Клаудиа Руфина - Claudia Rufina

Клаудиа Руфина была женщиной из Британский происхождение кто жил в Рим c. 90 г. н.э. и был известен поэту Боевой. Марсьяль относится к ней в Эпиграммы XI: 53, описывая ее как "caeruleis [...] Britannis edita"(" произошел от синих бриттов ", предположительно, имея в виду британский обычай раскрашивать себя вайда ). Он хвалит ее за красоту, образование и плодородие.

Клаудия, вероятно, совпадает с "Клаудиа Перегрина«(« Клавдия Иностранка »), чей брак со своим другом Авл Пуденс, Умбрия центурион которому адресованы несколько его стихотворений, Марсьяль описывает в Эпиграммы IV: 13. Она также может быть Клавдией, чей рост воинов сопоставим с Палатинским колоссом, гигантской статуей, которая когда-то стояла возле Палатинский холм (Эпиграммы VIII: 60).[1]

Спорные теории

Раннее христианство

В второе послание к Тимофею в Новый Завет содержит отрывок, который гласит: «Приветствует тебя Еввул, Пуденс, Лин, Клавдия и все братья».[2] Давно предполагалось, что упомянутые здесь Клаудия и Пудены могут быть такими же, как Клаудия Руфина и ее муж. Уильям Камден 1586 работы Британия делает эту идентификацию, цитируя Джон Бэйл и Мэтью Паркер.[3] Современник Кэмдена, историк Ватикана Цезарь Бароний, пришел к такому же выводу в своем Annales Ecclesiastici.[4] В 17 веке Джеймс Ашер согласился и определил, что Линус упоминается как ранний Епископ Рима этого имени[5] (Папа Линус имя матери - Клаудия в Апостольские конституции ).[6] Джон Уильямс[7] сделал такую ​​же идентификацию в 19 веке.

Однако, несмотря на совпадение имен, имя Клаудия носила каждая женщина-член группы. gens Claudia, видная аристократическая римская семья,[8] и Пуденс не был редкостью как римлянин когномен[9] - нет никаких доказательств связи между Клавдией и Пуденами, упомянутыми Марсьялом, и Клавдией и Пуденами, упомянутыми во 2 Тимофею. Марсьяль написал в 90-х годах, а 2 Тимофею традиционно датируется 60-ми годами. Некоторые ученые считают пастырские послания псевдоэпиграфический,[10] что позволило бы датировать их 90-ми годами, но сделать их содержание сомнительным. Тот факт, что имена Клавдия и Пудены разделены во 2 Тимофею именем Линус, также предполагает, что они не были супружеской парой.[11]

Возможные британские родственники

Британское происхождение Клаудии привело к предположению, что она могла быть связана с известными британскими историческими личностями. Учитывая ее имя, было высказано предположение, что она была связана с Тиберий Клавдий Когидубн, британский король, который правил как римский клиент в конце 1 века.[7][12] Надпись Когидубна, найденная в Чичестер может упоминать «Pudens», хотя надпись повреждена, так что это не точно, а способ написания имени делает маловероятным, что упомянутый человек был гражданином Рима.[13] В публикации 1614 г. Франсуа де Монсо популяризировал предположение, что Клаудия была дочерью лидера британского сопротивления Каратак,[14] идея, которая продолжает пользоваться популярностью у Британский израильтянин псевдоистория,[15] но помимо того факта, что Каратак, как известно, закончил свою жизнь в Риме, нет никаких доказательств, связывающих его с Клавдией.[16] Теофил Эванс в его Drych y Prif Oesoedd («Зеркало ранних веков», 1740) утверждает, что она поехала в Рим с Карадогом, и что ее настоящее имя было Гладис Раффид. Drych y Prif Oesoedd стала чрезвычайно популярной книгой на валлийском языке в 19 веке, что способствовало повышению популярности имени Гвладис в Уэльсе.[17]

Кроме того, несколько британских королей, такие как Тинкомарус, Дубновеллаунус, Adminius и Verica, как известно, бежали из Британии в Рим,[18] и многие другие британцы, вероятно, были отправлены туда в качестве дипломатических заложников, не говоря уже о военнопленных, которые были проданы в качестве рабов, предлагая множество возможных предков. Поскольку Марсьяль не говорит конкретно о своем происхождении, любая попытка определить ее родственников может быть только предположением.

Рекомендации

  1. ^ Боевой, Эпиграммы, изд. & пер. Д. Р. Шеклтон Бейли, издательство Гарвардского университета, 1993 г.
  2. ^ 2 Тимофею 4:21 (Американская стандартная версия)
  3. ^ Уильям Камден, Британия, Глава «Римляне в Британии» § 54
  4. ^ Цезарь Бароний, Annales Ecclesiastici, Блок VII, Раздел 56, стр. 64; Blocks IV и V, pp 111-112; Blocks I и II, стр. 148, 150; Блок VI. стр. 228 {нумерация страниц основана на издании 1614 г. Annales Ecclesiastici
  5. ^ Джеймс Ашер, Britannicarum Ecclesiarum Antiquitates. Дублин, 1639 г .; п. 10–12
  6. ^ Апостольские конституции 7.4
  7. ^ а б Джон Уильямс, Клаудия и Пуденс, 1848
  8. ^ Уильям Смит, Словарь греческой и римской биографии и мифологии Том 1 с. 761-762
  9. ^ Уильям Смит, Словарь греческой и римской биографии и мифологии Том 3 стр. 602
  10. ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Послания к Тимофею и Титу». Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.; смотрите также Авторство посланий Павла
  11. ^ Джордж Эдмундсон, Церковь в Риме в первом веке, Примечание C: легенда о людях, 1913
  12. ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Клавдия". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  13. ^ J. E. Bogaers (1979) «Король Когидубн в Чичестере: другое прочтение RIB 91», Британия 10. С. 243-254.
  14. ^ Франсуа де Монсо (1614 г.). Ecclesiæ Christianæ veteris Britannicæ incvnabvla regia: Sive De Clavdia Rvfina [то есть Клаудиа Руфина] Regia Virgine, eademque A. Pvdentis Senatoris Romani ... Типис Кароли Мартини. Получено 7 августа 2012.
  15. ^ Джордж Джоветт, Драма о потерянных учениках, 1961
  16. ^ Кэролайн Д. Уильямс (31 октября 2009 г.). Будика и ее истории: повествовательные преобразования королевы-воительницы. University of Delaware Press. С. 177–. ISBN  978-0-87413-079-9. Получено 7 августа 2012.
  17. ^ Теофил Эванс, Drych y Prif Oesoedd, 1740, стр.184.
  18. ^ Август, Res Gestae Divi Augusti 32; Светоний, Калигула 44; Кассий Дио, Римская история 60.19; Джон Крейтон, Монеты и власть в Британии позднего железного века, Cambridge University Press, 2000 г.

дальнейшее чтение

  • Вандрей, Марта. "Клаудиа Руфина", в Гарет Аткинс (ред.), Создание и предание святых в Британии девятнадцатого века (Манчестер, 2016), стр. 60–76.