Анголанидаде - Angolanidade

Анголанидаде (Английский: Ангольскость) это национальная принадлежность из Ангола.[1] Это также можно назвать ангольским культурным патриотизмом.[2] Многое из того, что сегодня считается анголанидаде, было создано ангольскими интеллектуалами как сознательная попытка подчеркнуть идеализированное видение того, что значит быть ангольцем.[3]

История

Angolanidade начала развиваться в 1940-х и 1950-х годах, когда черные ангольцы начали отличать себя от белых поселенцев, приняв и восстановив аспекты традиционной африканской культуры. Анголанидад приняла некоторые аспекты негритюд культурная идеология, разработанная франкоязычный Африканские интеллектуалы, подчеркивавшие самобытность африканской культурной продукции.[2] Идеи, поддерживаемые негритюд движение были адаптированы к ангольской культуре ангольскими интеллектуалами, такими как поэт Вириату-да-Крус. Да Круз систематизировал концепцию анголанидаде в 1948 году как литературное движение под лозунгом «Давайте откроем Анголу!», Поддержанным публикацией журнала «A Mensagem».[4] Писатели внутри движения, в том числе Агостиньо Нето, позже ставший первым президентом Анголы, определил и подчеркнул яркую культуру Анголы Musseques, или трущобы, как прямой противоречие точке зрения колониального правительства, что такие места были убогими и полны преступности.[4] Хотя литературное движение к 1960-м годам в значительной степени пришло в упадок, его культурное влияние осталось.[4]

К моменту Ангольская война за независимость в 1961-1974 годах принятие анголанидаде и провозглашение культурной автономии стало способом противостоять угнетению колониализм.[2]

Культурные аспекты

Письмо, танец, Музыка, и мода - главные аспекты того, как анголанидад создается, сохраняется и выражается.

Особенно в столице Луанда, который исторически ассоциировался с белыми колониальными поселенцами, черных ангольцев поощряли носить традиционную одежду как форму культурного различия и формировать у людей чувство национализма. Выбор традиционной одежды также указывает на отказ от ассимиляции и, следовательно, на утрату своей культуры перед лицом колониализма.

Музыка и танец

Музыка и танец занимают центральное место в выражении анголанидаде. Историк Марисса Мурман утверждает, что это «популярная городская музыка, которую в основном производят в Луанде. Musseques, что ангольские мужчины и женщины создали нацию ". [5] Ангольская музыка стала явно политической в ​​1950-х годах, опираясь на зарождающиеся ангольские освободительные движения, которые только начинали укореняться, и поддерживали их.[2] Ряд членов ангольских групп были участниками МПЛА, и их политический опыт повлиял на их музыку, что, в свою очередь, повлияло на политику их аудитории.[2] При выборе использования местных инструментов и национальных языков - в первую очередь Кимбунду и Умбунду - в своей музыке ангольские музыканты отказались от ассимиляции и усилили концепцию анголанидаде.[2]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Джеймс, В. Мартин. Исторический словарь Анголы, 2004. Стр. 28.
  2. ^ а б c d е ж "Повторное посещение Анголанидаде - Кудуро | БУАЛА". www.buala.org. Получено 2017-01-30.
  3. ^ Африка, Por Dentro da (10 сентября 2013 г.). "Angolanidade: construção das identitydades angolanas, Por Patrício Batsîkama - Por dentro da África". Por dentro da África (на португальском). Получено 2017-01-30.
  4. ^ а б c Пипер Муни, Ядвига Э .; Фабио, Ланца, ред. (2013). Децентрализация истории холодной войны: локальные и глобальные изменения. Оксон: Рутледж. п. 189. ISBN  978-0-415-63639-1.
  5. ^ Мурман, Марисса (2008). Интонации: социальная история музыки и нации в Луанде, Ангола, с 1945 года до недавнего времени. Афины, Огайо: Университет Огайо Pres. п. 2. ISBN  978-0-8214-1823-9.

дальнейшее чтение