Библейская женщина - Bible woman

О женщинах, упомянутых в Библии, см. Женщины в Библии.
Библейские женщины в миссии Фучжоу, Китай, 1902 г.

В миссии история, Библейская женщина была местной женщиной, которая поддерживала иностранных женщин-миссионерок в их Христианин евангелизационный и социальная работа.

Задний план

Титул «библейская женщина» впервые был использован в Лондоне в связи с женщиной. евангелист, Эллен Генриетта Раниард, которые прилагали усилия для охвата больных и бедных женщин в беднейшем районе Лондона в середине девятнадцатого века. Сердце Раньярда было тяжело обременено плохим состоянием женщин в районе Сент-Джайлс, и она решила начать среди них евангелизационную работу. Рэньярд нашел христианку, у которой была похожая жизнь, и нанял женщину, чтобы она поехала с ней в самый бедный район города. Лондон проповедовать там и помогать больным женщинам. Женщина, у которой была такая же жизнь, как у ее получателей, могла свободно навещать бедных женщин и читать Библию на их слушаниях. Она также распространяла Библию и трактаты в этом районе, поэтому ее называли библейской женщиной. Из этого маленького семени возникла миссия Раньярда. В 1879 году в миссии работало около 170 библейских женщин. После смерти Эллен Раниард в 1879 году ее работа была продолжена в качестве Лондонская Библия и домашняя женская миссия. Идея «библейских женщин» не осталась в ее родном доме, в Лондоне, но распространилась по всей Англии, Шотландии, и она путешествовала в Азии, Африке и остальном незападном мире с женщинами-миссионерами.[1] Примером из Англии является Энн Бейкер (1834-1913), которая служила в округе, который позже стал приходом Англиканской церкви Эммануэля в Челтенхэме, где в церкви есть мемориальная доска, отмечающая ее 46 лет службы.

В начале девятнадцатого века создание многих межконфессиональных миссия организации находились под влиянием Евангельские возрождения, движения против рабства, и свободная торговля теории, особенно в Великобритании. Стремление проповедовать Евангелие людям перешло в другие страны и было мотивировано не только религиозным рвением, но и Просвещение идеология (которая рассматривала освобождение и спасение мира как равные) для самосовершенствования и содействия глобальному прогрессу.[2] В контексте, Протестантский миссионер женщины из западного мира все больше интересовались миссией и обучались как преподаватели, врачи, медсестры и другие специалисты, чтобы присоединиться к миссионерской работе. Они играли центральную роль в миссионерских полях в качестве врачей, медсестер и учителей; у них были школы, больницы, приюты для детей и т. д. К началу двадцатого века большинство миссионеров, работающих на миссионерском поле, были женщинами.[3]

Роль

На миссии «библейские женщины» или «читатели Библии» были местными коренной женщины. Первоначально библейских женщин набирали из домашних работников в миссионерских домах, а также от жен и матерей евангелистов-мужчин из числа коренного населения.[4] Большинство из них имели более низкий социальный статус в своих странах.[5] Их поддерживали либо женщины-миссионеры, либо местные церкви, но, как правило, они получали самую низкую зарплату или даже иногда не получали зарплату.[6] Эти местные христианки помогали британским миссионерам, особенно женщинам-миссионерам, выполнять их повседневные обязанности и достигать цели своей миссии. Рут Такер утверждает, что «без библейских женщин женщины-миссионеры были бы в затруднительном положении».[7]

Министерство

Сопровождение западных миссионеров в их миссиях составляло значительную часть служения библейских женщин, но во многих случаях они служили в одиночку или в группах без какой-либо непосредственной помощи со стороны миссионеров.[1] Их служение было широким: они открыто делились своей верой со своими собратьями-женщинами, читали Библию в общинах, учили детей в сельских школах, посещали больных или проблемных, работали среди девочек и навещали женщин в их домах. Библейские женщины служили евангелисты не только у себя на родине, но и за границей.[8] В начале ХХ века было несколько Корейский Библейские женщины в Маньчжурия, Япония, и Гавайи делиться библейскими историями с женщинами и детьми,[9] а также Китайский Библейские женщины, такие как Дора Ю в Корее занимался просветительской, медицинской и евангелизационной работой.[4] Библейские женщины также путешествовали по деревням, чтобы распространять и продавать Библии, трактаты и религиозную литературу.

В 1913 году тридцать шесть библейских женщин работали в Британское и зарубежное библейское общество с целью помощи в распространении Священных Писаний, и эта практика продолжалась с другими Библейские общества.[10] Хотя было мало желающих купить Библию,[11] Библейским женщинам удалось завоевать женщин для Евангелия. Библейские женщины были более эффективны в своей евангелизационной задаче, чем женщины-миссионерки, потому что у них был открытый доступ к местным женщинам, девочкам и детям. Кроме того, у них не было языкового барьера, как у большинства миссионеров. Хотя библейские женщины были сосредоточены на служении другим женщинам, время от времени у них была возможность послужить и мужчинам.[10]

Подготовка

Первоначально библейских женщин обучали женщины-миссионеры на индивидуальной основе.[7] Их учили Библии, но иногда их учили уходу за больными, письму, ведению домашнего хозяйства и здоровью.[12] Однако в последующие годы число библейских женщин увеличилось, и были открыты женские учебные заведения: только в Китае в 1900 году работало сорок женских школ.[12] Библейские женщины прошли подготовку в качестве учителей Библии, медсестер и медицинских работников. Библейские женщины, имевшие прочное основание в библейские исследования были обучены быть учителями Библии.

В Судан, Библейские женщины использовали книгу под названием Сто уроков из Библии который провел студента через Библию в рамках определенных занятий, которые включали ответы на вопросы и заучивание стихов. После ста уроков последовала серия «Путь спасения», цель которой - привести ученика к личному посвящению Христу.[13]

Библейские женщины тоже активно участвовали в медицинском служении. Их научили основным медицинским навыкам их женщины. медицинские миссионеры а затем они работали медсестрами и поставщиками медицинских услуг; они заботились о пациентах и ​​делились Евангелие с ними.[14]

сегодня

Хотя библейские женщины сыграли важную роль в евангелизации своих собратьев-женщин в своих странах, они в значительной степени отстают в современном изучении христианской миссии. Сегодня не так много записей о библейских женщинах, ни об их успехах, ни об их неудачах. Это потому, что женщины игнорировались в их собственных культурах или, возможно, их игнорировали их западные миссионеры, мужчины и женщины. Хотя они были наименее известными евангелисты, Библейские женщины сыграли важную роль в продвижении Царство божье у себя на родине и за ее пределами.[15]

Смотрите также

использованная литература

Сноски

  1. ^ а б «Библия-женщины». New York Observer and Chronicle. 43 (19). 11 мая 1865 г. с. 146. ProQuest  136631142.
  2. ^ Prevost 2009, п. 766.
  3. ^ Prevost 2009, п. 768.
  4. ^ а б Чау 2018.
  5. ^ Chilcote & Schuler 2017 С. 113-114.
  6. ^ Такер 1985, п. 141.
  7. ^ а б Такер 1985, п. 134.
  8. ^ Strawn 2012, п. 120.
  9. ^ Strawn 2012, п. 119.
  10. ^ а б Такер 1985, п. 140.
  11. ^ Общество женской зарубежной миссии 1886, п. 51.
  12. ^ а б Такер 1985, п. 135.
  13. ^ Такер 1985, п. 139.
  14. ^ Такер 1985 С. 140-141.
  15. ^ Такер 1985, п. 144.

Список используемой литературы

Chilcote, Paul W .; Шулер, Ульрике (2017). «Библейские женщины-методисты в Болгарии и Италии». Методистская история. 55 (2): 108–127. HDL:10516/9870.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
Чоу, Александр (2018). "Замечательная история китайских библейских женщин"'". Христианство сегодня.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
Прево, Элизабет (2009). «Оценка женщин, пола и империи в протестантском миссионерском движении Великобритании девятнадцатого века». История Компас. 7 (3): 765–799. Дои:10.1111 / j.1478-0542.2009.00593.x. ISSN  1478-0542.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
Строун, Ли-Эллен (апрель 2012 г.). "Успех корейских библейских женщин: использование Анбанг Сеть и религиозный авторитет Муданг". Журнал корейских религий. 3 (1): 117–149. Дои:10.1353 / jkr.2012.0007. ISSN  2167-2040.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
Такер, Рут (1985). «Роль библейских женщин в мировом евангелизме». Миссиология. 13 (2): 133–146. Дои:10.1177/009182968501300201. ISSN  0091-8296.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
Общество женской зарубежной миссии (1886). Шестнадцатый годовой отчет Общества женщин-миссионеров методистской епископальной церкви за 1885 год. Колумбус, Огайо: Издательство по печати журналов штата Огайо. Получено 23 ноября 2017.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)