Энн Доурич - Anne Dowriche

Энн Доурич (до 1560 г. - после 1613 г.)[1] был английский поэт и историк 16 века.

Энн Доурич была дочерью сэра Ричарда Эджкомба и Элизабет Треджиан Эджкомб, которые были из известной семьи в Корнуолл. В 1580 году она вышла замуж за Пуританин министр от Девон, с которым у нее было несколько детей.[2]

Dowriche написал Французская история о Французские религиозные войны, «стихотворение на 2400 строк, длинная и по своей сути кровавая повествовательная эпопея о многословных французских религиозных войнах в 16-м году»,[3] в котором она выступает против тирании и оправдывает Протестантская реформация. Она описала нескольких тиранов, убитых подданными, и рассказала о ужасной смерти Карл IX Франции, во время правления которых Резня в день святого Варфоломея произошло. После этого она обратилась к Елизавета I Англии, призывая ее защищать и вести своих протестантских подданных.[4]

Доури также писал Стихи, написанные джентльменом после обращения тюремщика. Ей также приписывают написание других стихов, которые не сохранились.[2]

биография

Ранние годы

Энн Эджкомб родилась в семье английского дворянства.[5] Семья Эджкомб владела землей и имела определенную экономическую и политическую власть. Эджкомбы были ярыми последователями протестантской религии, что сделало их частью меньшинства в Англии и Европе в целом. Они были связаны с сетью протестантов, которые использовали имеющиеся литературные таланты, богатство и власть для продвижения протестантских идей.[6] Анна была хорошо образованной девочкой, что является одним из показателей ее привилегированного социального класса. Некоторые из писем Анны предполагают, что она могла читать по-латыни, что было бы дополнительным свидетельством степени ее образования.[7]

Некоторые члены семьи Эджкомб поддерживали вызывающих споры протестантских активистов. Например, брат Анны Ричард поддерживал кальвинистского министра Меланхтона Джуэлла.[8] Джуэлл проповедовал незаконно и неоднократно попадал в тюрьму за свои религиозные и политические убеждения. Несмотря на такой вид религиозного притеснения, протестантская вера была краеугольным камнем в жизни Доуриш, и она была предана протестантским делам. Хотя она была ограничена своим полом в то время, когда женщины не могли владеть собственностью, Доури использовала свои писательские таланты, чтобы продвигать свои взгляды.[9]

Писатель Энн Локк был одним из протестантских реформаторов, который был связан с Доуришем через состоящих в браке членов семьи.[10] Как и Доуриш, Энн Локк была поэтессой, которая также писала в поддержку протестантской веры. Некоторые ученые отмечают сходство между стихотворением Локка, озаглавленным «Необходимость и польза недугов», и «Стихами, написанными джентльменом после обращения Джейлора» Доурича.[11] Оба стихотворения защищают протестантизм и побуждают читателя покаяться и следовать за Богом. Некоторые ученые предполагают, что, учитывая географическую и идеологическую близость женщин, Доуриш и Локк могли напрямую влиять на писательство друг друга.[12]

Брак

В 1580 году Энн Эджкомб вышла замуж за преподобного Хью Доурича, ректора Honiton в Девоне, второй сын Томаса Доуриша (ум. 1590) из Дауриш[13] в приходе Сэндфорд, недалеко от Crediton, Девон. Небольшой расписной геральдический щит сохранился на деревянных панелях в Дауриче с изображением герба Дауриха (Аргент, изогнутый котизированный соболь бордюр, выгравированный из последних[14]) пронзить Edgcumbe (Гулес, на изгибе горностайный коттеджный или три кабаньих головы купед серебристый).[15]

Древняя дворянская семья Дауриш обосновалась в Даурише еще до правления короля Джона (1199–1216 гг.), Когда они построили крепость.[16] или сторожка, которая сохранилась здесь сегодня.[17] Энн и Хью были объединены своими религиозными убеждениями, поскольку оба были ярыми протестантами в то время, когда Европа была преимущественно католической. У Анны и Хью было 6 детей: Элкана, Уолтер, Мэри (род. 1587), Элизабет, Энн (род. 1589) и Хью (род. 1594).[18]

Политика

Протестант, Доуриш поддерживал королеву Елизавету I, которой угрожали смертью из-за того, что она возглавляла протестантский режим.[19] Как ни странно, Доури был сторонником искоренения католической веры, утверждая, что протестантизм был правильным путем к Богу. Доуриш был связан с другими протестантами, которые также придерживались радикальной веры в то, что католицизм должен быть отменен.[6]

Работает

Работы Доури сосредоточены на протестантской вере и на том, что она считала правильным путем к Богу. В ее стихотворении Французская историяДоуриш писал о тяжелом положении французских протестантов, религиозной группы, преследовавшейся в 16 веке.[20]

Французская история

Доури опубликовала свое стихотворение из 2400 строк Французская история в 1589 г.[21] Стихотворение представляет собой художественный пересказ Французские религиозные войны, кровавый конфликт, происходивший в основном между католиками и гугенотами с 1562 по 1598 год. Гугеноты были французскими протестантами, которые резко критиковали католическую церковь. Во Франции их широко преследовали, что привело к массовому исходу гугенотов в другие страны. Доурич вспоминает преследования гугенотов рассказами о гугенотских мучениках. Поэтически описывая сопротивление гугенотов перед лицом католических преследований, Доурич пытался вдохновить английских протестантов на восстание против католицизма.[22]

Французская история открывается вымышленным обменом между англичанином и гугенотским беженцем из Франции. Их обмен служит рамкой для повествования стихотворения, обычным приемом елизаветинской письменности. Бедственное положение гугенотов в Французская история перекликается с историями о страданиях и искуплении израильтян в Ветхом Завете. Ссылки Доури на современные и библейские тексты свидетельствуют о том, что она была начитанной, что было необычной чертой для большинства англичанок того времени.

Французская история рассказывает о трех ключевых событиях французских религиозных войн, начиная с восстания против гугенотов в Париже. Затем стихотворение переходит к исполнению Анн дю Бург, советник парламента Парижа, выступавший против применения смертной казни за преступления, связанные с ересью.[23] Третье крупное событие стихотворения - пересказ кровавого Резня в день святого Варфоломея, нападение на гугенотов, которое началось в Париже в 1572 году и распространилось по всей Франции. Доуриш представляет себе королеву Франции, набожную католичку. Екатерина Медичи, яростно предлагая печально известную бойню в день Святого Варфоломея. В то время как «Резня святого Варфоломея» была настоящей серией событий, Доуриш придумал деталь, в которой Екатерина Медичи предложила убийства. Хотя Екатерина Медичи - злодейский персонаж в Французская историяДоуриш также наделяет ее и других женских персонажей способностями, которые традиционно приписывались только мужчинам. Представления Доури о власти, воле и безжалостности Медичи подрывают традиционные представления о женщинах как о кротких и покорных.

В Французская историяДоуриш характеризует целенаправленные убийства гугенотов как работу сатаны. Сатана появляется в тексте, чтобы побудить Екатерину Медичи и других совершить зверства. Доурич сочувственно изображает ученых и проповедников гугенотов, которые были замучены за свои религиозные убеждения. В конце концов, французский рассказчик призывает королеву Елизавету защищать протестантов в Англии.[24]

Французская история по отношению к другим литературным произведениям

Для получения исторической информации Доурич консультировался Томас Тимм С Три части комментариев, содержащих полный и совершенный дискурс гражданских войн Фраунса. Работа Тимма - это перевод более раннего исторического отчета, написанного Пьер де ла Плас, который был убит во время резни в День Святого Варфоломея. Многие ученые утверждают, что доуриш Французская история возможно, вдохновил Кристофера Марлоу Еврей Мальты.[25] Еврей Мальты, в свою очередь, повлиял на Уильяма Шекспира Венецианский купец.

"Стихи, написанные джентльменом после обращения Джейлора"

Энн Доуриш опубликовала свое стихотворение «Стихи, написанные джентльменкой после обращения Джейлора» в произведении своего мужа Хью 1596 года. Обращение Джейлора. Обращение Джейлора это проповедь, описывающая Деяния 16:30, в которой тюремщик Павла и Силы переживает обращение.[26] Хью утверждал, что эта проповедь, которую он произнес за 16 лет до того, как она была опубликована, снова актуальна из-за того, что он считал временем духовного регресса. Стихотворение Анны «Стихи, написанные дамой после обращения Джейлора» встречается в вступительном материале проповеди Хью и следует за балладой. В своем стихотворении она критикует магистратов, которые маскируют правду как «мятеж и заговор».[8] И Энн, и Хью хвалят верующих, которые готовы покаяться и принести жертву для Бога. Они также подчеркивают готовность пострадать за свою веру в тюрьме и являются решительными антикатоликами. В этом отношении их сочинения соответствуют пуританской фракции церкви, которая также сосредоточена на сопротивлении католицизму. Обращение Джейлора призывает читателей полностью подчиниться авторитету Библии и предостерегает, по мнению Доури, о безудержной духовной летаргии. Обращение Джейлора нашел бы восприимчивую аудиторию среди сети протестантских активистов и верующих, связанных с Энн Доурич.

дальнейшее чтение

  • Сэмпсон, Джули, «Французская история», Сделки Девонширской ассоциации, 2009.

Сноски

  1. ^ Энн Доурич[постоянная мертвая ссылка ] в проекте Орландо, Cambridge University Press
  2. ^ а б Джоан Росс, «Энн Доурич» в Дайане Мори Робин, Энн Р. Ларсен и Кэрол Левин (ред.), Энциклопедия женщин в эпоху Возрождения: Италия, Франция и Англия. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO, 2007; п. 115.
  3. ^ Сэмпсон, Джули, Анн Доуриш / "Французская история" Эдгкумба и ее связи с Западом, 2011 [1]
  4. ^ Михоко Судзуки, «Предупреждение Элизабет с помощью примера Катерины Медичи, французской истории Анны Доури и политики адвокатов» в книге Энн Дж. Круз и Михоко Судзуки (ред.), Правило женщин в Европе раннего Нового времени. Урбана: Университет Иллинойса, 2009; п. 183.
  5. ^ Уайт, Мишлин, "Женщины-писательницы и литературные религиозные круги в странах Елизаветинского Запада: Энн Доуриче, Энн Лок Проуз, Энн Лок Мойл, Урсула Фулфорд и Элизабет Роус", 2005: стр. 8
  6. ^ а б Белый 2005, стр. 7.
  7. ^ Бокатт, Н. У., «Пересмотренный« миф о Джентиле »: аспект елизаветинского макиавеллизма», стр. 11
  8. ^ а б Белый 2005, стр. 11.
  9. ^ Белый 2005, стр. 18.
  10. ^ Белый 2005, стр. 12.
  11. ^ Белый 2005, стр. 14.
  12. ^ Белый 2005, стр. 13.
  13. ^ Вивиан, подполковник Дж. Л., (Ред.) Посещения графства Девон: включая Посещения вестников 1531, 1564 и 1620, Эксетер, 1895, родословная "Дауриша Дауричского" стр. 290
  14. ^ Поул, сэр Уильям (ум. 1635), Коллекции к описанию графства Девон, Сэр Джон-Уильям де ла Поль (ред.), Лондон, 1791, стр. 480
  15. ^ См. Изображение
  16. ^ Вивиан, стр. 289
  17. ^ Хоскинс, В.Г., A New Survey of England: Devon, London, 1959 (впервые опубликовано в 1954 г.), стр. 276
  18. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 23 ноября 2011 г.. Получено 20 декабря 2011.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  19. ^ Сондергард, Сидней Л., Заточка пера: стратегии риторического насилия английскими писательницами раннего Нового времени, 2002: с. 67
  20. ^ . Мартин, Рэндалл, «Французская история Анн Доурич, Кристофер Марлоу и Макиавеллианское агентство», 1999: с. 1
  21. ^ Мартин 1991, стр. 2.
  22. ^ Матчинске, Миган, "Мораль, метод и история в" Французской истории "Анны Доуриш, стр. 5–6
  23. ^ Матчинское, с. 2.
  24. ^ Матчинское, с. 9.
  25. ^ Хагер, Алан, Энциклопедия британских писателей: 16, 17 и 18 века, 2005: с. 123
  26. ^ Белый 2005, стр. 9.