Цезарий Гейстербахский - Caesarius of Heisterbach

Статуя Цезария, выполненная Эрнеманом Зандером в Кенигсвинтер -Обердоллендорф

Цезарий Гейстербахский (ок. 1180 - ок. 1240), иногда ошибочно называемый на английском языке, Цезарь Хайстербахский,[1] был прежний из Цистерцианский монастырь, Хейстербахское аббатство, который находился в Зибенгебирге, недалеко от городка Обердоллендорф, Германия.

Цезарий Гейстербахский запомнился парадоксальным изречением относительно возникновения и упадка монастырей, согласно которому дисциплина приводит к процветанию монастыря, а процветание подрывает дисциплину. Он также дал имя Titivillus как демон кто вызвал опечатки в работе писцов. Он также известен как приписывающий Арно Амальрик, лидер в Альбигойский крестовый поход, известное заявление. Когда вас спросят, как отличить Катары из Католики в осажденном городе Безье, якобы ответил Арно "Caedite eos. Novit enim Dominus qui sunt eius ",[2][3] что переводится как: «Убей их всех, Бог признает Свое». Это утверждение часто цитируется как «Убейте их всех и позвольте Богу разобраться с ними».

Аббатство Хайстербах было распущено в 1803 году, а библиотека и архивы были переданы городу Дюссельдорф. Монастырь и церковь были проданы и снесены в 1809 году, только разрушенные апсида с фрагментами хор осталось. В 1897 году поблизости был установлен памятник Цезарию.

Сочинения

Как автор, Цезарий Гейстербахский наиболее известен как составитель книги агиография, то Dialogus miraculorum (ок. 1219-1223), коллекция 746 чудо рассказы расположены в соответствии с двенадцатью различиями.[4] Сказки рассказываются в форме диалогов монаха и послушника. На эту работу часто ссылались проповедники, ищущие материал для проповеди в Позднее средневековье. Он был чрезвычайно популярен и получил широкое распространение, и соперничать с его популярностью, пожалуй, могли только Золотая легенда из Якобус де Воражин. Видение, описанное в книге, стало источником иконография из Дева Милосердия.

Созерцательные сочинения Цезария можно рассматривать как противоречащие нищенствующим порядкам его жизни.

Первыми произведениями Цезария были проповеди, которые он писал для себя. Но вскоре его собратья-монахи подошли к нему с просьбами о подробностях и объяснениях. Его девятая книга была написана потому, что его собратья-монахи попросили его дать простое и ясно понятное объяснение последовательности Марии «Ave preclara maris stella». Другие его сочинения были ответами на просьбы.

Цезарий часто жаловался, что его работы ускользают из его рук, незаконченные и неотправленные. Они были чрезвычайно известны и популярны, и около шестидесяти известных транскрипций Dialogus miraculorum предшествовало публикации критического издания.[5]

В своих проповедях Цезарий обрабатывает отрывки из Библии, часто исследуя псалмы или их части. Он также связывает движения небесных тел с судьбами людей. Его проповеди, с другой стороны, касаются евангельских текстов воскресений и праздников на протяжении всего церковного года и должны рассматриваться как богословские трактаты и размышления, а не проповеди и речи. Они адресованы не мирянам, а монахам и послушникам цистерцианского ордена. Интерпретации часто касаются жизни монахов.

Труды Цезария имеют большое значение для изучения средневекового гомилетика.

внешняя ссылка

Рекомендации

  1. ^ Фредерик М. Уилок, например, в Латинский: вводный курс по произведениям древних авторов, 3-е изд. (Нью-Йорк: Barnes & Noble, 1963), стр. 213.
  2. ^ "Dialogus Miraculorum". Архивировано из оригинал на 2012-02-20.
  3. ^ Берлиоз, Жак (1994). "Tuez-les tous, Dieu reconnaîtra les siens" - La Croisade contre les Albigeois vue par Césaire de Heisterbach. Порт-сюр-Гаронн: Éditions Loubatières.
  4. ^ Стрэндж, Джозеф (1851). Цезарии Heisterbacensis Dialogus Miraculorum. Кельн: J.M. Heberle / H. Lempertz and co.
  5. ^ P. E. Hübinger bei Hilka aaO. II.