Агаунум - Agaunum

Римский Агаунум, современный Сен-Морис в кантон Вале на юго-западе Швейцария, был второстепенным постом между Рона и горы вдоль проторенной дороги, ведущей из римской Генавы, современной Женева, над Альпы посредством Большой перевал Сен-Бернар [?] к Италия.[1]

Этимология

Слово Агаунум происходит от Галльский acaunum, что означает «саксум, камень, точильный камень».[2] Слово акауна также встречается в составных существительных, относящихся к «камню», например, в связи с Плиний.[3] В конечном итоге это слово происходит от Протоиндоевропейский корень * h₂ekmōn, что означает «камень» на нескольких дочерних языках.[4][5]

Имя также засвидетельствовано как божество по имени Акауно или же Акаунус, что привело ученых к утверждению, что в этом месте, вероятно, существовал культ речного божества.[6]

Название Агаунум вероятно, лежит в основе французского топонима Agonès, коммуна на юге Франции.[7]

В более поздней католической традиции

Агаунум известен тем, что монахи монастыря Агаунум совершали вечные молитвы с момента его основания в 522 г. Король Сигизмунд.[8]

Рядом с Агаунумом, в месте, которое все еще можно идентифицировать как бывший храм Меркурий, бог путешественников, недавно раскопанный за нынешним святилищем аббатства, откровение привело к обнаружению костей мучеников во времена Теодора, епископа Октудурумского (ныне Мартиньи ), который был в офисе 350. этиологический рассказ объяснение тайника человеческих останков привело к культ целого римского легиона легендарный Фиванский легион, замученный на том месте, когда этот полностью христианский легион отказался принести жертву Императору Максимиан и были казнены истребление, по одному из десяти, пока все не были замучены. Их лидером по легенде был Сен-Морис.

Мартиролог написал Евхерий, епископ Лиона, который умер в 494 году. Он писал

«Мы часто слышим, не правда ли, что конкретная местность или город почитается из-за одного-единственного мученика, который умер там, и совершенно справедливо, потому что в каждом случае святой отдал свою драгоценную душу Всевышнему Богу. Сколько нужно больше почитать это священное место, Агаунум, где столько тысяч мучеников были убиты мечом ради Христа ».

Рассказ Евхерия о легенде сообщает, что храм, воздвигнутый Феодором, был уже в его время базилика это было местом назначения паломников. Он находился в епархии Епископ Сиона. Настоящее место мученичества (или кладбище костей) было указано паломникам как «истинное место» vrai lieu, имя, которое он до сих пор носит, как Verroliez, согласно местным этимология.

В 515 году базилика стала центром монастыря, построенного на земле, подаренной Сигизмунд Бургундский, первый король Бургунды конвертировать из Арианство к тринитарному христианству. Его личное обращение не было вызвано давлением на его бургундскую знать. В сотрудничестве с католическими епископами Сигизмунд намеревался переделать существующий хоспис и общину, которая уже обслуживала паломников вокруг святыни. Результатом стала уникальная для своего времени разработка: был построен монастырь. ex nihilo под покровительством, а не то, что органично сложилось вокруг личности почитаемого монаха. Между 515 и 521 годами Сигизмунд щедро пожертвовал свой королевский фонд и перевел монахов из других бургундских монастырей, чтобы обеспечить постоянную литургию. Литургия, известная как Laus Perennis «вечная похвала» эстафет хоров была нововведением для Западной Европы, импортированным из Константинополь; это было отличительной чертой аббатства Сен-Морис, и эта практика широко распространилась оттуда.

Аббатство Святого Мориса в Агаунуме было главное аббатство Бургундского королевства. В 10 веке Сарацины из Fraxinet основал аванпост возле аббатства, чтобы контролировать альпийские перевалы. В 961 году мощи Мориса и мучеников были перенесены в новый собор, возводимый в г. Магдебург к Император Отто I но аббатство продолжало процветать.

Рекомендации

  1. ^ Вульф, Г. «Места: 177429 (Акаунум)». Плеяды. Получено 17 июля, 2019.
  2. ^ Де Жубенвиль, Х. Д'Арбуа. "ÉTYMOLOGIE D'AGAUNUM NOM LATIN DE SAINT-MAURICE-EN-VALAIS." Revue Archéologique 20 (1869): 188-90. Www.jstor.org/stable/41736653.
  3. ^ Доттин, Г. "La langue des anciens Celtes". В: Revue des Études Anciennes. Том 7, 1905, № 1. с. 41. [DOI: https://doi.org/10.3406/rea.1905.1374 ]; www.persee.fr/doc/rea_0035-2004_1905_num_7_1_1374
  4. ^ Лакруа, Жак. Les noms d'origine holloise: La Gaule des Combats.. 2e издание revue, corrigée и augmentée. Предисловие де Венцеслас Круте. Париж: Éditions Errance. 2012. С. 123–124. ISBN  978-2-87772-479-1
  5. ^ Mallory, J. P .; Адамс, Д. К. Запись «* h₄éḱmn», в Оксфордское введение в протоиндоевропейский и протоиндоевропейский мир. Издательство Оксфордского университета. 2006. с. 121. ISBN  0-19-928791-0
  6. ^ Де Торренте, Линда. "Autour de la Meaningation à'Acaunus (Agaune)". С. 301-308.
  7. ^ Барруол, Гай. "Une dédicace inédite à Agonès (Hérault)". В: Revue archéologique de Narbonnaise, том 19, 1986. стр. 369 (сноска № 1). [DOI: https://doi.org/10.3406/ran.1986.1302 ] www.persee.fr/doc/ran_0557-7705_1986_num_19_1_1302
  8. ^ Католический словарь Уильям Э. Аддис, Томас Арнольд 2004 ISBN  0-7661-9380-2 стр. 656

внешняя ссылка

дальнейшее чтение

  • Антонини, Александра. "Aux origines du pèlerinage de Saint-Maurice d’Agaune". В: Espace ecclésial et liturgique au Moyen Âge. Lyon: Maison de l'Orient et de la Méditerranée Jean Pouilloux, 2010. С. 327–330. (Travaux de la Maison de l'Orient et de la Méditerranée, 53) www.persee.fr/doc/mom_1955-4982_2010_act_53_1_3149
  • Бессон М. "Дата фонда де Л'Аббе де Сен-Морис в Вале". В: Revue d'histoire de l'Église de France, tome 1, n ° 1, 1910. pp. 50-55. [DOI: https://doi.org/10.3406/rhef.1910.1904 ]; www.persee.fr/doc/rhef_0300-9505_1910_num_1_1_1904
  • О'Рейли, Дональд Ф. «Фиванский легион Св. Мориса». Vigiliae Christianae 32, no. 3 (1978): 195-207. DOI: 10,2307 / 1582882.

Координаты: 46 ° 12′50 ″ с.ш. 7 ° 0′15 ″ в.д. / 46,21389 ° с. Ш. 7,00417 ° в. / 46.21389; 7.00417