Борух Меджибожский - Boruch of Medzhybizh - Wikipedia

Борух Меджибожский
ЗаголовокРеб Борух Межбижер
Личное
Родившийся
Боруч (Меджибожский)

1753
Меджибож
РелигияИудаизм
Супруг?? дочь Р. Товии Кацкес, Сыма Чуша дочь Р'Аарона Титиевского
ДетиУдл Авербух
Хана Хая Друбитшер
Рейзл
(нет сыновей)
Родители
Началось1782
Завершено4 декабря 1811, 18 Кислев 5572.
Основная работаButsino diNhoiro
ДинастияМежбиж

Раввин Борух из Меджибож (1753–1811), был внуком Баал Шем Тов Реб Борух (известный в детстве как Реб Борух'л, уменьшительное идишское, а впоследствии как Реб Борух'л ХаКадош) был первым крупным "ребе" хасидского движения, устроившим суд в Межбиже в родном городе своего деда и Бейс Медраш, которое он унаследовал.

биография

Как записано в ранних хасидских трудах Мекор Борух (впервые опубликовано в 1880 году из рукописных рукописей), во время смерти Баал Шем Това, раввин Пинхас Корец и раввин Иаков Иосиф из Полоного, двое из ближайших учеников Баал Шем Това, сообщили хасидам, что Баал Шем Тов назначил Реба Боруха своим преемником, и поручил Ребу Пинхасу взять на себя ответственность за исполнение этих желаний. Ребу Боруху на момент смерти деда было всего семь лет, и он вырос в доме Реба Пинхаса, куда регулярно приходили другие близкие ученики Баал Шем Това и другие лидеры хасидского движения, чтобы проверить его успехи и помочь с его подготовкой к принять мантию своего деда.

Реб Борух оставался с Ребом Пинхасом Корецким до Чеврая Кадиша, как было известно близкое окружение учеников Баал Шем Това, чувствовал, что он готов стать Ребе и вернуться в Межбож.

Был назначен раввин Борухль Ребе около 1782 г. Он вел свой двор с принципом Malkhus (роялти). Он провел свой суд в Тульчин с 1788 по 1800, после чего переехал в Межбож. Там он построил просторную роскошную резиденцию, в которой у него была карета и лошади в конюшне.

Многие из учеников его деда и великих хасидских лидеров того времени регулярно посещали Ребе Реб Борухль как его называли, в том числе Магид Чернобыля, то Магид из Мезрича, Раввин Шнеур Залман из Ляди (основатель хабадского хасидского движения), Хозе из Люблина, и другие.

Реб Борух был известен своей меланхолией, вспыльчивым нравом и бескомпромиссной волей. Его руководящий принцип Malkhus был предметом горячих споров среди хасидских лидеров его поколения. Реб Борух был первым хасидским лидером, накопившим огромное богатство от своих преданных посредством практики Петек и пидйонот. Другими словами, он получал пожертвования и подарки по личным просьбам или молитвам. Он утверждал своим последователям, что обладает сверхъестественными способностями, вытекающими непосредственно из его кровной связи с Баал Шем Тов.[1]

В 1808 году раввин Шнеур Залман из Ляди посетили Реба Боруха в Меджибоже, чтобы уладить свои разногласия. В то время Реб Борух был возмущен своей публикацией Таня и настойчивым требованием раввина Шнеура Залмана о том, чтобы общественные фонды направлялись на благотворительность. С этим визитом связано множество историй, большинство из которых заканчиваются тем, что вспыльчивый характер Реба Боруха взял над ним верх. Визит в конечном итоге привел к выселению раввина Шнеура Залмана и его последователей из Подолье.

В более поздние годы Реба Боруха охватила меланхолия. Пытаясь исправить его меланхолию, его последователи прибегли к Гершель Остропольский как суд шут своего рода. Гершель был одним из первых задокументированных еврейских комиксов, и о его подвигах ходят легенды как в еврейской, так и в нееврейской общинах. Одна история гласит, что в припадке гнева сам Реб Борух был виноват в смерти Гершеля. По крайней мере, в одной сказке Гершель задерживается на несколько дней и умирает в постели Реба Боруха в окружении Реба Боруха и его последователей.[2]

Эли Визель описал его личность следующим образом:[3]

"Гордый человек, склонный к припадкам гнева и депрессии, этот внук Баал-Шема, воспитанный Маггидом из Мезерича и получивший образование у Ребе Пинхаса из Кореца, утверждал, что отличается от других хасидских мастеров своего поколения, и он Он считал, что все должно быть ему, поскольку он считал себя наследником не своего отца, который остался почти незамеченным, а своего деда. Действительно ли он верил, что только он один был законным преемником Баал Шема? Возможно. Факт в том, что для него каждый Ребе был потенциальным соперником и узурпатором, он объявил себя выше всех.
«Это открытое высокомерие не могло не доставить ему неприятностей и спровоцировать враждебность. Его собственные зятья жаловались на его прихоти и легкомыслие и дошли до того, что осудили его Великому Маггиду. Чей внук должен был сказать позже:« Ребе Барух Медзебожский пытался вознестись на небеса, наступая на головы других цадиков ».
«Он всегда был неудовлетворен, недоверчив, подозрителен; его обиды были универсальными по размаху. Тем не менее люди прощали ему его чрезмерную речь, его резкие изменения настроения. Его посетители были благословлены, даже когда он оскорблял их, даже когда он проклинал их».
Старое еврейское кладбище Меджибож

Когда Реб Борух умер 1811 г. Кислев В 5572 году его хасиды (последователи) исчислялись тысячами.[4] Похоронен на еврейском кладбище в Меджибоже, рядом со своим дедом. Баал Шем Тов. Его сочинения были включены в Амарот Техорот опубликовано в 1865 г. и в Бузино Динхора опубликовано в 1879 г.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Рехтман, А. 1958, Идише этнография и фольклор, YIVO, Буэнос-Овен, стр. 23.
  2. ^ Лирси. Р., 1961 г., Полный смеха: фиеста еврейского народного юмора: Томас Йоселофф. п. 159-160.
  3. ^ Визель, Эли (2013). Души в огне: портреты и легенды мастеров-хасидов. Саймон и Шустер. п. 82. ISBN  9781476737683. Получено 27 января 2018.
  4. ^ Ицхак Афаси, Hachasdidut miDor leDor, п. 52, Даат Йосеф

Библиография

  • Чапин, Дэвид А. и Вайншток, Бен, Дорога из Летичева: История и культура забытой еврейской общины в Восточной Европе, Том 1. ISBN  0-595-00666-3 iUniverse, Линкольн, Нью-Йорк, 2000.
  • Визель, Эли, 1978, Четыре хасидских мастера и их борьба с меланхолией: ISBN  0-268-00944-9 Университет Нотр-Дам Пресс.
  • Рабинович, Цви М. Энциклопедия хасидизма: ISBN  1-56821-123-6 Джейсон Аронсон, Inc., 1996.
  • Поиск Ан-скай: ISBN  90-6630-354-9 Uitgeverij Waaders b.v., Зволле, Государственный этнографический музей, Санкт-Петербург, Исторический музей Юда, Амстердам, 1992.