Assise sur la ligece - Assise sur la ligece

Герб на белом фоне с большим желтым крестом и желтым крестом поменьше в каждом квадранте.
Герб Иерусалимского королевства.

В Assise sur la ligece (грубо, "Assize на вассал -homage ") является важным законодательным актом, принятым Haute Cour (Высокий суд) Иерусалима, то феодальный суд крестоносец Королевство Иерусалим, в неизвестный год, но, вероятно, в 1170-х годах до Амальрик I Иерусалимский.

В Assise официально запретил незаконную конфискацию вотчины и требовал всех король с вассалы вступить в союз против любого господин кто это сделал. Такого лорда не будут судить, но его лишат земли или сослан вместо. Теперь король мог законно конфисковать феодальную собственность, если вассал отказывался платить. дань уважения Для него; это было сделано в прошлом, но было технически незаконным до этого Assise. Видимо Assise был создан после спора между Джерардом, Лорд Сидона, и король Амальрик; Джерард лишил одного из своих тыловых вассалов и отказался вернуть землю, даже когда вмешался Амальрик. Открытых войн едва ли удалось избежать.

В Assise также сделал всех дворян прямыми вассалами короля, устранив предыдущее различие между высшими и низшими дворянами. Это различие все еще существовало в действительности, и хотя теоретически они имели равный голос в Haute Cour, более мелкие дворяне могли подавать апелляцию в высокий суд только тогда, когда их собственные баронские суды отказывались рассматривать их жалобы. В любом случае более могущественные бароны отказывались предстать перед судом меньших лордов, которые не были им равными, а высшие дворяне могли судить самих менее могущественных лордов. Согласно закону, право голоса в суде имели около 600 человек. Assise.

использование

В период почти постоянной войны в первые десятилетия XII в. века, главная роль царя Иерусалима была в качестве лидера феодального войска. Они редко давали землю или владения, а те, которые они делали, которые становились вакантными - частое событие из-за высокой смертности во время конфликта - возвращались короне. Вместо этого лояльность их последователей была вознаграждена городскими доходами. В результате королевские владения первых пяти правителей, включая большую часть Иудея, Самария, побережье от Яффо к Аскалон, порты Акко и Шина, и другие разбросанные замки и территории - были больше, чем объединенные владения знати. Это означало, что правители Иерусалима обладали большей внутренней властью, чем сравнительные западные монархи, хотя у них не было административной системы и персонала для управления таким большим королевством.[1]

Карта феодаторий Иерусалимского королевства 1187 г.
Карта феодаторий Иерусалимского королевства 1187 г.

Ситуация изменилась во второй четверти века с установлением баронских династий. Магнаты - такие как Рейнальд из Шатийона, Лорд Oultrejordain, и Раймонд III, граф Триполи, Принц Галилейский - часто действовали как автономные правители. Королевская власть была упразднена, и внутри феодаторий осуществлялось эффективное управление. То, что осталось от централизованного контроля, осуществлялось в Haute Cour - Высокий суд, на английском языке. Только 13 век юристы Иерусалима использовали этот термин, Курия Регис был более распространен в Европе. Это были встречи между королем и его главными арендаторами. Со временем обязанность вассала давать советы превратилась в привилегию, и в конечном итоге легитимность монарха зависела от согласия суда.[2] На практике Высокий суд состоял из великих баронов и прямых вассалов короля. По закону кворум составлял король и три главные арендаторы. 1162 год Assise sur la Ligece Теоретически членский состав суда расширился до 600 или более феодалов, сделав их равными. Все, кто воздавал должное непосредственно королю, теперь были членами Haute Cour Иерусалима. К концу 12-го к ним присоединились руководители воинских частей. века, итальянские коммуны XIII в. век.[3] Лидеры Третий крестовый поход игнорировал монархию Иерусалима; короли Англии и Франции договорились о разделе будущих завоеваний, как будто не было необходимости принимать во внимание благородство государств крестоносцев. Джошуа Правер рассмотрел быстрое предложение престола Конраду Монферратскому в 1190 году, а затем Генрих II, граф Шампанского в 1192 г. продемонстрировал слабость иерусалимской короны.[4] Это было придано юридической силой Болдуин IV будет оговаривать, если Болдуин V умер несовершеннолетним, Папа, короли Англии и Франции и император Священной Римской империи должны выбрать преемника.[5]

До поражения при Хаттине в 1187 году законы, разработанные двором, были задокументированы как ассисы в Письма Гроба Господня.[6] После Хаттина франки потеряли свои города, земли и церкви. Многие бароны бежали на Кипр и вступили в брак с ведущими новыми эмигрантами из Лузиньян, Montbéliard, Бриенна и Montfort семьи. Это создало класс отдельно от остатков старой знати с ограниченным пониманием латинского Востока, включая супругов короля Гая, Конрада, Генриха, Эймери, Джона и отсутствовавших Гогенштауфенов, которые последовали за ним.[7] Весь свод писаных законов был утерян в результате последующего падения Иерусалима. С этого момента правовая система была основана в основном на обычаях и на памяти об утерянном законодательстве. Известный юрист Филипп Новарский посетовал:

Мы довольно плохо знаем [законы], потому что они известны понаслышке и по обычаю ... и мы думаем, что ассиз - это то, что мы видели как ассиз ... в Иерусалимском королевстве [бароны] гораздо лучше использовали законы и действовали по ним более уверенно до того, как земля была потеряна.

Таким образом, был создан миф об идиллической правовой системе начала XII века. Бароны использовали это, чтобы переосмыслить Assise sur la Ligece, который Алмалрик I намеревался укрепить корону, вместо этого ограничить монарха, особенно в отношении их права удалять феодальные владения без суда. Сопутствующая потеря подавляющего большинства сельских феодальных владений привела к тому, что бароны превратились в городской торговый класс, где знание закона было ценным, уважаемым навыком и карьерным путем к более высокому статусу.[8] Бароны Иерусалима в 13-м века были плохо оценены как современными, так и современными комментаторами: их поверхностная риторика вызывала отвращение у Джеймса Витри; Райли-Смит пишет об их педантичности и использовании ложного юридического оправдания политических действий. Для самих баронов эта способность формулировать закон так ценилась.[9] Источниками этого являются тщательно продуманные и впечатляющие трактаты великих баронских юристов второй половины XIII века. век.[10]

Бароны призвали Assise sur la Ligece трижды в оправдание открытого противодействия произволу короля: в 1198, 1229 и 1232 годах. Ральф Твериадский создать прецедент, когда его обвинили в покушении цареубийца. король Эймери едва пережил покушение на убийство, совершенное четырьмя вооруженными участниками Немецкого крестового похода в Тире. Выздоравливая, он убедился, что виноват Ральф. На заседании Высокого суда Эймери изгнал его, приказав покинуть королевство в течение восьми дней. В ответ Ральф разработал защиту, основанную на интерпретации Assise sur la Ligece. Защита заключалась в том, что абсолютно необходимо, чтобы дело, касающееся отношений между лордом и его вассалом, рассматривалось в суде, чтобы вассалы были коллегами, обязанными оказывать взаимопомощь, и чтобы вассалы отказывались от обслуживания лорда, который отказался подчиняться суду. решение. Новаторство Ральфа заключалось в применении ассайза к самому королю. Эймери отказался. Его вассалы прекратили службу до 1200 г. прекрасные слова, но Ральф все равно был изгнан. Он вернулся только в 1207 году после смерти короля. В более поздних отчетах юристов Ральфу приписывают большое достижение. Он создал прецедент, применив ассиз к действиям короны. Это дало ему и его коллегам оправдание, метод сопротивления и санкции, которые можно было применить на законных основаниях. В то же время ясно, что использование Assise sur la Ligece был неэффективен. Отказ Эймери означал, что Ральф все же счел необходимым покинуть страну.[11]

Второй раз сознательное следование прецеденту произошло в 1228 году после прихода в королевство императора Фридриха II. Три года назад он стал королем-супругом, когда женился на Изабелле II и сразу же потребовал трон Иерусалима от ее отца, короля-регента, Иоанн Бриенский. Изабелла умерла летом того же года, родив сына. Сын, Конрад, был через его мать, царя Иерусалима. В результате по прибытии Фридрих был принят регентом.[12] В 1229 году Фридрих успешно договорился о возвращении Иерусалима, потерянного в 1187 году из Египта, и прошел под императорской короной в Гробе Господнем. Возможно, в припадке высокомерия после приобретения города, по мнению более поздних баронских юристов, он дал указание Баилли Балиан Гренье взять под контроль владения Акко Иоанн Бейрутский, Вальтер Гренье, Вальтер III Кесарийский, Иоанн Яффский, Роберт Хайфский, Филипп Ласн и Джон Морио. Эти бароны призвали Assise sur la Ligece и их объединенная сила восстановила свои владения.[13] Согласно сохранившейся хартии, Алиса Армении использовал тот же подход, чтобы претендовать на господство Торон. Фредерик наградил этим Орден братьев Немецкого Дома Святой Марии в Иерусалиме по его восстановлению. После того, как это было решено в пользу Алисы и явная победа баронов, Бароны снова поступили на службу к Императору. Это был высший момент способности вассалов использовать закон для сопротивления монарху, нарушающему то, что они считали своими правами.[14] С мая 1229 года, когда Фридрих II покинул Святую Землю, чтобы защитить свои итальянские и немецкие земли, монархи отсутствовали - Конрад с 1225 по 1254 год и его сын. Конрадин до его казни Карлом Анжуйским в 1268 году. Правительство в Иерусалиме развивалось в противоположном направлении по сравнению с монархиями на западе. Европейские монархи, такие как Сент-Луис, император Фридрих и Король Эдуард I - современные правители Франции, Германии и Англии соответственно - обладали мощным бюрократическим аппаратом для управления, юрисдикции и законодательства. В Иерусалиме была королевская власть без власти.[15]

Третий призыв Assise sur la Ligece последовал за Ибелина борьба за контроль с итальянской армией во главе с наместником Фридриха Ричард Филанджери в Война лангобардов. Осажденный Филанжери Иоанн Бейрутский города и созвал Высокий суд, чтобы подтвердить его назначение регентом. Когда суд потребовал, чтобы он снял осаду, Филанджери намекнул, что Иоанн совершил измену, и, если суд не согласен, они должны написать императору для окончательного приговора. Шина, Госпитальеры, тевтонские рыцари и пизанцы поддержали Филанджери. В оппозиции были Ибелины, Акко, Тамплиеры и Генуя. Повстанцы учредили в Акко суррогатную коммуну или парламент.[16] Коммуна возникла из братства Святого Андрея. У него были свои колокол и офицеры. Самым важным был майор, на эту должность был выбран Иоанн Бейрутский. Были также заместитель майора, консулы и капитаны. Членство было открыто для всех свободных людей. В то время как коммуна представляла собой всю страну, она даже не представляла весь Акко, и большое количество людей все еще поддерживали Императора. После 1236 г. имеется мало письменных свидетельств деятельности коммуны, и ясно, что она никогда не выполняла правительственных функций. Похоже, что главной целью была попытка соответствовать мандату Филанджери и противостоять Фридриху II. В конечном итоге мотив баронов возник из-за того, что Филанджери отверг призыв Assise. Бароны отказались от службы и попытались применить силу, но это было безрезультатно. Итальянская армия Филанджери была более чем способна сопротивляться. Это продемонстрировало слабость дела барона. В Assise полагался на то, что царь слаб, с сильной силой, которую Иоанн называл иностранцы' или наемники, поддерживающие монархию Assise не может быть исполнено. Баронские юристы, такие как Филипп Новарский и Иоанн Яффский не упоминайте ни об этой неудаче, ни о событиях 1232 года, ни даже о баллиозе Филанджери. Вместо этого в их впечатляющих трактовках были сформулированы их политические и конституционные идеи, а не политическая реальность.[17]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Prawer 1972 С. 104–105.
  2. ^ Prawer 1972, п. 112.
  3. ^ Prawer 1972 С. 112–117.
  4. ^ Prawer 1972 С. 107–108.
  5. ^ Бассет 2018, п. 46.
  6. ^ Prawer 1972, п. 122.
  7. ^ Макэвитт 2008, п. 139.
  8. ^ Jotischky 2004, п. 228.
  9. ^ Jotischky 2004, п. 226.
  10. ^ Райли-Смит 1971, п. 179-180, 204.
  11. ^ Райли-Смит 1971, п. 188–191.
  12. ^ Асбридж 2012 С. 563–571.
  13. ^ Райли-Смит 1971, п. 191–192.
  14. ^ Райли-Смит 1971, п. 193–194.
  15. ^ Prawer 1972 С. 104, 112.
  16. ^ Jotischky 2004, п. 229.
  17. ^ Райли-Смит 1971, п. 197–204.

Библиография

  • Асбридж, Томас (2012). Крестовые походы: Война за Святую Землю. Саймон и Шустер. ISBN  978-1-84983-688-3.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Бассетт, Хейли. (2018). «Королевское королевство и королевский брак между Иерусалимским королевством Латинской и знати Западной Европы». В Вудакре, Елена (ред.). Компаньон всемирного королевства. Arc Humanities Press. С. 39–52. ISBN  9781942401469. JSTOR  j.ctvmd8390.9.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Jotischky, Андрей (2004). Крестовые походы и государства крестоносцев. Тейлор и Фрэнсис. ISBN  978-0-582-41851-6.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Макэвитт, Кристофер (2008). Крестовые походы и христианский мир Востока: грубая терпимость. Университет Пенсильвании Press. ISBN  978-0-8122-2083-4.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Правер, Джошуа (1972). Королевство крестоносцев. Phoenix Press. ISBN  978-1-84212-224-2.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Райли-Смит, Джонатан (1971). "Assise sur la Ligece и Коммуна Акко". Traditio. 27: 179–204. Дои:10.1017 / S0362152900005316. JSTOR  27830920.