Китайские могилы и горелка на кладбище Нынган - Chinese Graves and Burner at Nyngan Cemetery

Китайские могилы и горелка на кладбище Нынган
Могилы и горелка на кладбище Нинган
Место расположения	Нинган, Боган Шир, Новый Южный Уэльс, Австралия
Координаты	31 ° 34′26 ″ ю.ш. 147 ° 12′21 ″ в.д. / 31,5740 ° ю.ш. 147,2058 ° в. / -31.5740; 147.2058Координаты: 31 ° 34′26 ″ ю.ш. 147 ° 12′21 ″ в.д. / 31,5740 ° ю.ш. 147,2058 ° в. / -31.5740; 147.2058
Построен	1913–1924
Владелец	Услуги земельного кадастра Нового Южного Уэльса
Реестр наследия Нового Южного Уэльса
Официальное название	Китайские могилы и горелка на кладбище Нынган
Тип	Государственное наследие (комплекс / группа)
Назначен	13 марта 2009 г.
Номер ссылки	1783
Тип	Изолированная могила / захоронение
Категория	Кладбища и захоронения
Расположение китайских могил и горелки на кладбище Нинган в Новом Южном Уэльсе Показать карту Нового Южного Уэльса Китайские могилы и горелка на кладбище Нинган (Австралия) Показать карту Австралии

В Китайские могилы и горелка на кладбище Нынган это внесенный в список наследия место захоронения расположен на Кладбищенской дороге, Нинган, в Боган Шир, Новый Южный Уэльс, Австралия. Они создавались с 1913 по 1924 год. Имущество принадлежит Услуги земельного кадастра Нового Южного Уэльса, приватизированное агентство Правительство Нового Южного Уэльса. Сайт добавлен в Реестр государственного наследия Нового Южного Уэльса 13 марта 2009 г.^[1]

История

Родное занятие

В Река Боган проходит через Боган Шир, образует границу между Wongaibon на восток и Nyaampiyaa на запад. Томаса Митчелла благоприятный отчет привел к расширению поселенцев в этом районе. Вонгайбон и Ньяампия были враждебны вторжению, и после значительных человеческих жертв в Европе Правительство приказал поселенцам покинуть этот район. Европейская оккупация в прилегающих районах достигла достаточной плотности в 1850 году, чтобы защитить возвращающихся поселенцев и подавить традиционных владельцев.^[1]

Европейская история

Район вокруг Нингана был впервые исследован Джон Оксли в 1818 году. Дальнейшие исследования были проведены Джоном Стёртом в 1827-1829 годах и Томасом Митчеллом в 1831 году. Приседающие К этому времени земли заняли и крупный рогатый скот, и овцы. В ранний период было много отсутствующих владельцев, и крупный рогатый скот был более прибыльным, чем овец, и требовалось меньше людей для содержания его. Рынки также были лучше для крупного рогатого скота, с золотыми приисками Виктория отчаянно нуждался в запасах мяса. После 1860 года, когда были предоставлены постоянные права на землю и цена на шерсть выросла, на этой земле стало жить больше владельцев, и овец стало больше, чем крупного рогатого скота. Территория вокруг Нингана до 1880-х годов оставалась в составе крупных пастырских владений, которые были разрушены только в результате строительства железной дороги.^{[2]:80–1[1]}

До 1883 года Нынган был водным заповедником, который был достопримечательностью, сделавшей его остановкой для новой железнодорожной линии. Канонбар, город в 30 км к северу от Нингана, переехал на место Железнодорожная станция Нынган. Железная дорога позволила городу быстро расти, и к 1891 году он стал муниципалитетом, а в 1901 году в нем было все необходимое для города.^{[2]:83, 85[1]}

Кажется, что даже до появления железной дороги в этом районе увеличивалось количество поселенцев. Долгие дискуссии о размещении кладбища завершились созданием Нынганского кладбища где-то в 1850-х годах. Точная дата неясна, поскольку записей об этом раннем периоде мало.^[3] Первое зарегистрированное захоронение было в 1878 году, что может указывать на то, что записи не велись или больше не существуют за более ранний период.^[1]

Китайский в нингане

Многие китайцы уехали из Китая в надежде хорошо заработать на жизнь и содержать оставленные семьи. К 1861 году на приисках Нового Южного Уэльса проживало 13 000 китайцев.^[4]:285 В конце Золотая лихорадка многие китайцы остались в Австралии, найдя работу в других отраслях. Китайцев привлекала Tamworth области открытием золота в 1850-х гг. Отложения просуществовали недолго, но многие китайцы остались в этом районе, мигрируя на север в поисках работы. Неизвестно, когда была основана китайская община в Нингане, но самая старая из сохранившихся могил датируется 1913 годом. Основным занятием китайцев в Нингане были лесозаготовка и окорка колец, особенно мульга (Акация аневровая ) и шкатулка (Эвкалипт популнеа ), или расчистка земли для выращивания и выпаса скота. Как и в других городах на западе Нового Южного Уэльса, вероятно, тоже было важным садоводство. Устная история предполагает, что китайцы оставались в этом районе до 1950-х годов в качестве огородников; однако в Нингане больше нет китайской общины.^[1]

Китайские погребальные обычаи

Китайская поговорка «на корнях дерева опадают падающие листья» выражает желание быть похороненным рядом с их родной деревней и родственниками. Близость к родственникам позволяла им сжигать подношения душе умершего и совершать обряды, которые могли принести семье богатство. И наоборот, если они не были выполнены правильно, состояние семьи могло быть повреждено.^[5] Китайцы, живущие за пределами Китая, пытались следовать аналогичным погребальным ритуалам. Поскольку в Австралию приезжали в основном одинокие мужчины, погребение умершего часто осуществляла не семья. Из-за этого от места к месту происходили вариации; однако применялись базовые основные ритуалы и практика. Когда китаец умер за границей, ритуал требовал принятия мер, чтобы вернуть умершего в их родную деревню в Китае.^{[6]:58–59[1]}

Ритуалы были направлены на ознакомление души умершего с преисподняя и для этого тело было похоронено около семи лет. В это время тело было эксгумировано, кости помещены в урну, а затем либо возвращены в Китай, либо кости перезахоронены.^[5] Поскольку кости умерших китайцев обычно эксгумировались, захоронения в Австралии обычно были неглубокими, примерно 500 мм. Семейные или деревенские ассоциации взяли на себя ответственность вернуть кости умершего в их родную деревню для повторного погребения.^[1]

Китайские погребальные ритуалы включают в себя подношение духу умершего потомками, и для этого на кладбищах часто сооружались сжигатели. Они часто представляют собой кирпичные или каменные конструкции и обычно имеют высоту около 2100 миллиметров (83 дюйма). Они служат безопасным местом для ритуального сжигания духовных подношений, таких как бумажные копии денег, одежды, имущества и домов. Сжигание этих предметов передает их в царство духов, и они должны служить умершим в загробной жизни. Горелки бывают от самых скромных до сложных. Многие китайские горелки в Виктории довольно щедры по сравнению с таковыми в других местах.^{[6]:62, 64–65[1]}

Есть и другие сжигатели, связанные с китайскими кладбищами в Австралии и за рубежом. По австралийским стандартам печь для сжигания кирпича в Nyngan является функциональной и скромной частью спектра.^[7]:303 В Новом Южном Уэльсе примеры скромных горелок можно найти в Тумут, Олбери и Дениликуин, хотя эти три горелки имеют более сложную кирпичную конструкцию вокруг отверстия и вентиляционных отверстий, чем горелка Nyngan. Горелка в непосредственной близости от Нингана находится на Кондоболин. Скромные горелки также характерны для китайских кладбищ на западном побережье Соединенных Штатов Америки, а пример Нингана поразительно похож на кладбища, построенные на Обернском кладбище. Калифорния. Есть более яркие примеры китайских горелок в Балларат, Бичворт и Maldon в Виктории и Wagga Wagga в Новом Южном Уэльсе, хотя пример Wagga Wagga бледнеет по сравнению с примером в Виктории. Горелка в Бичворте имеет две башни, увенчанные высокими металлическими шпилями. Горелка на кладбище Малдон представляет собой трехглавую горелку из кирпича.^{[4]:286–292} Всего в Новом Южном Уэльсе официально идентифицировано пять горелок (Тумут, Олбери, Дениликуин, Кондоболин и Вагга-Вагга). Они относительно редки, так как многие общины строят горелки из дерева, покрытого смолой. Такие конструкции недолговечны, подвержены возгоранию и гниению.^[1]

Согласно местным анекдотическим свидетельствам, горелки в Нингане и Кондоболине использовались для готовки (или приготовления) подношений. В отчете средней школы Кондоболина (1988) были названы вино, рис, свинина и пирожные. Это соответствует китайской практике захоронения, описанной в Гонконг.^[8][1]

Алтари и костяные дома - это другие постройки, обычно встречающиеся на китайских кладбищах, хотя ни одна из них не присутствует в Нингане, и на сегодняшний день в Новом Южном Уэльсе не было официально обнаружено никаких примеров (на китайском кладбище Вагга-Вагга есть алтарь, но он построен недавно, возможно 1970-е). Алтари находятся преимущественно на более крупных кладбищах и могут быть универсальным маркером для безымянных могил. Костяные дома были построены для хранения костей перед транспортировкой в ​​Китай в урнах. Такие конструкции могут также обеспечивать замкнутое пространство для очистки костей.^[6]:63[1]

Указатели на могилах, как и на европейских кладбищах, были важной особенностью китайских кладбищ для опознавания умерших для тех, кто пришел раскопать кости, и в качестве маркера для потомков, соблюдающих ритуальные обряды. Текст на маркере содержит, как минимум, имя человека, дату смерти и название родной деревни умершего. Имя обычно находится посередине с другими деталями по обе стороны. Женские могилы часто не имели опознавательных знаков, а в зарубежных общинах некоторые женские останки не эксгумировались.^{[6]:61, 66[1]}

Камень - самый распространенный материал для надгробий в Австралии в девятнадцатом веке, но бетон становится все более распространенным в двадцатом веке. Деревянные фломастеры существовали на некоторых кладбищах в Австралии, таких как Руквудское кладбище, однако они уязвимы для огня и разложения. Некоторые китайские могилы в Австралии имеют железные перила, например Gladstone в Тасмания; однако это была редкая роскошь.^[7]:302 Дата и местоположение играют роль в дизайне надгробных памятников. Прямоугольные маркеры - самый распространенный тип в Австралии, но есть варианты, такие как изогнутые или нормандские вершины.^{[7]:300–302} Коллекция могил в Нингане редка, поскольку все сохранившиеся памятники имеют традиционную форму и стиль. Другие китайские кладбища, определенные Проектом китайского австралийского культурного наследия (2005 г.), либо содержали меньше маркеров, либо содержали маркеры более европейского стиля.^[1]

Многие зарубежные китайские кладбища выставляют Фэн Шуй характеристики, влияющие на их расположение и ориентацию. Планировка кладбища подразумевает порядок и назначение; однако это может быть скрыто из-за небрежного отношения или вандализма. Маркеры в Бичворте, а также на старом и новом кладбище в Балларате в Виктории расположены очень аккуратными рядами. Девять китайских указателей на могилах на кладбище Нинган изначально не были выстроены в ряд, а были случайным образом расставлены вокруг восточной части кладбища, к северу от пресвитерианской секции и к западу от католической секции. Совет Шира Боган переместил маркеры на их нынешнее место в начале 1990-х годов и разместил их в ряд возле горелки, как и на других китайских кладбищах. Перемещение маркеров могло быть связано с созданием места для нового газонного кладбища к востоку от сохранившейся китайской части.^[1]

Совет Шира Боган записал имена и даты десяти сохранившихся надгробий в 1994 году. Углеродные стружки были сняты и уменьшены до листа формата А4. Затем они были отсканированы и отправлены на перевод коллегам в Сингапур (c / - д-р Кенсон Квок, Музей азиатской цивилизации). Чен Цзяцзы и Регин Ав сделали переводы на "Ханю Пиньинь " романизация. Девять маркеров датируются периодом с 1914 по 1918 год. Последний маркер отмечает смерть No Wood 23/6/1924. «Дани», такие как стихи, были только на английском языке.^[9] После записи маркеров было сообщено, что один из них пропал без вести, хотя неясно, какой именно.^[1]

Совет Шира Боган, как администраторы кладбища, ведет регистрацию захоронений в карточной системе, которая компьютеризирована. В реестре перечислены 13 имен в китайском разделе: Аль Чунг (4 сентября 1920 г., 50 лет), Вунг Чунг (10 октября 1941 г., 65 лет), Фанг Донг (2 апреля 1928 г., 61 год), Хай Ки (19 июля 1923 г., 67 лет), Луи Ки (19 июля 1923 года, 83 года), Ах Луи (27 мая 1929 года, 65 лет), Ма Монг (22 сентября 1945 года, 81 год), Дэй Пинг (27 февраля 1921 года, 69 лет), Набережная Вонг. (28 августа 1929 года, 61 год), Йи Вар (4 ноября 1952 года, 100 лет), Ах Вуд (23 июня 1924 года, 68 лет), Сай Йи (1 июля 1928 года, 73 года) и Хонб Ю (25 февраля 1945 года, годы 76).^[1]

Могильник Но Вуд - единственный маркер, который также встречается в реестре захоронений под названием Ах Вуд. Несоответствие между английским и китайским названиями, вероятно, связано с несовершенным пониманием китайских тонов человеком, создавшим английскую версию. Также есть большая вероятность, что заинтересованные люди использовали диалектные версии своих Мандарин имена (тот же символ, но разное произношение).^[1]

Хотя первое зарегистрированное захоронение на кладбище Нинган (в отделе англиканской церкви) было в 1878 году, похоже, что китайские захоронения не регистрировались до смерти Вуда в 1924 году. Другая возможность состоит в том, что на оставшихся маркерах были эксгумированы кости. и карта, относящаяся к захоронению, была удалена из реестра в это время, хотя это вызывает вопрос, почему маркеры были оставлены. Имена, внесенные в реестр, для которых нет маркеров, могут иметь одно из двух объяснений. Во-первых, могилы были без опознавательных знаков или были помечены деревом, которое сгнило. Второе объяснение состоит в том, что эти тела были эксгумированы, но запись не удалена из реестра. А георадар исследование могло бы уточнить статус этих захоронений. Однако кажется вероятным, что ведение учета китайской части кладбища не было скрупулезным.^[1]

Описание

Кладбище Нинган расположено в восточной части города Нинган, на Кладбищенской дороге, недалеко от Панги-стрит. Китайская часть находится на дальней западной стороне, вдали от других частей кладбища (методистов, англиканских церквей, католиков, пресвитериан, двух лужаек) и рядом с кладбищенской дорогой. Совет Шира Боган перенес китайские надгробные указатели в начале 1990-х годов, удалив их из исходного контекста. Могилы упорядоченно перенесены рядом с горелкой.^[1]

Горелка построена из кирпича, ее площадь составляет 2100 миллиметров (83 дюйма), ее высота составляет 2150 миллиметров (85 дюймов), а ее ступенчатая крыша состоит из девяти рядов кирпича. На северной стороне был создан проем, оставив шесть горизонтально расположенных кирпичей. Отверстие позволяет получить доступ к металлической решетке, где можно поместить предложения для сжигания. Решетка приподнята над землей, чтобы воздух мог проходить под ней. Вентиляционные отверстия на остальных трех сторонах образованы за счет исключения двух половин и одного целого кирпича. Горелка сужается к единственному отверстию размером в кирпич (дымоход) наверху.^[1]

В двадцать первом веке существующие китайские надгробные указатели выстроены в один ряд, обращенный на север. Каждый камень имеет высоту примерно 700 миллиметров (28 дюймов). Они равномерно расположены и выступают примерно на 14 метров (46 футов) от горелки, отверстие которой также обращено на север. За рядом указателей есть три углубления в земле, указывающие, где, возможно, когда-то стояли три дополнительных указателя на могилу. Совет Шира Боган записал имена и даты на каждом надгробии в 1994 году; Было записано 10 имен. С тех пор один маркер был утерян.^[1]

Из камней шесть песчаник или же известняк, при этом на балансе два мрамор и один красный гранит. Все камни имеют примерно прямоугольную форму, однако один имеет плоскую круглую вершину, пять - равномерно закругленную, а остальные три имеют скошенную или коническую форму. Маркеры написаны на мандаринском и английском языках - имена на мандаринском, а стихи или дань уважения (если они есть) на английском языке. Переведенные надписи таковы: один из камней пропал после исследования в 1994 году, неясно, какой именно:^[1]

«Киме Мун В любящей памяти. Мы никогда не знали, какую боль он перенес. Мы никогда не видели его смерти. Мы знаем только, что он скончался, и никогда не прощался».

Могила г-на Тань Ци Вэня 10.10.1915 «в возрасте 61 года из деревни Тиау хе Боа Пин».

"Man Foon" (не англ.) Могила господина Ву Куаня14.01.1915 78 лет

«Йи Ю Чжан Грейв из деревни г-на Ю Яо ВэньЮ, второй месяц ранней весны 1914 года по лунному календарю».

«Нет деревянной могиле господина У Я Хо, родившегося в уезде Яо. Жил в деревне Мэй города Лян 23.06.1924 в возрасте 68 лет».

"Вонг Хан Сой" (неразборчиво -) 21.07.1916

(Возможно, "Ли Как") (-нечетко-) 22.07.1916? 84 года. «Он был любящим крестным отцом, и мы горячо любили его. Всю свою жизнь он больше всего на свете желал любви».

"Янг Йи" (нет) "Могила г-на Юн Сян, Лонг-Сити, Шэнь Мин Тин (деревня) 11.12.1918 в возрасте 33 лет"

"Поет Джим" (нет) (не переведено) 05.11.1918 78 лет

"Юнг Синг" (нет)

"Могила г-на Чжангуй уезда 03.01.1913 в возрасте 60 лет".

Условие

С тех пор, как Совет Шира Боган зафиксировал детали китайских надгробий в 1994 году, их состояние несколько ухудшилось. Один камень теперь разбит пополам, два треснуты посередине и два упали. Один отсутствует совсем. Три камня, которые выглядят в лучшем состоянии, также оказались тремя коническими камнями на западном конце. Они установлены на каменных основаниях оригинальной формы. Похоже, что некоторые камни отремонтированы.^[1]

По состоянию на 31 марта 2004 года это место обладает высоким археологическим потенциалом, особенно потому, что неизвестно, были ли тела, связанные с китайскими надгробными указателями, были эксгумированы, как это было обычной практикой.^[1]

Стеклянные и керамические фрагменты часто встречаются на нетравянистых поверхностях земли или рядом с ними на относительно нетронутых китайских кладбищах как свидетельство ритуальных практик подношения.^{[6]:60, 66} Археологические раскопки могут выявить похожие артефакты.^[1]

Остались девять из десяти оригинальных надгробий. Хотя они были перенесены на нынешнее место в начале 1990-х годов, они относительно нетронуты и расположены так же, как и другие китайские надгробные указатели (в аккуратном ряду).^[1]

Изменения и даты

Совет Шира Боган перенес китайские надгробные указатели на их нынешнее место в начале 1990-х годов.^[1]

Список наследия

По состоянию на 17 июля 2007 года китайская часть общего кладбища в Нингане имеет государственное значение как одна из крупнейших коллекций китайских надгробных камней, связанных с горелкой в ​​штате. Состоящие из девяти надгробных камней (ранее десять) могилы Нинган расположены рядом с кирпичной печью, используемой для сжигания пищи и денежных приношений душам умерших. Сама горелка имеет государственное значение. Хотя это не роскошный пример, он имеет необычный дизайн, который также можно найти в Калифорнии, и свидетельствует об адаптации китайцев к жизни за пределами своей страны. Сжигатель и маркеры являются свидетельством китайской погребальной практики, проводимой в Новом Южном Уэльсе, и дают возможность исследовать количество эксгумированных и возвращенных в Китай захоронений.^[1]

Китайские могилы и сжигатель на кладбище Нинган были внесены в Реестр государственного наследия Нового Южного Уэльса 13 марта 2009 г., отвечая следующим критериям:^[1]

Место важно для демонстрации курса или образца культурной или естественной истории в Новом Южном Уэльсе.

Китайские могилы в Нингане и их сжигатели имеют государственное значение как напоминание о китайской оккупации центральной части Запада и их вкладе в создание этого района. Китайцы в Нингане обеспечили важный резерв рабочей силы раннему поселку в качестве уборщиков деревьев, окольцовщиков колец и местных огородников. В этом качестве китайцы предоставили землю для скотоводов и экспериментов по выращиванию пшеницы, которые имели место в начале двадцатого века.^[10] Боган Шир по-прежнему в значительной степени зависит от сельского хозяйства и скотоводства, что стало возможным благодаря расчистке земель.^[1]

Китайские могилы и горелки в Нингане имеют государственное значение как свидетельство китайской практики захоронения, которая применялась в Австралии, и адаптации к новым условиям. Китайская поговорка «на корнях дерева отдыхают падающие листья» выражает желание быть похороненным вместе со своими предками, позволяя своим родственникам заботиться о своем духе с помощью всесожжений. Похороны - важный ритуал, и при правильном выполнении он может принести большую удачу, но при неправильном выполнении может привести к несчастью для семьи. Было важно акклиматизировать дух умершего в подземном мире, и для этого тело было похоронено примерно на семь лет. По истечении этого времени его можно было эксгумировать, кости поместить в урну и перевезти в их родную деревню, где они снова интернированы.^[6]:59 В результате китайские захоронения были неглубокими, примерно 0,5 метра (1 фут 8 дюймов) глубиной.^[1]

Место важно для демонстрации эстетических характеристик и / или высокой степени творческих или технических достижений в Новом Южном Уэльсе.

Горелка имеет определенное значение, поскольку имеет необычно простую по австралийским стандартам конструкцию. Многие австралийские китайские общины были зажиточными в результате успеха на золотых приисках или в торговле и поэтому построили сложные горелки. Пример Nyngan отражает экономический статус общины и эстетически отличается функциональной и скромной горелкой.^[1]

Могилы в Нингане имеют определенное эстетическое значение, поскольку представляют собой редкую коллекцию маркеров традиционной формы и стиля.^[1]

Это место имеет сильные или особые ассоциации с определенной общиной или культурной группой в Новом Южном Уэльсе по социальным, культурным или духовным причинам.

Могилы имеют государственное значение для китайской общины Нового Южного Уэльса, поскольку они служат напоминанием о далеко идущем и широком вкладе, который китайцы внесли в государство, не только в городах, но и в открытии земли для будущего использования в в данном случае путем расчистки земель для сельскохозяйственных и пастбищных целей. Китайцы в этих небольших и, вероятно, изолированных общинах продолжали практиковать традиционные обряды, связанные со смертью. Надгробные указатели и горелка на кладбище Нинган имеют особую ассоциацию с китайской общиной и семьями умерших, поскольку являются местом упокоения тех людей, которые жили и работали в этом районе. Неизвестно, эксгумированы ли тела, захороненные с указателями могил, поэтому они все еще могут быть захоронены в этом месте.^[1]

Могилы имеют местное культурное значение для жителей Нингана, которые до сих пор помнят китайцев и их деятельность в городе.^[1]

Это место может дать информацию, которая поможет понять культурную или естественную историю Нового Южного Уэльса.

Китайская горелка имеет государственное значение, поскольку она способна дать дополнительную информацию о методах, связанных с китайскими кладбищами, например сжигании предметов для жертвоприношений. Хотя есть несколько примеров китайских горелок по всей Австралии и за рубежом, каждый из них немного отличается по внешнему виду из-за доступных материалов, ресурсов сообщества и людей, которые их построили. Неясно, сколько тел было эксгумировано и возвращено в Китай, где изначально находились могилы и были ли похоронены на кладбище дополнительные люди (помимо десяти известных могильных указателей и тех, что указаны в записях кладбища).^[1]

Это место обладает необычными, редкими или находящимися под угрозой исчезновения аспектами культурной или естественной истории Нового Южного Уэльса.

Могилы в Нингане и их сжигатель имеют государственное значение как редкое физическое напоминание о присутствии китайцев в Центральный Запад и Западный Новый Южный Уэльс. Поскольку многие китайские общины больше не живут в этих районах, более эфемерные формы свидетельств больше не существуют. Горелка сама по себе редкость. В настоящее время пять других кладбищ были идентифицированы в Новом Южном Уэльсе, но ни один из них не связан с таким большим количеством могильных указателей, поскольку указатели на других кладбищах были удалены или уничтожены с течением времени.^[1]

Место важно для демонстрации основных характеристик класса культурных или природных мест / сред в Новом Южном Уэльсе.

Могилы и горелки в Нингане имеют государственное значение как образец китайской практики захоронения в Австралии. Это самая большая и самая традиционная коллекция маркеров, связанных с горелкой в ​​Новом Южном Уэльсе. Маркеры имеют традиционную форму и используют мандаринский язык, хотя некоторые из них также имеют текст на английском языке, и в качестве материала они используют камень, а не бетон. Горелка представляет собой простой стиль горелки, возведенной небольшими китайскими общинами. Сравнение с Wagga и Deniliquin позволяет предположить, что горелка Nyngan типична для стиля, созданного китайскими общинами, в основном занятыми в сельском хозяйстве или на производстве. Пример Нингана не так сложен, как примеры на богатых золотых приисках Балларат и Бендиго, где доходы потенциально были выше, а община больше, впоследствии они смогли позволить себе строительство более сложных горелок.^[1]

Китайская часть кладбища Нынган имеет государственное значение как репрезентативный пример общепринятой практики выделения определенных частей кладбища для захоронения китайцев. Во многих городах китайская часть была отделена от христианской по просьбе европейского сообщества, и в них сохранились свидетельства расового оскорбления, которому подвергались китайские иммигранты.^[1]

Смотрите также

• Портал Нового Южного Уэльса

Рекомендации

1. "Китайские могилы и горелка на кладбище Нынган". Реестр государственного наследия Нового Южного Уэльса. Управление окружающей среды и наследия. H01783. Получено 28 мая 2018.
2. Управление наследия, 1996.
3. Уолш, Пол. Совет Шира Боган.
4. Гилберт, 2005.
5. Китайское наследие Австралии Федерация, 2003.
6. Авраам и Вегарс, 2003 г.
7. Джек, 1995 год.
8. Чоу и Тизер, 1998.
9. Хиксон, Барбара, 2005.
10. Mylrea, 1990, стр.259.

Библиография

• Авраам, Терри; Вегарс, Прицилла (2003). Урны, кости и горелки: заморские китайские кладбища.
• CACH (2005). Исследование наследия китайско-австралийского сообщества.
• Китайское наследие Австралийской Федерации (2003 г.). «Смерть и захоронение в Австралии в 18 - начале 19 веков». Архивировано из оригинал 31 августа 2007 г.. Получено 20 июля 2020.
• Учащиеся средней школы Кондоболина и учитель г-н В. Меснер (1988). Без названия.
• Гилберт, Лайонел (2005). Последнее слово: два века австралийских эпитафий.
• Управление наследия и Департамент городского хозяйства и планирования (1996 г.). Региональные истории.
• Джек, Ян. Президент Королевского исторического общества Австралии (2005 г.). Личное общение.
• Джек, Р. Ян (8–10 октября 1993 г.). Макгрегор, Пол (ред.). Китайские кладбища за пределами Китая. Истории китайцев в Австралазии и южной части Тихого океана. Мельбурн, Виктория, Австралия: Музей истории Китая и Австралии.
• Милреа, П. Дж. (1990). На службе у сельского хозяйства: столетняя история Министерства сельского хозяйства Нового Южного Уэльса 1890-1990 гг..
• Тизер, Элизабет (1998). Китайские могилы и надгробные указатели в Гонконге. Маркеры: Ежегодный журнал Ассоциации исследователей надгробий 15.
• Уилтон, Дженис (2004). Золотые нити: китайцы в региональном Новом Южном Уэльсе 1850-1950 гг..

Атрибуция

Эта статья в Википедии изначально была основана на Китайские могилы и горелка на кладбище Нынган, запись номер 01783 в Реестр государственного наследия Нового Южного Уэльса опубликовано Государством Новый Южный Уэльс и Управлением окружающей среды и наследия 2018 г. CC-BY 4.0 лицензия, по состоянию на 28 мая 2018 г.

внешняя ссылка

СМИ, связанные с Китайские могилы и горелка на кладбище Нынган в Wikimedia Commons