Абу Раита ат-Такрити - Abu Raita al-Takriti
Абу Раита ат-Такрити (арабский: حبيب ابن خدمة أبو رائطة التكريتي, Шабиб ибн Хидма Абу Ранина ль-Такрити), был 9 веком Сирийский православный теолог и апологет.
биография
Мало что известно о жизни Абу Раиты, и хотя некоторые источники описывают его как епископа Тикрит нет современных доказательств, подтверждающих это. Абу Раита называл себя «учителем» (Классический сирийский: ܡܠܦܢܐ МальфоноПохоже, что его репутация богослова сделала его настолько известным, что его отозвали для защиты своих собратьев, не являющихся халкидонскими единоверцами в Армении.[1]
В армянской традиции упоминается, что Абу Раита был отозван князем. Ашот Мсакер защищать миафизит против мелькитского учения Теодор Абу Курра который был на миссионерской деятельности в Армении. Абу Раита не смог поехать в Армению, но послал своего родственника архидиакона. Ноннус Нисибиса с письмом, защищающим его доктрину.[2]Другая история рассказывает, что Абу Райта лично участвует в дебатах с Абу Куррой и Восточно-сирийский столичный Абдишу ибн Бахриз.[2]
Возможно, его имя фигурирует как «Ибн Рабита» в списке переводчиков научных и философских работ на арабский язык, предоставленном Ибн ан-Надим.[3]
Вероятно, он умер в Тикрите не позднее 830 г. н.э.[1]
Работает
Произведения Абу Раиты в основном Диалектический направлены на предоставление ответов на вопросы о христианских доктринах. Он в значительной степени полагается на христианские Священные Писания и методы извинения в сочетании с принципами Эллинистическая философия. Его методы получили высокую оценку более поздних христианских апологетиков на Ближнем Востоке.[3]
Несмотря на то, что не цитируется Коран или Хадис, Труды Абу Раиты свидетельствуют о глубоком знании ислама.[3]
Библиография
- Рисала Абу Ратиту ль-Такрити о доказательстве христианской религии и доказательстве Святой Троицы, О доказательстве христианства и Троицы (арабский: رسالة لأبي رائطة التكريتي في إثبات دين النصرانية وإثبات الثالوث المقدس, Рисала ли-Аби Ратитх ль-Такрити фи иитбат дин ан-нас n аниййа ва-иитбат аль-Тхалут аль-мукаддас), Безусловно, самая полная из работ Ибн Раиты, она содержит ответы на потенциальные вопросы мусульман относительно Троица. Здесь также приводятся аргументы в пользу воплощение в подробном обосновании того, что Бог стал человеком, а также в некоторых христианских практиках, таких как евхаристия, и голодание.[4]
- Первый Рисала: О Святой Троице, На Троице (الرسالة الأولى لأبي رائطة التكريتي في الثالوث المقدس, Аль-рисалат аль-ула фи ль-Талут аль-мукаддас), это первая из трех просьб неизвестного сирийского православного. Выживают только первые два.[5]
- Второй Рисала Абу Ратит и Такрити: О воплощении (الرسالة الثانية لأبي رائطة التكريتي في التجسد, Аль-рисалат ат-тхания ли-Аби Ратит ль-Такрити фи ль-таджассуд)[6]
- Неизвестная рисала в наборе из трех расатил о Святой Троице и воплощении, эта запись фигурирует в коптском списке сочинений теологов.[7]
- Свидетели из слов Торы, пророков и святых (ادات من ول التوراة والأنبياء والقديسين, Шахадат мин кавл ат-Таврат ва-ль-анбийах ва-ль-киддисин), его текст содержит короткие цитаты из еврейской Библии, которые он использует для доказательства учения о Троице.[7]
- Из учения Абу Ратиту л-Такрити, сирийца, епископа Нисибиса, которым он демонстрирует подлинность христианства, полученного от евангелистов, призвавших его через Священное Евангелие, Подлинность христианства (من قول بي رائطة التكريتي السرياني أسقف نصيبين مستدلا به على صحة النصرانية المقبولة النصرانية المقبولة النصرانية المقبولة النصرانية المقبولة من لدان ريتي للالبان رللبين رللبين ريلبين رللبيا, Мин кавал Аби Рашит ль-Такрити ас-Сурьяни ускуф Насибин мустадиллан бихи Сала сị Шат ан-Наси аниййа ль-макбула мин ад-данин аль-мубашширин биха би-ль-инджадил), самый короткий из всех произведений Абу Раиты. В отличие от других своих работ, он предлагает аргументы в пользу христианства, основанные на его всеобщем признании, не прибегая к писаниям.[8]
- Письмо к христианам Бадрина (رسالة له لمن بالبحرين من نصارى المغرب, Рисала лаху ила ман би-ль-Бадрин мин Натара ль-магриб), это письмо упоминается в конце его второго письма о воплощении. Сохранились только две краткие цитаты из этого письма.[9]
Примечания
- ^ а б Томас и Роггема 2009, стр.567
- ^ а б Томас и Роггема 2009, стр.568
- ^ а б c Томас и Роггема 2009, стр.569
- ^ Томас и Роггема 2009, стр.571
- ^ Томас и Роггема 2009, стр.572
- ^ Томас и Роггема 2009, стр.574
- ^ а б Томас и Роггема 2009, стр.576
- ^ Томас и Роггема 2009, стр.578
- ^ Томас и Роггема 2009, стр.580
Рекомендации
- Томас, Дэвид; Роггема, Барбара (2009), Христианско-мусульманские отношения. Библиографическая история. Том 1 (600-900), БРИЛЛ, ISBN 9789004169753