Кейси Поллард - Cayce Pollard

Кейси Поллард вымышленный главный герой Уильям Гибсон Роман 2003 года Распознавание образов.[1][2]

Личная история

[Кейси] будет смотреть, как башни горят и, в конце концов, падают, и хотя она будет знать, что она, должно быть, видела, как люди прыгают, падают, воспоминаний об этом не останется.

Это будет похоже на просмотр своей мечты по телевизору. Какое-то обширное и глубоко личное оскорбление любого обычного представления о внутреннем.

Опыт вне культуры.

—Распознавание образов, 15. «Сингулярность», стр. 137[3]

В 32 года во время событий Распознавание образовКейси живет в Нью-Йорке. Хотя ее родители назвали в честь Эдгар Кейси, она произносит свое имя «Кейс».[4] Она - внештатный консультант по маркетингу, крутой охотник с необычной интуитивной чувствительностью к брендингу,[5] проявляется в первую очередь в ее физическом отвращение в частности логотипы и корпоративные талисманы.[6] Заметным исключением из ее способности сразу же различать семиотическое содержание образов является последовательность изображений 11 сентября нападения в 2001 году для нее «опыт вне культуры».[7] Атаки добавили значимости предыстории Кейси, поскольку они касались исчезновения ее отца, Уина, что, в свою очередь, побудило ее мать Синтию к исследованию явления электронного голоса как ее собственное средство распознавания закономерностей в статике фона. Кейси чувствует себя «не огорченным» по отцу, пока она не просматривает кадры и записи того дня, отслеживая его движения, пока он не исчезнет.[8]

Одежда

ЦП для встречи, отраженные в витрине сохо-специалиста по модной атрибутике, - это свежая футболка Fruit, ее черная MA-1 Базза Риксона, анонимная черная юбка от благотворительной компании Талса, черные леггинсы, которые она носила для пилатеса. , черные школьные туфли Harajuku. Ее кошелек-аналог - конверт из черного восточногерманского ламината, купленный на eBay, если не на самом деле Штази, то вполне прилично.

Она видит свои собственные серые глаза, бледные в стекле, а за ними рубашки Бена Шермана и парки с рыбьим хвостом, запонки в виде медальона Королевских ВВС, отмеченных крыльями Спитфайров.

ЦП. Cayce Pollard Units. Так Дэмиен называет одежду, которую она носит. Процессоры бывают черного, белого или серого цвета, и в идеале кажется, что они появились в этом мире без вмешательства человека.

То, что люди считают безжалостным минимализмом, - это побочный эффект чрезмерного воздействия модных ядер реакторов. Это привело к безжалостному сокращению того, что она может и будет носить. У нее в буквальном смысле аллергия на моду. Она может терпеть только вещи, которые можно было надеть, к общему отсутствию комментариев, в течение любого года между 1945 и 2000 годами. Она - зона, свободная от дизайна, единственная школа противников, сама строгость которой периодически угрожает породить собственный культ. .

— Распознавание образов, 2. «Сука», стр. 8.[9]

Вследствие своей чувствительности Кейси одевается в обычную одежду, которую она либо купила, либо оставила без украшений с какой-либо маркировкой бренда (одним из возможных исключений является ее набедренная сумка «Этикетка для багажа», купленная у Parco в Токио). Они называются «Единицами Кейси-Полларда» или C.P.U., термин, который первоначально использовал ее друг Дэмиен, а затем Кейси, но никогда вслух.[9][10] Обычно они Плод ткацкого станка футболки из усохшего хлопка, которые носят с черными негабаритными Levi's 501, юбками, колготками, ботинками и Базз Риксон Куртка-бомбер MA-1.

В погоне за кадром

Роль Кейси в Распознавание образов начинается с ее приезда в Лондон в августе 2002 года по заказу маркетинговой фирмы Blue Ant для оценки эффективности предложенного корпоративного логотипа для обувной компании. В соответствии с ее условиями, продиктованными заранее, она отклоняет логотип, но не объясняет свое мнение. После обеда с сотрудниками Blue Ant, основатель компании Хубертус Бигенд предлагает Кейси новую миссию: выявить ответственных за распространение в Интернете череды таинственных анонимных художественных клипов («отснятый материал»). Кейси следил за кадрами и является участником Fetish: Videos: Forum, культового онлайн-дискуссионного форума, на котором собраны навязчивые идеи о значении, месте действия, последовательности и происхождении клипов. Хотя она опасается искажать художественный процесс и загадочность клипов, она неохотно соглашается.

Знакомый с форума передает Кейси зацепку о человеке, который утверждает, что обнаружил зашифрованный водяной знак на одном клипе. Придумав поддельный образ, чтобы соблазнить уроженца Токио, который утверждает, что знает код водяного знака, Кейси едет в Токио, чтобы встретиться с ним и получить код. Предотвращая попытку двух неизвестных мужчин украсть код, Кейси сбегает и возвращается в Лондон. Там она узнает от Голубого Муравья, что ее расследовала подозрительная группа русских, которые хотели, чтобы она отказалась от работы по отслеживанию отснятого материала. Благодаря случайной встрече Кейси встречает пару уроженцев Лондона, торгующих устаревшими технологическими артефактами, которые свели ее с коллекционером, криптографом на пенсии и математиком Хоббсом Барановым. Кейси заключает сделку с Барановым: она покупает артефакт, который он очень жаждет, но не может себе позволить (заводской прототип самого раннего Калькулятор Курта ), а взамен он расшифровывает адрес электронной почты, на который был отправлен код водяного знака. Используя этот адрес электронной почты, Кейси связывается со Стеллой Волковой и из их переписки узнает, что легендарным создателем видеозаписи является сестра Стеллы Нора.

Кейси летит в Москву, чтобы лично встретиться со Стеллой и увидеть, как Нора обрабатывает отснятый материал. Выясняется, что Нора была катастрофически ранена в Клеймор рудник взрыв, который убил их родителей годами ранее и из-за повреждения мозга, может выразить себя только через фильм. Вернувшись в отель, Кейси накачивают наркотиками и похищают, и она просыпается в таинственной тюрьме за пределами города. Кейси убегает; измученная, дезориентированная и потерянная, она почти падает в обморок, но ее спасают и позже доставляют в тюрьму, где обрабатывают фильм. Там ее ждут Бигенд, дядя Стеллы и Норы Андрей, а также сотрудники службы безопасности последней. За ужином с Кейси русские рассказывают, что они шпионили за ней с тех пор, как она разместила на дискуссионном форуме предположение о том, что клипы могут контролироваться русской мафией. Они позволили ей отследить отснятый материал, чтобы выявить любые нарушения безопасности в их дистрибьюторской сети. Русские передают всю собранную ими информацию об исчезновении ее отца, и книга заканчивается тем, что Кейси смиряется с его отсутствием; «она оплакивала свой век, хотя она не знает, прошлое или настоящее».

Литературный анализ и значение

Кейси помещен литературным критиком Прамодом Наяром в ряд «информационно-живых» персонажей Гибсона, начинающихся с Бобби Ньюмарк (Count Zero, Мона Лиза Овердрайв, трилогия Sprawl) и продолжая Колином Лэйни (Идору, Все завтрашние вечеринки, то Мостовая трилогия ).[11] Ульрике К. Хайзер соглашается, цитируя заверения, которые Кейси получает после входа в Fetish: Videos: Forum после полета, как свидетельство того, что она является последним представителем традиции техномадик Гибсоновские герои, «укоренившиеся скорее в виртуальном, чем в реальном», «находят свой истинный дом в непространственных пределах цифровых сетей».[12]

В своем стремлении раскрыть смысл видеозаписи Кейси преследуют эпистемологические сомнения; ее стремление искать ответы на вопрос, есть ли заказ на отснятый материал или за ним стоит создатель, порождает центральный тематический элемент романа - центральное место распознавание образов и соответствующий повсеместный риск апофения в современном мире.[13][14] Постструктурный теоретик литературы Ричард Скитс сравнил Кейси с Эдипой Маас, главным героем романа Томаса Пинчона. Плач лота 49, как детективы, интерпретирующие улики, но при этом ни персонаж, ни читатель не знают, действительно ли существует шаблон, который нужно найти, и, если он есть, является ли он реальным или заговором.[15] Критик Джереми Пью утверждает, что Гибсон использует «не по годам развитого Полларда, чтобы олицетворять и очеловечивать неопределенную тревогу, оптимистическую надежду и откровенный страх, которые многие испытывают, глядя в будущее».[13]

По мнению историка культуры Джеффри Мельника, одержимость Кейси видеозаписью проистекает из ее исключительного опыта терактов 11 сентября как нечто, что «в корне бросило вызов коммерциализации всего человеческого опыта и эмоций». Как и изображения 11 сентября, кадры свободны от гегемонистского культурного контекста капиталистической надстройки и, таким образом, кажется, избегают коммодификации.[7] быть за пределами «овеществленного общества брендов, в котором объекты приобретают статус социальных отношений в отличие от объективированных людей ... к которым Кейси имеет такое непроизвольное сродство».[16] Поллард всегда осознает свое соучастие в качестве связующего звена между аутентичной культурой улицы и реконструированными культурными единицами, проявленными как продукты фирменных корпораций.[17] Философ Николас Компридис описывает свое желание в терминах новизны, не поддающейся контекстуализации, утверждая, что Кейси «тоскует по непостижимому и непреодолимо новому», цитируя строку, предшествующую описанию отснятого материала: «Это как если бы она участвовала в самом рождении кино, тот момент Люмьера, паровоз, вот-вот вылетевший из экрана, отправив публику в бегство в парижскую ночь ».[18] Для Компридиса эти кадры представляют собой суть экзистенциального беспокойства Кейси как агента, раскрывающего новизну и способствующего коммодификации, который также вселяет надежду на возможность будущего невосприимчивого к коммодификации и инструментализации.[18]

Сноски

  1. ^ Фабер, Мишель (3 мая 2004 г.). «Остерегайтесь кибер-ботаников». Дейли Телеграф. Получено 7 ноября, 2009.
  2. ^ Зейднер, Лиза (19 января 2003 г.). "Netscape". Нью-Йорк Таймс. Компания New York Times. Получено 7 ноября, 2009.
  3. ^ 15. «Сингулярность», Гибсон 2003, п. 137
  4. ^ Это перекликается с главным героем дебютного романа Гибсона. Нейромант (1984), Дело Генри Дорсетта.
  5. ^ Джейкобс, Кэрри (1 мая 2004 г.). "Я не крутой охотник". Мегаполис. Получено 7 ноября, 2009.
  6. ^ Нобель, Филипп (19 декабря 2005 г.). "Моя первая Заха". Мегаполис. Архивировано из оригинал 31 марта 2009 г.. Получено 7 ноября, 2009.
  7. ^ а б Мельник, Джеффри (2009). Культура 11 сентября: Америка в стадии строительства. Вили-Блэквелл. п. 151. ISBN  1-4051-7371-8.
  8. ^ Палмер, Кристофер (ноябрь 2006 г.). "Распознавание образов: "Ничто из того, что мы здесь делаем, никогда не бывает приватным"". Научно-фантастические исследования. Публикации SFS. 33 (100): 473–482. ISSN  0091-7729. OCLC  1787622.
  9. ^ а б 2. «Сука», Гибсон 2003, п. 8
  10. ^ Ткачик, Морин (24 февраля 2005 г.). "'Есть ли возможность арендовать двухэтажный автобус в Нью-Йорке? Это возможно? »- Хантер С. Томпсон» (PDF). The New York Observer. Архивировано из оригинал (PDF) 3 декабря 2008 г.. Получено 7 ноября, 2009.
  11. ^ Наяр, Прамод (2004). Виртуальные миры. Thousand Oaks: Sage Publications. С. 118–119. ISBN  0-7619-3229-1.
  12. ^ Хайзер, Ульрике К. (2008). Зилкоски, Джон (ред.). Написание путешествия: поэтика и политика современного путешествия. Торонто: Университет Торонто Press. ISBN  0-8020-9806-1.
  13. ^ а б Рапацику, Татьяна (2004). Готические мотивы в художественной литературе Уильяма Гибсона. Амстердам: Родопи. п. 213. ISBN  90-420-1761-9.
  14. ^ Литт, Тоби (26 апреля 2003 г.). «Назад в 80-е». Хранитель. Guardian Media Group. Получено 2007-12-07.
  15. ^ Скитс, Ричард (апрель 2004 г.). «Поэтика печального будущего». Город. 8 (1): 135–140.
  16. ^ Тейлор, Пол (2006). "Распознавание образов в быстром капитализме: вызов литературного времени теоретиков потока". Быстрый капитализм. 2 (1). Получено 2008-01-01..
  17. ^ Мерскин, Дебра; Танкель, Джонатан Дэвид (2007). «Народное общение и общественное мнение». В Донсбахе, Вольфганг; Трауготт, Майкл В. (ред.). Справочник мудреца по исследованию общественного мнения. Лондон: Sage Publications Ltd., стр. 74. ISBN  1-4129-1177-X.
  18. ^ а б Компридис, Николас (2006). Философский романтизм. Нью-Йорк: Рутледж. стр.44 –47. ISBN  0-415-25644-5.

Библиография

внешняя ссылка