Католическая ассоциация - Catholic Association

Не путать с Католическая ассоциация паломничества.
Плакат «Дэниел О'Коннелл: защитник свободы», опубликованный в Пенсильвании, 1847 год.

В Католическая ассоциация был Ирландский Римский католик политическая организация, созданная Дэниел О'Коннелл в начале девятнадцатого века, чтобы бороться за Католическая эмансипация внутри Великобритании. Это было одно из первых массовых политических движений в Европе. Он организовал масштабные публичные акции протеста в Ирландии. Британский Домашний секретарь (позже премьер-министр) Роберт Пил был встревожен и предупрежден своим соратником в 1824 году: «Мы не можем спокойно сидеть сложа руки, пока опасность возрастает ежечасно, в то время как сила, согласованная с властью правительства, растет рядом с ним, более того, ежедневно противодействуя его взглядам».[1] Герцог Веллингтон, премьер-министр Великобритании и самый известный герой войны, сказал Пилу: «Если мы не сможем избавиться от Католической ассоциации, мы должны будем ждать гражданской войны в Ирландии рано или поздно».[2] Чтобы остановить рост католической ассоциации, необходимо было пройти католическую эмансипацию, и поэтому Веллингтон и Пил собрали достаточно голосов тори, чтобы победить. Этот пассаж продемонстрировал, что право вето, долгое время принадлежавшее Ультра-Тори фракция реакционных тори больше не действовала, и теперь стали возможны значительные реформы.[3]

Фонд

Католическая ассоциация была основана в 1823 г. Дэниел О'Коннелл. Это была последняя из серии подобных ассоциаций, образованных за последние десять лет или около того; ни один из них не процветал. Как и другие ассоциации, эта новая ассоциация состояла в основном из элиты среднего класса: ежегодная подписка составляла Гвинея, сумма, эквивалентная тому, что средний фермер заплатил бы за шестимесячную арендную плату. В 1824 году Католическая ассоциация начала использовать собранные деньги для кампании за католическое освобождение. Кроме того, в этом году ассоциация создала новую категорию ассоциированных членов стоимостью пенни в месяц, так называемую категорию ассоциированных членов. Католическая аренда. Причина создания этой новой категории членства заключалась в том, чтобы стимулировать рост числа ассоциаций. Эта новая более дешевая категория гарантировала возможность присоединиться католикам из более бедных семей, и, таким образом, первоначальные классовые барьеры для входа в ассоциацию были устранены.[4]

Католическая рента преобразовала ассоциацию. Возможно, это можно интерпретировать как преобразование всей истории Ирландии.[нужна цитата ] Что касается ассоциации, рента во многих отношениях катализировала трансформацию. Во-первых, как упоминалось ранее, это дало Католической ассоциации постоянный источник денег, который позволил Дэниелу О'Коннеллу вести последовательную кампанию. Во-вторых, это облегчило подсчет общего числа членов ассоциации, так что О'Коннелл мог с уверенностью сказать, что его поддерживают очень многие люди. Это было важно, так как могло быть использовано для давления на британское правительство. В-третьих, что, возможно, наиболее важно, он объявил о начале политики массовой мобилизации, став первым таким популистским движением в Европе.

Дэниел О'Коннелл сознательно решил добавить этот дополнительный уровень членства по сниженной цене - пенни в месяц. Преимущества были очевидны. Поскольку членская подписка была установлена ​​по относительно низкой цене, к ней могло присоединиться большое количество крестьян и рабочего класса. Доступность обеспечила большое количество. Фактически, он стал универсальной католической организацией, прозрачной и популистской. Члены ассоциации были, по сути, собственниками; их абонентская плата идет непосредственно на обслуживание и работу ассоциации. Тот факт, что каждый член внес в ассоциацию финансовый вклад, также обеспечил их более активное участие в продвижении дела католической эмансипации. Людям нужно было соотношение цены и качества. Таким образом, это обеспечило О'Коннеллу дешевый метод распространения идеи католической эмансипации по всей Ирландии.

Фонды Католической ассоциации должны были широко использоваться в различных сферах. Некоторые из них были потрачены на кампанию за католическую эмансипацию, покрытие расходов на отправку петиций в Вестминстер и на обучение священников.[5] После избирательной кампании 1826 г. средства были использованы для поддержки членов организации, голосовавших против своих помещиков. Деньги использовались для тех, кто был выселен с земли домовладельцами из-за их связи с католической организацией, или для тех, кто бойкотировал заочные арендодатели.[нужна цитата ] Для католических крестьян, которые оказались в этой ситуации, будущее будет мрачным, поскольку они не смогут продолжать бойкот без еды и денег, и они не смогут арендовать землю у любого помещика, так как крестьян будут бойкотировать в ответ.[нужна цитата ] Фонды Католической ассоциации были использованы для поддержки этих бойкотов, чтобы они могли продолжать и жить достаточно хорошо, чтобы иметь достаточно еды, чтобы выжить.[нужна цитата ]

Сильные стороны

Католическая ассоциация изначально была аристократической по своему составу, и некоторые из дворян (например, Ричард Лалор Шейл ) придерживался относительно консервативных взглядов. тем не мение Дэниел О'Коннелл имел огромное влияние на общество и во многом определял проводимую им политику. Он был радикальным по своей природе, но также был чрезвычайно лоялен короне по внешнему виду. Такова была стратегия предыдущей большой католической группы, Католический комитет 1790-х годов, которые достигли основных Католическая помощь в 1793 г.[6]

Поскольку цели католической ассоциации были довольно умеренными, а организация оставалась верной монарху, британские депутаты концептуально были более склонны проходить католическую эмансипацию. Этот вопрос обсуждался в Лондоне с 1800 г. Акт Союза, когда премьер-министр Питт и большинство его коллег ушли из кабинета, когда король отказал в эмансипации. Генри Граттан продолжал поддерживать дело, и католическая эмансипация была принята палата общин ранее большинством в шесть человек, но он был отклонен Дом лордов, и вообще Король Георг III, правивший до 1820 г.

Самая большая сила Католической ассоциации заключалась в том, что католическая церковь помогала собирать католическую ренту. Также католические священники проводили проповеди в пользу католической эмансипации. Это означало, что членам было легко платить католическую ренту, и это могло привлечь больше членов, поскольку послание католической эмансипации распространялось по всей Ирландии.[нужна цитата ] Сэр Роберт Пил считал, что союз Католической ассоциации и Католической церкви был «мощной комбинацией».

С 1826 года Католическая ассоциация начала использовать свои средства для поддержки депутатов, выступающих за эмансипацию, на выборах. Они использовали свои деньги и рабочую силу для проведения кампании за избрание кандидата в парламент, чтобы оказать давление на правительство изнутри, чтобы добиться католической эмансипации.

Переломный момент наступил в 1828 году, когда в игру вступили два фактора. Во-первых, католическая церковь взяла на себя сбор католической ренты и фактически сама католическая ассоциация.[нужна цитата ] Во-вторых, к 1828 году репутация Дэниела О'Коннелла резко возросла. О'Коннелл был всемирно признанной фигурой и считался одним из ведущих деятелей либерального мышления. Эта успешная кампания привела к его более поздним усилиям по прекращению союза с Британией, увеличению привилегий и прекращению выплаты десятины, но следует отличать их от них. Особый талант О'Коннелла заключался в том, чтобы организованно продвигать процесс эмансипации.

Поход с 1828 г.

В мае 1828 г. Акты испытаний и корпораций против неангликанских протестантов были отменены. Это дало некатолическому нонконформисты большая политическая свобода и равенство в Великобритании. Отмена имела два эффекта: она дала католикам надежду на принятие аналогичного закона, в котором будут участвовать и католики, поскольку это был следующий логический шаг на пути реформ; это также оттолкнуло католиков, поскольку они стали единственными христианами, у которых не было политической свободы и равенства.

В мае, Уильям Хаскиссон ушел из кабинета и Уильям Веси Фицджеральд был выбран в качестве Президент Совета по торговле. По закону в его избирательном округе графства Клэр должны были быть дополнительные выборы. Дэниел О'Коннелл решил использовать лазейку в Акт Союза. В нем говорилось, что католики не могут сидеть в Вестминстер как член парламента (депутат), но ничего не говорилось о том, чтобы баллотироваться на выборах. Таким образом, О'Коннелл принял участие в дополнительных выборах и победил. Поскольку он был католиком, он не мог занять свое место в парламенте. Это означало, что его требование выросло, чтобы позволить ему стать депутатом от графства Клэр, поскольку у него не было представительства.

Сэр Роберт Пил и Герцог Веллингтон увидел, что если О'Коннеллу не позволят занять его место, в Ирландии может произойти революция. Используя ненасильственные методы, О'Коннелл намекнул, что он выберет больше католиков, чтобы усилить ситуацию. В эмоциональной речи он сказал: «Они должны раздавить нас или примирить нас».

Пил решил изменить подход правительства и представил Закон о католической помощи в феврале 1829 г. Законопроект был принят. Это была важная победа для О'Коннелла и католического среднего класса (в меньшей степени для многочисленных бедняков), и он стал известен как «Освободитель» и «некоронованный король Ирландии».

Архив Католической ассоциации размещается вместе с архивами Дублинской епархии в г. Клонлифф Колледж.[7]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Роберт Пил (1853 г.). Сэр Роберт Пил: из его личных бумаг. Рутледж. п.347.
  2. ^ Пил, стр. 348.
  3. ^ Бойд Хилтон, Безумные, плохие и опасные люди? Англия, 1783-1846 гг. (2006) стр. 384–91, 668–71.
  4. ^ Венди Хинд, Католическая эмансипация: потрясение для мужчин (1992)
  5. ^ Семинария Мэйнут в то время считалась недофинансируемой.
  6. ^ Hinde, Католическая эмансипация: потрясение для мужчин (1992)
  7. ^ Архивы Дублинской епархии Колледж Клонлифф, www.dublindiocese.ie

дальнейшее чтение

  • Бойс, Дэвид Джордж. Новая история Ирландии Джиллом: Ирландия девятнадцатого века: в поисках стабильности (2-е изд. 2014 г.)
  • Гаш, Норман. Г-н Секретарь Пил: Жизнь сэра Роберта Пиля до 1830 года (1961) стр 384-95.
  • Гонт, Ричард А. «Четвертый герцог Ньюкасла, ультра-тори и оппозиция администрации Каннинга». История 88.292 (2003): 568-586.
  • Хинде, Венди. Католическая эмансипация: потрясение для мужчин (1992)
  • Холтон, Карина. «Бурный год: первое вице-королевство лорда Англси и политика католической эмансипации, 1828 год». Studia Hibernica 43 (2017): 53-93.
  • Киллин, Ричард Краткая история современной Ирландии, Гилл и Макмиллан (2003), ISBN  0-7171-3381-8
  • Мартин, Ховард. Британия и XIX век (1996) стр 65-70.
  • Мачин, Г. И. Т. «Герцог Веллингтон и католическая эмансипация». Журнал церковной истории 14.2 (1963): 190-208.
  • О'Ферралл, Фергус. Католическая эмансипация: Дэниел О'Коннелл и рождение ирландской демократии 1820-30 гг. (1985).
  • Рейнольдс, Джеймс А. Кризис католической эмансипации в Ирландии: 1823-1829 гг. (Издательство Йельского университета, 1954).
  • Вуртман, Леонард Б. «Умеренно воинствующий агитатор: Дэниел О'Коннелл и католическая эмансипация в Ирландии». Связь ежеквартально 30.3 (1982): 225-231.