки (или его ученик Ибн Саад) не обеспечивали такого! В этом случае исследователи хадисов оценивают историю как «... безосновательно», указывая на то, что он достиг самой низкой степени критики в отношении своего Иснад. На самом деле это правильная научная позиция, потому что мы не можем принять такую ​​проблематичную историю без доказательств.
 авторы связывали сотни отчетов, не проверяя их и не полагаясь на серьезную критику. Эти конкретные истории даже доказали свою ненаучную методологию, потому что они сообщаются без иснада. Это крайне необычно для любого уважаемого ученого. Ибн Джарир Ат-Табари (224-310 гг. Хиджры) в его энциклопедической книге истории Тарих Аль-Умам ва Аль-Мулид вообще не упоминать об этих историях, несмотря на то, что он упоминал в своей работе гораздо менее значимые сообщения.[8]

Полное отсутствие иснада нельзя игнорировать легкомысленно. Ранние мусульманские ученые приложили немало усилий, чтобы разделить, классифицировать и задокументировать хадисы, которые ходили вокруг в то время, и даже самые простые хадисы прослеживают всю линию передачи от источника (обычно Мухаммеда) к составителю документов, например Бухари.

"С самого начала мусульманские ученые осознавали опасность лжесвидетельства и, следовательно, ложного учения, и разработали сложную науку для критики традиций. «Традиционная наука», как ее называли, во многом отличалась от современной исторической источниковедческой критики, и современная наука всегда расходилась с оценками традиционных ученых относительно подлинности и точности древних повествований. Но их тщательное изучение цепочек передачи и их скрупулезный сбор и сохранение вариантов в передаваемых нарративах придают средневековой арабской историографии профессионализм и изысканность, не имеющие прецедентов в античности и не имеющие аналогов на современном средневековом Западе. Для сравнения, историография латинского христианского мира кажется бедной и скудной, и даже более продвинутая и сложная историография греческого христианского мира все еще отстает от исторической литературы ислама по объему, разнообразию и аналитической глубине." [9]


Рекомендации

  1. ^ Тубба был правителем Йемена, который вторгся в Хиджаз и сопротивлялись кайлитам
  2. ^ Ибн Исхак, Сират Расул Аллах, стр.675
  3. ^ Книга основных классов, Том 2, (2), стр.32
  4. ^ ибн Саад аль-Багдади. Книга основных классов, Том 3. Перевод А. Бьюли (2013). Сподвижники Бадра, п. 376. Лондон: Издательство Ta-Ha.
  5. ^ Вакар Акбар Чима
  6. ^ تاريخ الرسلوالملوك 266
  7. ^ «Ислам, основанный на Коране». quranbasedislam.com. Получено 2020-10-24.
  8. ^ «Убийство Абу Афака и Асмы бинт Марван?». web.archive.org. 2012-03-16. Получено 2020-10-24.
  9. ^ Бернард Льюис, Ислам в истории стр.104-105

Смотрите также


ар: أبو عفك اليهودي