Дети Льюльяйльяко - Children of Llullaillaco

В Дети Льюльяйльяко[1] (Испанский:[(ɟ) uʝajˈʝako]), также известный как Мумии Льюльяйльяко, три Инки ребенок мумии обнаружен 16 марта 1999 г. Йохан Рейнхард и его археологический команда возле вершины Llullaillaco, 6,739 м (22,110 футов) стратовулкан[2] на Аргентина –Чили граница. Дети были принес в жертву в религиозном ритуале инков, который имел место около 1500 года. В этом ритуале трое детей были накачаны наркотиками,[3] затем их поместили в небольшую камеру на глубине 1,5 метра (4,9 фута) под землей, где их оставили умирать.[4] По словам Рейнхарда, мумии «кажутся лучше всего сохранившимися мумиями инков из когда-либо найденных», и другие археологи выразили то же мнение, назвав их одними из наиболее хорошо сохранившихся мумий в мире.[5][6][7]

20 июня 2001 года Национальная комиссия Аргентины по музеям, памятникам и историческим местам объявила «Дети Льюльяйльяко» национальным историческим достоянием Аргентины.[1] С 2007 года мумии выставляются в Музее высокогорной археологии аргентинского города Сальта.

Фон

Карта расширения империи инков в 15-16 веках.

В Империя инков (кечуа: Тавантинсуйу, «Четыре региона»), была крупнейшей империей в доколумбовая Америка,[8] и, возможно, самая большая империя в мире начала 16 века.[9] Империя возникла в районе города Куско, высоко в горы Анды в наши дни Перу, в 13 веке. Цивилизация инков не сильно расширилась географически до середины 15 века. Однако, начиная с правила Пачакути В 1438 году инки пронеслись по всей Южной Америке вдоль Анд, покоряя местные народы на своем пути и менее чем за столетие объединив огромную сухопутную империю. Империя инков достигла своего максимального географического распространения около 1530 года, а затем начала стремительный упадок, завершившийся падением Куско в 1533 году вместе с казнью завоевавшими испанцами императора. Атауальпа.[10]

Детское жертвоприношение, именуемое Capacocha или же qhapaq hucha, был важной частью Религия инков и часто использовался для ознаменования важных событий, таких как смерть сапа-инков. Человеческие жертвы также использовались как подношение богам во время голода и как способ просить защиты. Жертвоприношение могло происходить только с прямого одобрения императора инков.[11] Детей отбирали со всей обширной империи инков, и отбирали в первую очередь на основе их «физического совершенства». Дети, выбранные для жертвоприношения, обычно были «сыновьями и дочерьми знати и местных правителей».[11] Затем их увезли за сотни или тысячи миль в столицу Куско, где они стали предметом важных ритуалов очищения. Оттуда детей отправляли на высокие горные вершины по всей империи для принесения в жертву. Согласно традиционной вере инков, дети, которых приносят в жертву, на самом деле не умирают, а вместо этого наблюдают за землей со своих горных вершин вместе со своими предками.[12] Инки считали большой честью умереть в качестве жертвы.[13]

Многие другие хорошо сохранившиеся мумии, такие как Мумия Хуанита, были также найдены на горных вершинах Анд.[5]

Место захоронения

Вид на Льюльяйльяко

Llullaillaco - это стратовулкан 6739 метров (22 110 футов) в высоту.[2] Он находится в Горы Анды на современной границе, разделяющей Чили и Аргентина. На момент открытия место захоронения было покрыто пятью футами земли и скалы.[5] Место, где были найдены мумии, было описано как «самый высокий археологический памятник в мире».

Llullaillaco находится в Пустыня Атакама, самая сухая неполярная пустыня на Земле.[14] Чрезвычайная сухость воздуха - главная причина отличной сохранности мумий в течение 500 лет.[15] Известно, что и сухость, и низкие температуры значительно снижают скорость разложения человеческих останков.[16] и поэтому экстремальные условия окружающей среды на вершине Льюльяйльяко очень способствуют сохранению.[17]

Повторное открытие

Археологический памятник на вершине Льюльяйльяко

В 1999 году Йохан Рейнхард и его команда исследователей отправились в Высокие Анды на поиски мест ритуальных жертвоприношений инков. Через три дня после поиска команда Райнхарда обнаружила могилу, в которой находились три мумифицированных ребенка: две девочки и один мальчик. Также были найдены несколько золотых, ракушечных и серебряных статуй, тканей и керамики. В тело младшей девочки после ее смерти ударила молния, в результате чего ее тело, особенно лицо и плечо, были повреждены ожогами. Две другие мумии не пострадали. Статуи из драгоценных металлов и тканей были среди многих товаров, найденных в могилах.[5][18]

Несколько раз экспедиция была близка к провалу. После долгого процесса акклиматизации, включая месяц, потраченный на изучение близлежащей горы, расположенной ниже, команда, наконец, достигла вершины Льюльяйльяко, разбив ряд лагерей на протяжении всего восхождения. На протяжении всей экспедиции исследователи выдерживали суровые ветры со скоростью более 70 миль в час (31 м / с) и экстремальные температуры, в одной точке достигавшие -40 ° C (-40 ° F). В их последнем лагере, на высоте 6600 метров (21700 футов), разразился шторм, который длился четыре дня.[19] По словам Рейнхарда, команда «собиралась сдаться», когда заметила искусственный слой на участке, который указывал, что им следует продолжить расследование. Исследователи проследили за искусственным слоем, что в итоге привело их к захоронению одной из мумий.[5]

Мумии

Выставка La Doncella.
Эль-Ниньо

На могиле Льюльяйльяко были найдены три мумии: La Doncella (девица), Ла-Нинья-дель-Райо (девушка-молния), и Эль-Ниньо (парень). Оказавшись на вершине горы, им разрешили заснуть, а затем поместили в небольшую гробницу на глубине 1,5 метра (4,9 фута) под землей, где их оставили умирать.[6][17] Кроме того, перед принесением в жертву их кормили диетой с высоким содержанием белка.[нужна цитата ]

На момент обнаружения мумии были в исключительном состоянии. Рейнхард сказал, что мумии «кажутся лучше всего сохранившимися мумиями инков из когда-либо найденных», добавив, что руки были прекрасно сохранились, вплоть до отдельных волосков. Внутренние органы были целы, а в одном из сердец все еще была замороженная кровь. Поскольку мумии замерзали до того, как могло произойти обезвоживание, иссушение и сморщивание органов, типичное для обнаженных человеческих останков, никогда не происходило.[5]

La doncella

Самую старую маму, девочку, которой было около пятнадцати лет, назвали La Doncella. Она получила широкую известность как «Дева Льюльяйльяко». При обследовании у нее в легких обнаружена бактериальная инфекция. На ней было платье с искусно заплетенными волосами и головной убор, украшенный перьями.[20] Анализ ДНК показал, что две девочки были сводными сестрами, а мальчик не был родственником.[21] Она умерла во сне, судьба разделила с другими детьми.[18][21][22]

Верят что La Doncella был Aclla или Солнечная Дева - она ​​была девственницей, избранной и освященной примерно в возрасте десяти лет, чтобы жить с другими девушками и женщинами, которые станут королевскими женами, жрицами и жертвоприношениями. Практика ритуальных жертвоприношений в обществе инков была предназначена для обеспечения здоровья, богатых урожаев и благоприятной погоды.[23]

La niña del rayo

La niña del rayo Когда ее принесли в жертву, ей было примерно шесть лет.[21] Ее лицо, одно ухо и часть плеча были повреждены в результате удара молнии, произошедшего после ее смерти.[5] Ее голова была высоко поднята, и она смотрела на юго-запад. Она была одета в традиционный светло-коричневый acsu платье, а ее голова вместе с частью тела была завернута в толстое шерстяное одеяло. Вдобавок все ее тело было завернуто в другое одеяло, на этот раз вышитое красно-желтым. Кажется, что ее череп был намеренно удлинен.[24]

La niña del rayo судя по всему, к нему относились менее грубо, чем Эль-Ниньо, но без заботы, с которой La Doncella лечился.[25]

Эль-Ниньо

Тело Эль-Ниньо, которому было около семи лет, когда его принесли в жертву, плотно обернули, так как у него были вывихнуты некоторые ребра и таз. Очевидно, он умер от стресса, так как на его одежде были обнаружены рвота и кровь. Также в его волосах были гниды.[26] Он был единственным ребенком, которого связали. Лежащий в позе эмбриона, он был одет в серую тунику, серебряный браслет, кожаные туфли и был закутан в красно-коричневое одеяло.[27] Череп Эль-Ниньо был немного удлинен, как у Ла-Нинья-дель-Райо.[24] Предполагается, что из-за того, как его связали, он умер от удушья.[20]

Эль-Ниньо был похоронен с коллекцией небольших предметов, некоторые из которых изображали хорошо одетых мужчин, ведущих караваны лам, а другие изображали ритуальную деятельность, в которой люди использовали рогатки для запуска пушек в лагуны в конце сухого сезона, чтобы ускорить наступление дожди.[24]

Научный анализ

По данным биохимического анализа La Doncellaволосы, детям перед началом жертвенного ритуала накачивали спиртом и кокой. La Doncella был одурманен кока листья и кукуруза пиво, известное как чича. Хотя все три жертвоприношения потребляли значительное количество этих веществ перед ритуалом, анализ образцов волос показывает, что La Doncella потребляли значительно больше коки и алкоголя, чем оба Эль-Ниньо или же Ла-Нинья-дель-Райо.[25] В ее волосах была самая высокая концентрация коки, когда-либо обнаруживаемая в человеческих останках Анд.[28]

Выставка

Мумии по-прежнему выставлены в Музей высокогорной археологии [es ], музей, полностью посвященный показу мумий, в Сальта, Аргентина. Территория, на которой сейчас находится город Сальта, была частью Империи инков в конце 1400-х - начале 1500-х годов, прежде чем была завоевана испанцами. конкистадоры в конце 1500-х гг. Чтобы предотвратить ухудшение состояния, климатическая система с компьютерным управлением поддерживает условия окружающей среды, аналогичные тем, которые существуют на Льюльяйльяко. Если землетрясение или другая чрезвычайная ситуация приведет к отключению электроэнергии, самолет губернатора провинции будет использоваться для перевозки мумий в другое место, где их можно будет «снова подключить». Музей открыл свои двери для широкой публики в начале сентября 2007 года.[12]

До постройки музейной экспозиции мумии находились под охраной Католический университет Сальты [es ].[27] На разработку способа показать мумии публике при сохранении их в идеальном состоянии потребовалось восемь лет исследований.[12]

Полемика

Мумии были предметом споров, особенно в отношении права коренных народов. Некоторые коренные жители выступают против эксгумации и демонстрации тел.[19]

Рохелио Гуануко, лидер Ассоциации коренных народов Аргентины (AIRA), назвал выставку «нарушением наших близких», заявив, что «Льюльяйльяко по-прежнему является для нас священным. Им никогда не следовало осквернять это святилище, и они не должны выставить наших детей на выставку, как в цирк ».[29] Фермин Толаба, начальник Лулес, сказал, что мумии «должны были остаться на своей территории», и что «теперь, когда [мумии] уже эксгумированы, [музею] придется их вернуть. Нехорошо, что музей зарабатывает на этом деньги, взимание платы за то, что ей не принадлежит ".[27]

Считается, что в высокогорных районах Анд, откуда были взяты мумии, было по крайней мере 40 других подобных ритуальных захоронений. Однако, чтобы «поддерживать хорошие отношения с индийским народом», мумии больше не будут вывезены из этого района, по словам Габриэля Миремонта, дизайнера и директора Музея высокогорной археологии, в котором размещена выставка, демонстрирующая мумии.[12] Однако другие коренные народы поддержали исследование. Третий Всемирный конгресс языка кечуа в конце 2004 года собрал 300 представителей из стран Андского региона. По завершении конгресс принял резолюцию «Конгресс одобряет поддержку исследований, проведенных в отношении детей Льюльяйльяко (Сальта, Аргентина), и распространение таких исследований для признания величие и эволюция наших предков от их истоков до наших дней ». [30]

Некоторые лидеры коренных народов дополнительно выразили обеспокоенность тем, что они не получат никаких экономических выгод, связанных с демонстрацией мумий.[31]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б "Las tres momias denominadas" Los Niños del Llullaillaco"" (на испанском). Comisión Nacional de Monumentos, de Lugares y de Bienes Históricos. 2 декабря 2013 г. Архивировано 3 декабря 2013 г.. Получено 28 августа 2017.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (связь)
  2. ^ а б "Llullaillaco". Глобальная программа вулканизма. Смитсоновский институт.
  3. ^ "Жертвы детских жертвоприношений инков накачивались наркотиками". 29 июля 2013 г.. Получено 31 августа 2017.
  4. ^ "Выявлены последние моменты жизни детских мумий инков". Живая наука. Получено 31 августа 2017.
  5. ^ а б c d е ж грамм Сойер, Кэти (7 апреля 1999 г.). "Раскопанные мумии детей инков". Вашингтон Пост. В архиве с оригинала 3 августа 2017 г.. Получено 21 июля 2012.
  6. ^ а б Альфейс, Изабель (29 июля 2013 г.). «Раскрыты тайные последние мгновения мумифицированных детей инков, которым 500 лет». Новости мира природы. В архиве с оригинала 8 августа 2017 г.. Получено 16 марта 2016.
  7. ^ Морелль, Ребекка (30 июля 2013 г.). "Мумии инков: жертв детских жертвоприношений кормили наркотиками и алкоголем". Новости BBC. В архиве из оригинала 9 июня 2017 г.. Получено 16 марта 2016.
  8. ^ Schwartz, Glenn M .; Николс, Джон Дж. (15 августа 2010 г.). После краха: возрождение сложных обществ. Университет Аризоны Press. ISBN  978-0-8165-2936-0.
  9. ^ Мозли, Майкл Э. (2001), Инки и их предки, Лондон: Темза и Гудзон, стр. 7.
  10. ^ "Хронология цивилизации инков". Энциклопедия древней истории.
  11. ^ а б Черути, Мария (5 апреля 2015 г.). "Замороженные мумии из святилищ Андских гор: биоархеология и этноистория человеческих жертвоприношений инков". BioMed Research International. 2015: 439428. Дои:10.1155/2015/439428. ЧВК  4543117. PMID  26345378.
  12. ^ а б c d Грейди, Дениз (11 сентября 2011 г.). "В Аргентине музей представляет давно замороженную девушку". Нью-Йорк Таймс. Нью-Йорк. Получено 13 сентября 2017.
  13. ^ Майкл А. Малпасс (30 апреля 2009 г.). Повседневная жизнь в Империи инков, 2-е издание. ABC-CLIO. п. 98. ISBN  978-0-313-35549-3.
  14. ^ Весилинд, Прийт Дж. (Август 2003 г.). «Самое сухое место на Земле». Журнал National Geographic. В архиве из оригинала 26 марта 2018 г.. Получено 28 августа 2017.
  15. ^ Brumble, Melody (15 августа 2013 г.). «Исследователь помогает раскрыть тайну трех детей инков». USA Today. Получено 9 августа 2017.
  16. ^ Бергер, Мишель (31 октября 2013 г.). «От плоти до костей: роль погоды в разложении тела». Канал о погоде. Получено 9 августа 2017.
  17. ^ а б Хандверк, Брайан (29 июля 2013 г.). "Жертвы детских жертвоприношений инков накачивались наркотиками". Национальная география. Получено 8 августа 2017.
  18. ^ а б Secretaría de Cultura de Salta Argentina - ORIGEN Y MISION. Museo de Arqueología de Alta Montaña de Salta (2007-12-16). Проверено 14 декабря 2010. В архиве 15 апреля 2008 г. Wayback Machine
  19. ^ а б Лаенс, Ивонн Жанно (10 сентября 2012 г.). «Выставка детских мумий вызывает споры в Аргентине». Журнал глобальной прессы. Получено 1 июля 2017.
  20. ^ а б Миллер, Марк (31 января 2015 г.). «Перуанская детская мумия с удлиненным черепом проходит анализ». Древнее происхождение. Получено 9 августа 2017.
  21. ^ а б c Милнер Холлз, Келли (2007). Тайны детей-мумий. Паб Дарби Крик. стр.72. ISBN  978-1581960594.
  22. ^ Уэйд, Лиззи (29 июля 2013 г.). "'Деву Льюллайако, возможно, накачали наркотиками перед тем, как принести в жертву ". Научный журнал.
  23. ^ Костин, Кэти Линн (1998), «Домохозяйки, избранные женщины, квалифицированные мужчины: производство ткани и социальная идентичность в поздних доисторических Андах», Археологические документы Американской антропологической ассоциации, т. 8, № 1, с. 134.
  24. ^ а б c "Los Niños de Llullaillaco" (на испанском). Secretaría de Cultura de Salta Argentina. Архивировано 6 июля 2011 года.. Получено 9 августа 2017.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (связь)
  25. ^ а б Кастро, Джозеф (29 июля 2013 г.). "Выявлены последние моменты жизни детских мумий инков". Живая наука. Получено 9 августа 2017.
  26. ^ «Детские мумии дают« мрачные »доказательства». метро. Лондон. 2 октября 2007 г.. Получено 13 сентября 2017.
  27. ^ а б c Тревиньо, Мариса (20 марта 2012 г.). «Выставка детских мумий вызывает споры в Аргентине». Латина Листа. Получено 8 августа 2017.
  28. ^ Хайден, Эрика Чек (29 июля 2013 г.). «Детские мумии инков свидетельствуют о ритуалах жертвоприношения». Природа. Получено 28 августа 2017.
  29. ^ Гони, Уки (21 сентября 2005 г.). «Протест против детских мумий». Хранитель. Получено 1 июля 2017.
  30. ^ Рейнхард, Йохан: Ледяная дева: мумии инков, горные боги и священные места в Андах. Национальное географическое общество, Вашингтон, округ Колумбия, 2005 г., стр. 337-338.
  31. ^ Бетанкур, Идангель (22 ноября 2010 г.). "El MAAM: un Museo para el cadáver de la ética" (на испанском). Сальта Либре. Получено 28 августа 2017.

Библиография

  • Рейнхард, Йохан: Ледяная дева: мумии инков, горные боги и священные места в Андах. Национальное географическое общество, Вашингтон, округ Колумбия, 2005 г.
  • Рейнхард, Йохан и Серути, Мария Констанца: «Ритуалы инков и священные горы: исследование самых высоких археологических памятников в мире» Лос-Анджелес: Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе, 2010.
  • Рейнхард, Йохан и Черути, Мария Констанца: Investigaciones arqueológicas en el Volcán Llullaillaco: Complejo ceremonial incaico de alta montaña. Сальта: EUCASA, 2000.
  • Рейнхард, Йохан и Черути, Мария Констанца: «Священные горы, церемониальные места и человеческие жертвы среди инков». Археоастрономия 19: 1–43, 2006.
  • Черути, Мария Констанца: Llullaillaco: Sacrificios y Ofrendas en un Santuario Inca de Alta Montaña. Сальта: EUCASA, 2003.
  • Райнхард, Йохан: «Льюльяйльяко: исследование самого высокого археологического памятника в мире». Журнал латиноамериканской индийской литературы 9(1): 31–54, 1993.
  • Беоркия, Антонио: «Эль-cementerio indígena del volcán Llullaillaco». Revista del Centro de Investigaciones Arqueológicas de Alta Montaña 2: 36–42, 1975, Сан-Хуан.
  • Превильяно, Карлос, Констанца Черути, Йохан Рейнхард, Факундо Ариас и Хосефина Гонсалес: «Радиологическая оценка мумий Льюльяйльяко». Американский журнал рентгенологии 181: 1473–1479, 2003.
  • Уилсон, Эндрю; Тейлор, Тимоти; Черути, Констанца; Рейнхард, Йохан; Чавес, Хосе Антонио; Граймс, Воган; Вольфрам-Майер-Огенштейн; Картмелл, Ларри; Стерн, Бен; Ричардс, Майкл; Воробей, Майкл; Барнс, Ян; Гилберт, Томас (2007). «Стабильные изотопы и данные ДНК для ритуальных последовательностей жертвоприношения детей инков». Труды Национальной академии наук. 104 (42): 16456–16461. Дои:10.1073 / pnas.0704276104. ЧВК  2034262. PMID  17923675.
  • Полное описание, история, название места и маршруты Льюльяйльяко в Андском справочнике.
  • Музей высокогорной археологии (на испанском)
  • "Llullaillaco". SummitPost.org.