Артуро Хорече - Arturo Jauretche

Артуро Хорече
Родившийся	(1901-11-13)13 ноября 1901 г.
Умер	25 мая 1974 г.(1974-05-25) (72 года)
Род занятий	писатель, политик и философ
Национальность	Аргентинский

Артуро Мартин Хорече (Линкольн, Буэнос айрес, 13 ноября 1901 г. Буэнос айрес, 25 мая 1974 г.) Аргентинский писатель, политик и философ.

Ранние годы

Детство и юность Жорече провел в городе Линкольн, а затем переехал в Буэнос-Айрес. Он симпатизировал новой модели социальной интеграции, продвигаемой Радикальный гражданский союз и вступил в союз с радикальной фракцией Иполито Иригойен, так называемой персоналисты. На него повлиял поэт и Танго лирик Гомер Манци, чья призыв к рабочему классу поразила Жореше, самого сельского по происхождению, позитивной политической стратегией.

В 1928 году, когда Иригойен вступил в свой второй мандат после перерыва Марсело Т. де Альвеар Жорече был назначен на государственную службу, хотя это было незадолго до того, как аргентинская армия сместила Иригойен в результате государственного переворота. Década Infame. Жорече присоединился к вооруженной борьбе против переворота и впоследствии выступил против режима с помощью интенсивных политических действий. В 1933 году в провинции Корриентес, он участвовал в неудавшемся восстании под предводительством полковников Франсиско Бош и Грегорио Помар.

Жорече был заключен в тюрьму за участие в восстании. В тюрьме он написал поэтический рассказ об этом эпизоде ​​в грубоватый стиль, название работы Пасо-де-лос-Либрес. Он был опубликован в 1934 году с прологом Хорхе Луис Борхес, с которыми Жореше заметно расходился в политических вопросах.

FORJA

Столкновение Жореше с Альвеар Ведущая фракция быстро радикализировала его. Когда в 1934 году Альвеар решил отказаться от политики воздержания UCR, значительная часть оставили отделился от партии. Вместе с Манзи, Луис Деллепиан, Габриэль дель Мазо, Мануэль Ортис Перейра и другие, Жореш основал FORJA (аббревиатура от Fuerza de Orientación Radical de la Joven, Аргентина), который преследовал демократическую националистическую идеологию, в равной степени противоположную консервативному национализму и экономической либеральной политике Агустин П. Хусто. Маргинализованная партизанской политической системой, FORJA выражала свои позиции в основном посредством уличных демонстраций и самоиздания литературы, известной как Cuadernos de FORJA, или ноутбуки FORJA.

В них FORJA критиковала меры правительства, начиная с Договор Рока-Рансимен. Они утверждали, что Центральный банк был основан, чтобы укрепить Британский контроль над денежно-кредитной и финансовой системой Аргентины и что Транспортная корпорация была создана для того, чтобы британские железные дороги могли работать без конкуренции. FORJA выступила против разрыва отношений с Советский союз на том основании, что советский блок был основным потенциальным рынком для экспорта аргентинской сельскохозяйственной продукции. Они утверждали, что правительство Хусто злоупотребило политикой федеральное вмешательство наказать провинции, где антиправительственные партии добились успеха на выборах, и обвинил Хусто в падении заработной платы и росте безработицы. Одним из основополагающих принципов FORJA было поддержание нейтралитета Аргентины в преддверии Вторая мировая война, и это была единственная партия, занявшая эту позицию.

Примерно в 1940 году Хорече порвал с Деллепиане и дель Мазо, которые присоединились к UCR. FORJA стала еще более радикальной и перешла на более националистические позиции. Рауль Скалабрини Ортис, который всегда разделял схожую идеологию, присоединился к партии и вместе с Жореше сформировал двойное руководство. Он ушел в 1943 году, оставив контроль над Жорече. Он категорически противился правительству Рамон Кастильо. Хотя он скептически относился к мотивам переворота, свергнувшего Кастильо, его твердый нейтралитет в отношении войны заставил его приветствовать правительство Педро Пабло Рамирес. Когда Grupo de Oficiales Unidos сбросил Рамирес после того, как он разорвал отношения с Ось Рим-Берлин-Токио, Жорече объединился с многообещающим полковником Хуан Доминго Перон.

Правительство Перона

Хотя он всегда относился к этому критически, Жореш поддерживал Перонизм после 17 октября 1945 года. При поддержке Доминго Мерканте губернатора провинции Буэнос-Айрес, он был назначен президентом Банк провинции Буэнос-Айрес в 1946 году. Он занимал эту должность до 1951 года, когда из-за ссоры Мерканте с Пероном Хорече отказался от нее.

Оппозиция Арамбуру и изгнание

Жореше не возвращался на публичную сцену до 1955 года, когда Revolución Libertadora привело к отставке Перона. Отсутствие у власти в течение нескольких лет означало, что на этот раз он смог избежать политического преследования. Он основал периодическое издание El Líder и еженедельно Эль '45 защищать то, что он называл «десятью годами народного правления», и критиковать политическую, экономическую и социальную деятельность режима де-факто. В 1956 г. он опубликовал эссе. Эль План Пребиш: retorno al coloniaje («План Пребиша: возвращение к колониализму»), опровергая доклад, написанный Рауль Пребиш, секретарь Экономической комиссии Латинской Америки, по указанию Педро Эухенио Арамбуру. Резкость его противодействия привела его к ссылке в Монтевидео.

Там в 1957 году он опубликовал Los profetas del odio (Пророки ненависти), полемическое исследование классовых отношений в Аргентине с момента возникновения перонизма. В нем он критиковал различные концепции политической истории Аргентины, пользовавшиеся большим успехом, в частности Эсекьель Мартинес Эстрада. Эстрада ранее подвергал аргентинскую историю биосоциологическому анализу в своей работе. Radiografía de la pampa, который напоминал Сармьенто Факундо, в его предположении, что география Аргентины навязала своим жителям жизнь, оторванную от потока истории. В его последующей работе ¿Qué es esto? он представил разрушительно критику перонизма, в котором он изобразил Перон как «заклинателя змей», чье политическое движение спровоцировал «низкие страсти населения», коррупция и «pornocracy». Жореш критиковал эти намеки как предрассудки средний класс раздражение, вызванное появлением новых участников в политической среде, которой руководили исключительно буржуазия так как Generación del '80. Хотя буржуазные материальные интересы были продвинуты за счет развития плотного слоя потребителей, они, тем не менее, оставались сдержанными по отношению к привычкам рабочего класса - «близорукость», которую Жореш часто критиковал. Он также бросил вызов в дружеском письме ученому и писателю Эрнесто Сабато, представление о том, что средний класс принял перонизм из-за негодования по отношению к богатым:

К Перону толкала не обида, а надежда. Вспомните толпы в октябре 45-го, которые захватили город на два дня, которые не разбили ни единого окна и чье величайшее преступление было мытье ног на Пласа-де-Майо ... Вспомните те толпы, даже в трагические времена, и вы помните, что они всегда пели вместе - что-то очень необычное для нас - и они остаются такими певцами и сегодня, но им запретили петь по указу. Они не были обижены. Они были счастливы criollos, потому что были готовы выбросить свои сандалии, чтобы купить обувь и даже книги и пластинки, взять отпуск, встретиться в ресторанах, быть уверенными в хлебе и месте для жизни, жить чем-то вроде «вестерна». жизнь, в которой им было отказано уже тогда.

— Жореше, Los profetas del odio

Предложение Жореше было предложением интеграции, в соответствии с которой общие интересы буржуазии и пролетариата будут обслуживаться развитием прочной национальной экономики. Эта позиция, которую было трудно примирить с популизмом перонизма, вызвала враждебность как экономических либералов, так и юстициалист лидерство. В Los profetas del odioЖорече определил главными врагами национального развития как либеральную и космополитическую интеллигенцию, чье увлечение европейской культурой привело их к некритическому применению европейских решений к аргентинским проблемам, без учета исторических различий и особого места континентов в международном сообществе.

Жореш и ревизионизм

Жореше объединил свою интерпретацию современной реальности с зарождающимися техниками исторический ревизионизм. Хотя авторы-ревизионисты выступали за переосмысление аргентинской истории - в противовес каноническому видению Бартоломе Митра и Сармьенто, который представлял развитие нации с точки зрения столкновения цивилизации и варварства - по крайней мере, с 1930-х годов, а не до Revolución Libertadora эти основные параллели стали проводиться между Пероном и Хуан Мануэль де Росас. Когда сторонники Арамбуру объявили переворот против Перона "новым Caseros ", ревизионисты приняли вызов, изображая Касерос как начало исторической катастрофы, которую правительство Росаса сдерживало своей политикой, объединяющей интересы разрозненных социальных классов.

В предыдущие десятилетия, когда национальная идентичность была основана на одновременном противостоянии британскому капиталу и европейской иммиграции, исторический ревизионизм был объединен с консервативным национализмом креольской аристократии. Высшие классы вскоре пришли к либеральному экономическому и социальному мировоззрению, и работы Жореше и Форджиста оказались решающими в преобразовании исторического ревизионизма в популизм, приняв участие в борьбе рабочего движения и Монтонера традиция. В правительстве Перона этот дух реформ подавлялся прагматическими соображениями, и такая ситуация была предсказана Хосе Мария Роса и другие. Впоследствии политизация исторической интерпретации станет более очевидной в соответствии с глубокой культурной и политической радикализацией, которая характеризовала этот период.

В 1959 году Жореш опубликовал Национальная политика и исторический ревизионизм, в котором он подробно остановился на своем месте в центре глубоко разделенного ревизионистского движения, говоря как о массовом движении, которое он сделал возможным, так и о реальных исторических вопросах. Хотя он нарисовал довольно симпатичный портрет Росаса, описанный как единственный «возможный синтез» проблем, стоящих перед его временем, Жореш довольно критически относился к федеральным каудильо внутри страны; в этом анализе Жореше отличился от позиции Хорхе Абелардо Рамос, Родольфо Пуиггрос, и Родольфо Ортега Пенья, которые в то время критиковали идеологию Росаса, которую они понимали как ослабленную версию централизма Портеньо, и глубоко опасались атавистических основ традиционного национализма, в котором они усматривали немалое сходство с Фашизм. В борьбе между ревизионизмом и антиревизионизмом, которая в значительной степени была разделением между левыми и правыми, Жореше не оставил сомнений в своей верности первым.

Между тем, поиск любых средств наиболее быстро приведет к концу Revolución Libertadora, Хорече в последний раз порвал с Пероном и поддержал кандидатуру Артуро Фрондизи, тогда как перонисты приняли воздержание, техника, традиционно используемая Радикальный гражданский союз. Тем не менее, после избрания Фрондизи Жорече резко критиковал его программу развития и стремление к иностранным инвестициям, особенно в отношении нефть. В 1961 году во время ожесточенных выборов, на которых голоса перонистов разделились между различными кандидатами, Жореш поддержал социалист Альфредо Паласиос.

Письмо

Когда его политическая карьера оборвалась, Жореш вернулся к литературе. В течение 1960-х он часто и плодотворно публиковался, участвовал в журналах и периодических изданиях, а также выпускал весьма успешные сборники эссе. В 1962 году он опубликовал Forja y la Década Infame, два года спустя Filo, contrafilo y punta, а в 1966 г. El medio pelo en la sociedad Argentina, пробное расследование роли среднего класса, сразу вызвавшее бурную реакцию. Сторонник Генеральной конфедерации дель Трабахо де лос Архентинос, он принимал участие в организации синдиката. Comisión de Afirmación Nacional.

Работает

• 1934: Эль-Пасо-де-лос-Либрес. Пролог Хорхе Луиса Борхеса. Переиздан в 1960 г. с прологом Хорхе Абелардо Рамос.
• 1956: Эль План Пребиш: retorno al coloniaje.
• 1957: Los profetas del Odio y la Yapa.
• 1958: Ejército y Política.
• 1959: Política Nacional y Revisionismo Histórico.
• 1960: Просас де Ача и Тиза.
• 1962: Forja y la Década Infame.
• 1964: Фило, Контрафило и Пунта.
• 1966: El Medio Pelo en la Sociedad Argentina.
• 1968: Руководство de Zonceras Argentinas.
• 1969: Mano a Mano entre Nosotros.

Рекомендации

внешняя ссылка

• (на испанском) Basta de zonceras - Año jauretchano^{[постоянная мертвая ссылка ]}