Авакиннайо Караканду - Avakinnayo Karakandu

Авакиннайо Караканду
Аридусаха Модана Модусахау, Пиннасия Арияна Дживайена, Чакравартти
ПредшественникДантавахра (король Калинга )
ПреемникВасупала (сын Караканду)
СупругМаданавали (принцесса Саураштры), Канакпрабха, Анангалекха, Чандралекха, Кусумава и т. Д.
ОтецДадхивахана (король Анга )
МатьПадмавати (принцесса Косамби )
РелигияДжайнизм

Авакиннайо Караканду или Караканда (Одиа: ଅଭକିଣ୍ଣୟୋ କରକଣ୍ଡ, Деванагари: अभकिण्णयो करकण्ड) был мощным легендарным[1] Джайн[2] император Калинга (Одиша и север Андхра ), который, как говорят, жил между IX веком до нашей эры и шестым веком до нашей эры.

Он знаменитый герой многих Джайн и Буддист религиозные писания. Древний буддийский текст Кумбхакары Джатака упоминает его как Пратьекабудду или просветленное живое существо. Караканду был великим преданным 23-го джайнского тиртханкара. Паршванатха который проповедовал джайнизм в Калинге около 850 г. до н. э.[3]

Караканду также называют «Быком среди королей». Махавира, 24-й джайнский титханкар.[4] Последовательные джайнские хронисты на протяжении многих лет помещали его в группу из четырех человек. Чакравати царей Индийского субконтинента в его время, которые также считались пратейкабудхами, а именно Нагнаджит Гандхара, Неми или Ними из Видеха, Дурмукха или Двимуха Панчала и Караканду из Калинги.[5] После победы над многими королями и долгого правления Караканду стал джайном. Шрамана и оставил трон и царство на попечение своего сына. В его время Калинга была цитаделью джайнов, которую часто называют Калинга Джинасана, которую можно сравнить с буддистской эпохой более позднего периода. Джанапады. Это была работа джайнского монаха Канакмара на языке апабрамаса или пракрита, известном как караканду кариу, в котором подробно описаны события его жизни.

Последовательная буддийская и джайнская древняя литература, описывающая Караканду

И последователи буддизма, и джайнизма писали последовательно литературу о Караканду до начала 16 века нашей эры. На таких языках, как пракрит. Пали и санскрит были использованы для создания буквальных произведений о нем.[6] Литературные произведения о его жизни:

  • Караканда Кариу - джайнский монах Канакмара (секта дигамбара-джайнов)
  • Маджиманикая (буддист)
  • Кумбхакара Джатака (буддист)
  • Уттарадхьяяна сутра Девендры (секта шветамбара джайнов)
  • Комментарий Сантисури (секта Светамбара Джайн) о Сисяхите
  • Катхакоса Субхасилагани (секта светамбара джайнов)
  • История Караканду на языке апабхрамса или пракрит, написанная Шричандрой (секта дигамбара джайнов)
  • Караканда Чаритра Субхачандры и Сакалбхушаны (секта дигамбара джайнов)
  • Караканда Чаритра Раядху в Пракрит Язык
  • Пуньясравана Катхакоша Рамачандры в санскрит Язык

Жизнь Караканду в литературе

Создание джайнского монаха Канакмары "Караканда Чариу"[7] - наиболее полное произведение о жизни Караканду. Караканду изображен как храбрый и героический король, отстаивавший различные предметы и навыки. Он упоминается в стихах как "Пиннасия-арияна-дживайена"означает разрушитель жизней врагов и"Аридусаха-модана-модусахау"означает победитель непреодолимых врагов, изгибая их тела в лобовых сражениях. Он сделал свой скипетр, королевский зонтик и слоновий рожок из диких бамбуковых палочек, выросших из глазниц черепа мертвеца, лежащего в его крематории по совету джайна". sramanas Ясобхадра и Вирабхадра, после восседания на троне Калинги.Хотя в этом литературном произведении есть мифические углы, историчность персонажа подтверждается множеством последующих работ верующих как буддизма, так и джайнизма.[8]

Ранняя жизнь Караканду

Караканду был сыном царя Дадхиваханы и царицы Падмавати из Анга Королевство. Как написано в литературе, Падмавати хотела покататься на слоне со своим мужем, будучи беременной Караканду. По каким-то причинам слон заволновался и неудержимо убежал в лес. Король спас себя, пока королева потеряла сознание и позже оказалась на пустынном и сухом месте кремации. Сначала королеву спас брахман, но позже его жена выгнала ее из дома, завидуя ее красоте. Королева укрылась в крематории и родила Караканду с сухой коркой в ​​руке. Матанга Баладева, а Видьядхара или обладатель мудрости из государства Виджаярдхи, близкого к Калинге, убедил королеву, что ребенку суждено стать однажды королем Калинги и что его следует оставить с ним, чтобы обучить его этой цели. Из-за раны на руке младенца Баладева назвал его Каракандой. В другой интерпретации этого имени говорится, что струп в его руке всегда будет чесаться, и ему нужна помощь друзей, поэтому он стал известен как Караканду. Он изучил все искусства и науки, чтобы получить знания под руководством Матанги Баладева. Брахамины называли его Авакиннайо, что означало низкорожденный изгой с момента его рождения, обитавший в крематории. Царица Падмавати покинула это место и стала монахиней при мудреце Самадхигупте.

Через несколько лет король Калинги по имени Дантавакра умер, не оставив наследника престола. Пройдя несколько ритуальных испытаний, Караканду был выбран королем. Он женился на принцессе Маданавали, дочери короля Гиринагара известный как Аджайварма.

Захватить Чампу

Согласно повествованию в литературе, король Дадхивахана города Чампа (столица Анга ) или настоящий отец Караканду потребовал от него отдать дань уважения, не зная, что он его сын. Караканду, разгневанный этим поступком, захватил Чампу, переправившись через реку Ганга. Мифические ракурсы, использованные в повествовании текстов, преувеличивают сцену битвы между отцом и сыном. Караканду был почти побежден в битве, но благодаря использованию знаний, предоставленных ему Виндьядхарой ​​и его приемным отцом Матангой Баладевой, он смог переломить ход битвы. Согласно рассказам, говорится, что мать Караканду, которая к тому времени превратилась в монахиню, каким-то образом вмешалась и представила отца и сына друг другу. Понимая, что Караканду был его сыном, Дадхивахана короновал его как короля Чампы.

Военная экспедиция на юг Индии

Став королем, Караканду разослал эмиссаров, ожидающих почестей и налогов от властей. Чола, Chera и Pandyan короли на юге. Южные короли отказались подчиниться. Караканду двинулся с огромной армией, чтобы поработить южных королей, поскольку они не приняли его сюзеренитет. Он остановился в Терапуре или Дарашиве в современном Османабад район Махарастры. Здесь король Асмака регион по имени Шива приветствовал его на своей территории, нанеся ему визит, и Караканду узнал о духовном значении этого места и гор как джайнской святыни. Следуя фольклору того времени, он раскопал Дарашевские пещеры а также построить там несколько новых пещер для медитации джайнскими монахами. Караканду приземлился на Симхала остров со своей армией и король, принявший его сюзеренитет, пригласил его в свой дворец и выдал ему замуж его дочь, принцессу Ративегу.

Браки Караканду

В рассказах также говорится, что, возвращаясь из своей южной экспедиции с принцессой Ланки, он защищал Видьядхару, убивая своих врагов, а затем женился на своей дочери Канакпрабхе. Он также был женат на других женщинах из общины Видьядхара, таких как Анангалекха, Чандралекха, Кусумава, вместе с семью сотнями женщин.

Караканду вторгся на территории Чола, Чераса и Пандья и победил их. Правители этих династий были взяты в плен и представлены ему. Вскоре он понял, что короли были приверженцами джайнских тиртханкаров, поскольку у королей были резные идолы или символы на коронах. Он прощает их и позволяет им самостоятельно править как его вассалы на юге.

Караканду становится джайном шраманом

В своей второй столице Чампа мудрец Силагупта наставил Караканду об истине материальной жизни и религиозных принципах. Испытывая отвращение к тому, как жизнь функционирует в материальных помещениях, он отрекся от престола ради своего сына Васупалы и покинул королевство, чтобы стать монахом. Мать Караканду, Падмавати, также описывается, как достигла небес во время этой фазы наставления Силагупты.

Паршванатх в пещерах Дарашива

Согласно Канакмаре, Караканда очень твердо верил в учения величайших джайнских философов своей эпохи. Он строго следовал принципам джайнизма ануврата и гунаврата, которые применимы как к монахам, так и к домашним людям согласно джайнизму.[9] Поскольку большинство литературных произведений о Караканду написаны с мифической и магической точки зрения на реалистичные события его времени, историчность его существования доказана благодаря неоднократным попыткам сохранить ему жизнь с помощью литературы как буддистов, так и джайнов, а также современности. Существование Дарашевские пещеры в Махараштре, которую он раскопал и отремонтировал однажды в своей жизни.

Рекомендации

  1. ^ Венди Донигер (23 февраля 1993 г.). Пурана Переннис: Взаимность и трансформация в индуистских и джайнских текстах. SUNY Нажмите. п. 167. ISBN  978-0-7914-1382-1.
  2. ^ «Уттардхиан сутра - индийские рукописи и антикварные книги». indianmanuscripts.com. Получено 12 апреля 2020.
  3. ^ "Джайнское наследие Одиши" (PDF).[постоянная мертвая ссылка ]
  4. ^ «Калинга: реконструкция региональной истории с шестого века до нашей эры и до первого века до нашей эры» (PDF).
  5. ^ Господь Махавира и его времена Кайлаш Чанд Джайн. Дели: Motilala Banarasidass Publishers Pvt.Ltd. 1974. С. 16–20, 69. ISBN  81-208-0805-3.
  6. ^ «Предыстория повествовательной религиозной литературы» (PDF). www.shodhganga.inflibnet.ac.in.
  7. ^ Караканда Чариу Муни Канакмара. Общество публикаций Каранджи Джайны, Каранджа, Берар, Индия. 1934 г.
  8. ^ "Краткое содержание Караканда Чариу" (PDF). www.shodhganga.inflibnet.ac.in.
  9. ^ "Доктрина Вратаса" (PDF).