Амарна письмо EA 1 - Amarna letter EA 1

В Амарна письмо EA1 является частью архива глиняные таблички содержащий дипломатическая переписка между Египет и другие Ближневосточная правители во время правления фараон Эхнатон, его предшественник Аменхотеп III и его преемники. Эти таблички были обнаружены в Эль-Амарна и поэтому известны как Буквы Амарны. На всех табличках написано клинопись письмо.[1][2]

Буквы EA1 - EA14 содержат переписку между Египтом и Вавилония. Только два из них, EA1 и EA5, были отправлены из Египта в Вавилонию. Остальные двенадцать были написаны вавилонянами.

Письмо

Письмо, также озаглавленное Фараон жалуется вавилонскому царю, был написан фараоном Аменхотепом III царю Кадашман-Энлиль I Сам планшет сделан из Марл найдено рядом Эсна.[3]

Транслитерация переводы сделали Рейни (1989–1990 и 1995–1996) и Кочави-Рейни (1993), а переводы сделали Моран (1992) и Ливерани (1999).[2][4]

Перевод

В письме содержится информация:[5]

Мои дочери, которые замужем за соседскими королями, если мои посланники идут туда, они говорят с ними, они шлют мне приветственный подарок. Но тот, кто с тобой беден

Письмо полностью переводится как (текст, выделенный курсивом, кроме адреса, взят из Моран перевод, обычный текст из Рейни):[2][4]

Поговори с Кардасман-Энлилем, царем земли Карадуниаш, моим братом! Так Нибмуара'а, великий царь, царь земли Египетской, брат твой. У меня все хорошо; пусть все будет у тебя хорошо. С вашим домом, с вашими женами, с вашими сыновьями, с вашими старшими должностными лицами, с вашей колесницей, (и) среди ваших территорий, все может быть очень хорошо. Со мной все хорошо, с моим домом, моими женами, моими высокопоставленными чиновниками, моими лошадьми, моей колесницей (и) <моими> войсками, все очень хорошо, и на моей территории все очень хорошо.

Теперь я слышал сообщение, которое вы мне прислали по этому поводу, в котором говорится: «Вы ищете мою дочь для своей жены, и моя сестра, которую дал вам мой отец, находится с вами, но никто не видел ее сейчас, жива ли она, жива ли она. мертвых." (Это) то, что вы мне прислали в своем планшете; это твои слова. Когда вы отправили своего сановника, который знает вашу сестру, кто сможет поговорить с ней, опознать ее и позволить ему поговорить с ней?

Мужчины, которых вы отправляете мне, не являются сущностями. Один был [...] Закара, другой был стадом осла из земли [...]. Среди них не было никого, кто [знает ее], кто был близок с вашим отцом и [мог бы опознать ее].

Более того, что касается посланников, которые вернулись к вам и [сказали], что она [не] ваша сестра, [не было] среди тех, кто знал ее и мог бы сказать вам, m] ore [вер, она здорова] и жива. Было ли [что-то] дано в [его] руке, чтобы передать [это] ее матери?

А что касается вашего письма, говоря: «Вы говорили с моими посланниками, когда ваши жены были собраны, стоя перед вами, говоря:« Вот ваша госпожа, которая стоит перед вами », в то время как мои посланники не узнали ее, это была моя сестра, которая похожа на нее ? А теперь вы написали, говоря: «Мои посланники не узнали ее», и вы говорите: «Так кто же ее опознал?» Почему бы вам не послать своего сановника, который скажет вам правду, о благополучии вашей сестры, которая здесь? Тогда вы можете доверять тому, кто входит, чтобы увидеть (!) ее дом и отношения с королем.

И когда вы пишете, говоря: «Может быть, это была дочь какого-то низшего человека, то ли одного из каскеев, то ли дочь земли Ханигалбат, или, может быть, земли Угарит, которую видели мои посланники. Кто может доверять тем, на кого она похожа? она? Этот не открывал рта. Им ни в чем нельзя доверять ». Это твои слова. И если твоя [наша сестра] мертва, то зачем им скрывать [ее] де [ат и почему] мы должны представить другого [ээ? ... Несомненно, великий бог (?) Амон [знает, что твоя] сестра [тер] жива !]

[Я назначил ее систера королеве матери, хозяйкой дома [... одной] невесты [...].

[...] относительно всех [моих] жен [...] которые цари земли Египетской [t ...] в земле E [gyp] t. И как вы писали, говоря: «Что касается моих дочерей, которые замужем за королями, они соседи, если мои посланники идут туда, они разговаривают с м [и они] шлют мне подарок. Тот, который таким [... .] «Это твои слова. Может быть, цари, которые [твои ближайшие] соседи, богаты и могущественны; твои дочери что-то приобретают вместе с ними и посылают тебе, но что у нее, твоей сестры, которая со мной? Но как только она что-то приобретет, она вам это пришлет. Уместно ли отдавать дочерям одежду у соседей?

А что до того, что вы цитируете слова отца, оставьте это! Не говори его слов! Более того, «Установите между нами дружеское братство». Это то, что вы написали; это твои слова. Итак, мы братья, я и вы, мы оба, но я рассердился на ваших посланников, потому что они говорят с вами, говоря: «Ничего не дано нам, идущим в Египет». Те, кто приходят ко мне, разве один из двоих идет [не] беря серебро, золото, масло, одежду, все хорошее [больше, чем из] другой страны, но он говорит неправду тому, кто его посылает? В первый раз ваш посланник отправился к вашему отцу, и там уста говорили неправду. Во второй раз они вышли [и] говорят вам ложь. Так что я сам сказал: «Если [я] дам им что-то или если я не дам им, они тоже будут говорить ложь», поэтому я принял решение относительно них; Я не давал их дальше.

И, как вы писали, говоря: «Вы сказали моим посланникам:« У [вашего] господина нет войск? Девушка, которую он дал мне, некрасива! » "Это твои слова. Не так! Так ваши посланники говорят вам неправду! Есть ли воины или их нет, мне известно. Почему его надо спрашивать, есть ли у вас войска или есть лошади? Нет! Не слушайте двух своих посланников, которых вы посылаете сюда, чьи уста ложь! Может быть, они боятся вас, чтобы лгать, чтобы избежать наказания?

Когда вы говорили, говоря: «Он поместил мои колесницы среди колесниц городских властителей, вы не осматривали их отдельно! Вы унизили их перед толпой, которая таким образом и (?) Вы не осуждали [то есть] с ними по отдельности. " Воистину, колесницы здесь; воистину, лошади моей страны здесь! Необходимо было поставить всех колесниц.

Когда вы отправили

в мою руку сосуд для помазания головы девушки, ты послал мне один дар чистого масла. Смеяться?

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Дэвид О'Коннор (10.10.2001). E.H. Клайн (ред.). Аменхотеп III: перспективы его правления. Пресса Мичиганского университета. п. 253. ISBN  978-0472088331. Получено 2018-11-17. (см. также страницы 20 и 21)
  2. ^ а б c Уильям Л. Моран (01.01.2002). Письма Амарны. Издательство Университета Джона Хопкинса. ISBN  978-0801867156.
  3. ^ Энсон Ф. Рейни (14 ноября 2014 г.). Переписка Эль-Амарны (набор из 2 томов): новое издание клинописных писем с сайта Эль-Амарны, основанное на сопоставлении всех сохранившихся табличек. Справочник востоковедения. Раздел 1 Ближний и Средний Восток. БРИЛЛ. п. 1323. ISBN  978-9004281547. Получено 2018-11-17.
  4. ^ а б Энсон Ф. Рейни (14 ноября 2014 г.). Переписка Эль-Амарны (набор из 2 томов): новое издание клинописных писем с сайта Эль-Амарны, основанное на сопоставлении всех сохранившихся табличек. Справочник востоковедения. Раздел 1 Ближний и Средний Восток. БРИЛЛ. С. 58–65. ISBN  978-9004281547. Получено 2018-11-17.
  5. ^ Тоби Уилкинсон (01.08.2011). Взлет и падение Древнего Египта. Блумсбери Великобритания. п. 269. ISBN  978-1408810026. Получено 2018-11-17.