Артемий Радосавлевич - Artemije Radosavljević - Wikipedia

Его светлость Артемий Радосавлевич К.т.н.
Епископ
Епископ Артемий в Сремски-Карловцы в 2009
Церковь	Сербская Православная Церковь
Епархия	Епархия Рашки и Призрена
Установлены	1991
На пенсии	2010
Предшественник	Павле (Стойчевич)
Преемник	Теодосие (Шибалич)
Личная информация
Имя при рождении	Марко Радосавлевич
Родившийся	(1935-01-15)15 января 1935 г. Лелич, Королевство Югославия
Умер	21 ноября 2020 г.(2020-11-21) (85 лет) Валево, Сербия
Национальность	сербский
Номинал	Восточное православие
Альма-матер	Белградский университет

Артемий Радосавлевич (Сербская кириллица: Артемије Радосављевић; 15 января 1935 г. - 21 ноября 2020 г.) Сербский православный епископ, который был главой Епархия Рашки и Призрена с 1991 года до выхода на пенсию в 2010 году. Он ушел со своей должности в связи с предполагаемым хищением денежных средств.

биография

Ранние годы

Епископ Артемий родился как Марко Радосавлевич в деревне Лелич (та же деревня, что Святой Николай Велимирович родился в). В юности познакомился с архимандритом Джастин Попович кто жил в Жельский монастырь в то время. После окончания теологической школы Попович принял его монахом в монастыре Желье 20 ноября 1960 года.^[1] Как и его наставник Попович, Артемий во время своей духовной карьеры был решительным противником экуменизма и считал его опасным для чистоты православной религии.^[1]

По окончании Белградский университет, факультет православного богословия, он записался в аспирантуру в Афины где он успешно защитил докторскую диссертацию на тему Секрет спасения согласно Святой Максим Исповедник. Затем он удалился в Монастырь Црна Река где он провел следующие тринадцать лет.

В период Югославский коммунизм Артемий был учителем в православных семинариях, а к концу 1970-х годов руководил монастырем Црна Река, расположенном в Санджак.^[1] Благодаря своей харизме, со временем он расширил сообщество монахов, многие из которых были высокообразованными, и достижения Артемия были редкостью для Православия при коммунизме.^[1] В 80-е годы ситуация в Социалистический автономный край Косово пришло в упадок, и многие священнослужители, которые были его учениками, отправились в регион и возродили православные сербские монастыри.^[1]

Как епископ

Он был избран епископом Епархия Рашки и Призрена в мае 1991 года заменить Павле который до интронизации был епископом этой епархии как Патриарх.

Артемий удивил некоторых наблюдателей в 1997 году, когда он порвал с президентом Сербии. Слободан Милошевич и поддерживал демократические идеи.^[1] Помимо своих бескомпромиссных теологических позиций, Артемий считал, что Косово может быть удержано только Сербия если бы его будущее было мультикультурным и демократическим, это могло бы привлечь Албанцы, а не в основном православными и сербскими.^[1][2] Артемий, осведомленный о Сербские военные преступления в регионе заявил, что Сербии необходим положительный имидж, чтобы удержать Косово.^[2] Он выступал перед сербской оппозицией и перед международной аудиторией, в которых предупреждал о репрессиях со стороны правительства Милошевича в отношении албанцев, разрушающих сербско-албанские межэтнические отношения.^[1] Артемий добавил, что только демократия в Сербии может контролировать попытки албанских сепаратистов и положить конец таким проблемам, как несправедливость или манипуляции.^[1]

С 1997 года до войны 1999 года Артемий видел, как силы Милошевича сражались против Освободительная армия Косово (АОК) и гражданские лица, которые распространяют антисербские настроения среди местных албанцев.^[3] В то время два ученика Артемия оказали влияние на его демократическую фазу. Сава Янич, его секретарь в Косово и настоятель Теодосие Шибалич.^[4] Артемий стал видным деятелем сербской оппозиции Милошевичу в 1997–2000 годах, и его взгляды на демократизацию распространились среди других членов Сербской православной церкви (СПЦ).^[4][2][5] После войны в Косово (1999 г.) Артемий потребовал экстрадиции Милошевича в Международный уголовный трибунал по бывшей Югославии (МТБЮ).^[6]

Он придерживался мнения, что НАТО миротворческие силы (КФОР ) защитит Сербы в Косово и их культурное наследие и собственность более эффективно, чем предыдущая полиция, обслуживающая правительство Милошевича.^[3] Смена его взглядов произошла после 2004 беспорядки в Косово когда СДК не смогли предотвратить перемещение 4000 сербов, 950 раненых и 19 убитых, а также разрушение 35 православных церквей, из-за чего Артемий потерял доверие к международному сообществу.^[7][3] Из-за проалбанской позиции Запад и после конфликта в Косово Артемий расширил свои богословские антизападные настроения.^[1][3] Это повлекло за собой критику других христианских конфессий как еретиков, за исключением православной веры, и включало политические аспекты антизападничества в отношении двойных стандартов, воспринимаемых Западом в Косово.^[1][3]

Артемий, который был важной фигурой для косовских сербов в обсуждениях с международными организациями, сократил свои контакты с представителями Запада и косовской полицией (KFOR).^[7] В конце периода Милошевича эти контакты были необходимы для лоббирования за границей, но они не были столь эффективны, чтобы сместить западную поддержку косовских албанцев.^[3] Артемий искал поддержки в Соединенные Штаты и Россия, от националистических политиков из Белград в качестве потенциального союзника и в своих поездках предупреждал аудиторию, что Косово, контролируемое албанцами, станет местом преступности и мусульманского терроризма против христиан.^[7][3] Во время своего путешествия по США Артемий стремился извлечь выгоду из событий в Ираке и общественного возмущения по поводу злодеяний, пытаясь изобразить ОАК как «исламских террористов» и связать их с «террористической практикой джихада» и «террористическими движениями джихада», совершающими насильственные действия. против «жертв христианских сербов».^[5] Сербский президент Борис Тадич и большинство епископов негативно оценили действия Артемия.^[7] В Архиерейское собрание в 2005 году передал многие обязанности Артемия, связанные с связями с общественностью, аббату Теодосию.^[7][5]

К 2006 году в ходе обсуждений религиозных объектов в Косово, часть делегаций СПЦ в частном порядке выражала западным представителям обеспокоенность по поводу выступления Артемия на первой встрече.^[5] Артемий также лигировал в Европейский суд по правам человека против стран НАТО, которые имели зоны, где произошли волнения 2004 года, и это привело к тому, что Священный Синод отказался от его поддержки, поскольку они считали эти действия радикальными.^[7] В ходе переговоров с коллегами из косовских албанцев Артемий публично высказывался и часто называл их «террористами».^[5] На Джо Байден во время визита в Сербию, епископ Артемий не благословил Байдена посетить Высоки Дечани монастырь. Артемий написал и опубликовал строго сформулированное письмо под названием Дечани и Bondsteel - сначала Тадич, теперь Байден но Священное собрание епископов СПЦ осудило это решение и публично выразило сожаление, что Артемий принял это решение.

В феврале 2010 года СПЦ отстранил Артемия от выполнения его религиозных обязанностей в своей епархии и вынудил его уйти в отставку из-за предполагаемого хищения средств.^[8][9][10] Дело касалось Симеона Виловски, его секретаря и Предрага Суботички, строительного подрядчика, ненадлежащего использования пожертвований, гуманитарной помощи и государственных субсидий, а также лоббирования в США и роста личных финансов.^[11] Некоторые люди в сербских СМИ заявили, что Артемий практически не участвовал в этом деле, а его отстранение было основано на политических мотивах из-за его бескомпромиссной позиции, которая делала его проблемой для ШОС и президента Тадича.^[8][12] В то время Артемий отказался принять решение Епископского собрания, которое понижало его в должности до монаха.^[8][13] Артемий также отказался добровольно оставить свою церковную роль и при поддержке своей конгрегации и других продолжал выполнять церковную работу.^[8] Устранение Артемия должно было служить примером для других епископов, которые могли вести себя проблемно, но после увольнения церковь не преследовала других священнослужителей с более серьезными проблемами.^[13] Публичные выступления Артемия сделали его проблемой для ШОС, например, в 2011 году, когда он открыто спросил о том, как будет решен статус Косово.^[8]

Здоровье и смерть

Артемий скончался 21 ноября 2020 г. COVID-19.^[14]

Рекомендации

1. Бухенау 2014, п. 73.
2. Бухенау 2011, п. 119.
3. Бухенау 2011, п. 120.
4. Бухенау 2014, п. 74.
5. Перритт, Генри Х. (2010). Путь к независимости Косово: хроника плана Ахтисаари. Издательство Кембриджского университета. С. 152–153. ISBN  9781351174961.
6. Бухенау, Клаус (2011). «Православные ценности и современные потребности: сербское православное духовенство и миряне о демократии, правах человека, переходном периоде и глобализации». В Листхауге, Ола; Рамет, Сабрина П. (ред.). Гражданские и негражданские ценности: Сербия в эпоху после Милошевича. Издательство Центральноевропейского университета. С. 119–120. ISBN  9789639776982.
7. Бухенау 2014, п. 78.
8. Корзеневская-Вишневская, Мирелла (2016). «Сербская Православная Церковь перед вызовами постюгославского пространства». В Вавжонеке, Михал; Бекус, Нелли; Korzeniewska-Wiszniewska, Mirella (ред.). Православие против посткоммунизма?: Беларусь, Сербия, Украина и Русский мир. Издательство Кембриджских ученых. п. 200. ISBN  9781443831550.
9. Бухенау 2014 С. 78–79, 81.
10. Вечерние новости (29 мая 2015 г.). "Artemije o isključenju iz Crkve: Nisam iznenađen odlukom Sabora " (на сербском).
11. Бухенау 2014 С. 78–79.
12. Бухенау 2014, п. 79.
13. Бухенау, Клаус (2014). "Сербская Православная Церковь". В Leustean, Lucian N. (ed.). Восточное христианство и политика в двадцать первом веке. Рутледж. п. 81. ISBN  9781317818656.
14. "PREMINUO RAŠČINjENI EPISKOP ARTEMIJE: Izgubio bitku sa koronom, izdahnuo na putu ka bolnici". NOVOSTI (на сербском). Получено 2020-11-21.

Восточно-православные церковные титулы
Предшествует Павле Стойчевич	Епископ Рашкинский и Призренский 1991–2010	Преемник Теодосие Шибалич