Облачный человек - Cloud Man

Облачный человек
Maḣpiya Wic̣aa
Mdewakanton Дакота главный
Личная информация
Родилсяc. 1780
Возле Мендота, Миннесота
Умер1862/1863
Остров Пайк, Миннесота

Облачный человек (Дакота: Maḣpiya Wic̣aa;[а] c. 1780 - 1862/1863) был Дакота главный. Дитя французского и Mdewakanton родителей, он основал сельскохозяйственную общину eyate Otuŋwe на берегу Бде Мака Ска в 1829 году после трехдневного пребывания в снежной буре. Деревня рассматривалась белыми поселенцами как прогрессивный шаг к ассимиляции, однако члены общины сохраняли отчетливо дакотский образ жизни.[3] Сообщество было заброшено в 1839 году, и отряд Облачного Человека двинулся по Река Миннесота присоединиться к Республике Хейзелвуд. В течение Война США и Дакоты 1862 г., Облачный Человек был интернирован в Остров Пайк где он умер.

Жизнь

Облачный Человек родился членом Mdewakanton Дакота около 1780 года в деревне в восьми милях (13 км) от Мендота, Миннесота, на южной стороне Река Миннесота.[1] Его отец был французом, а его матерью была Мдевакантон, как сообщается, внучка вождя Мдевакантона, который встретил Луи Хеннепин во время его миссии исследовать Новая Франция в конце 1670-х - начале 1680-х гг.[4] Индийский агент Лоуренс Талиаферро в какой-то момент пытался убедить его начать некочевой образ жизни в Бде Мака Ска.[b][2]

Во время охоты по равнинам у Река Миссури Облачный Человек и его группа попали в ловушку снежной бури и были вынуждены закутаться в одеяла и лечь на землю, ожидая, пока пройдет снег.[2] Члены отряда были отрезаны друг от друга, похоронены отдельно под сугробами с небольшим количеством сушеного мяса буйвола, которым они могли питаться.[2] Облачный Человек рассказал миссионеру Сэмюэлю У. Понду, что он периодически выкапывал поверхность снега, чтобы попытаться найти своих товарищей-охотников, только для того, чтобы его встречать новые снежные штормы.[2] Когда шторм утих почти через три дня, он вышел из снега и позвал других членов своей группы, обнаружив, что все они пережили шторм и что они недалеко от индейского лагеря.[1][2]

Облачный Человек провел некоторое время во время шторма, размышляя над предложением Талиаферро, и, вернувшись домой в деревню Черного Пса, посетил его в Форт Снеллинг за советом по созданию сельскохозяйственного сообщества.[2][6] Военные чиновники форта положительно откликнулись на план Облачного Человека и предоставили помощь в виде инструментов и семян.[5][6] Он вернулся в деревню Блэк Дог и убедил несколько семей переехать вместе с ним на берег Бде Мака Ска.[5][6]

Eyate Otuŋwe

Картина маслом на холсте с изображением нескольких типи, буйволов и людей, сидящих или готовящих
Ḣeyate Otuŋwe, нарисованный Джордж Кэтлин между 1835–1836 гг.

Сельскохозяйственная колония Шейате Отушве[c] была основана в августе 1829 года на берегу Бде Мака Ска на месте современного Лейквудское кладбище в Миннеаполис.[5][6] Он был избран главой общины примерно в тридцать пять лет, и Шейате Отуве начал выращивать кукурузу и картофель.[6]

Талиаферро и другие белые поселенцы в этом районе, такие как Понд и его брат-миссионер. Гидеон Х. которые приехали жить в деревню, рассматривали Шейате Отуве как эксперимент «цивилизованной жизни» дакоты, а Талиаферро называл общину «моей маленькой колонией земледельцев сиу».[5][6] Кэтрин Бин утверждает, что то, что Талиферро рассматривал как «прогрессивный» шаг к ассимиляции с европейскими обычаями, представляло собой шаг к независимости для группы Облачного Человека в то время, когда традиционные практики Дакоты столкнулись с экзистенциальными проблемами со стороны белых поселенцев, вторгшихся в исторически сложившиеся пространства Дакоты.[3] Бин предполагает, что при создании Ḣeyate Otuŋwe, Cloud Man никогда "предназначены] отказаться от своей идентичности как человека из Дакоты »и что« изменение образа жизни не сделало жителей этой деревни меньше Дакоты ».[7] Члены Ḣeyate Otuŋwe разделили часть выращенного ими зерна с членами других деревень Дакоты, что побудило Талиаферро произнести речь в деревне в сентябре 1835 года, поручив им прекратить эту практику, поскольку это противоречит их личным интересам; они не.[7] Облачный Человек также побывал в Вашингтон. в 1837 году в составе делегации Дакоты и разговаривал с лидерами Саук и Мескваки племен относительно недавних столкновений между двумя группами.[8]

По состоянию на 1839 г. население общины составляло 207 человек: 54 женщины, 72 мужчины и 81 ребенок.[5] В том же году Шейате Отуве покинули, поскольку Облачный Человек опасался возмездия со стороны ближайших членов Оджибве после недавней войны между Дакотой и оджибве.[9] Облачный Человек и его группа перебрались на берег реки Миннесота, недалеко от Блумингтон, Миннесота.[9] В 1851 году Облачный Человек двинулся со своей группой вверх по реке Миннесота, чтобы приблизиться к Yellow Medicine County где они присоединились к сообществу сельскохозяйственных индейцев, Республике Хейзелвуд.[9] В течение Война США и Дакоты 1862 г., он был интернирован в Остров Пайк концентрационный лагерь где он умер зимой 1862–1863 гг.[9] Место его смерти и захоронения находилось недалеко от места его рождения.[10]

В 2019 году Публичный арт-проект Bde Maka Ska, посвященный истории Шейате Отуве, был завершен.

Семья

По словам Томаса Хьюза, у Облачного Человека было семеро детей, пять сыновей и две дочери, в том числе Тишина Ночь, Стоит как Дух и Дэвид Уэстон, который взял на себя вождь после смерти Облачного Человека.[11] Чарльз Истман, потомок Облачного Человека, написал в 1927 году, что Облачный Человек имел пятерых детей, трех дочерей и двух сыновей.[4] Хьюз сообщил, что по состоянию на 1906 год в живых остался только Уэстон.[12] Облачный Человек был также зятем Красная птица.[13]

Примечания

  1. ^ Имя Облачного Человека также переводится как Человек Неба[1] и транслитерируется как Марпия Викаста[1] и Марпийа-вичашта.[2]
  2. ^ Бде Мака Ска позже была известна как озеро Калхун.[5]
  3. ^ Ḣeyate Otuŋwe также упоминается как Деревня Облачника[6] или Eatonville пользователя Taliaferro.[3]

Рекомендации

  1. ^ а б c d Хьюз 1969, п. 34.
  2. ^ а б c d е ж грамм Пруд 2002, п. 10.
  3. ^ а б c Бин 2012, п. 105.
  4. ^ а б Руофф, А. ЛаВонн Браун (2005). «Материнское происхождение Истмана: письмо Чарльза Александра Истмана к Х. М. Хичкоку, 8 сентября 1927 года». Исследования в литературе американских индейцев. 17 (2): 10–17. Дои:10.1353 / ail.2005.0059. S2CID  161273742. закрытый доступ
  5. ^ а б c d е ж Бин 2012, п. 104.
  6. ^ а б c d е ж грамм Хьюз 1969, п. 35.
  7. ^ а б Бин 2012, п. 106.
  8. ^ Дидрих 1989, п. 32.
  9. ^ а б c d Бин 2012, п. 107.
  10. ^ Хьюз 1969, п. 51.
  11. ^ Хьюз 1969 С. 43–44.
  12. ^ Хьюз 1969, п. 43.
  13. ^ Хьюз 1969, п. 41.

Цитируется

  • Бин, Кэтрин (2012). "Bde Maka Ska / Lake Calhoun, Миннеаполис". В Вестермане, Гвен; Белый, Брюс (ред.). Мни Сота Макоче: Земля Дакоты. Сент-Пол, Миннесота: Пресса исторического общества Миннесоты. ISBN  978-0-87351-869-7.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Дидрих, Марк Ф. (1989). Ораторское искусство Дакоты: великие моменты записанной речи восточных сиу, 1695–1874 гг.. Рочестер, Миннесота: Книги Койота. ISBN  0-9616901-3-5.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Хьюз, Томас (1969) [1927]. Индийские руководители Южной Миннесоты. Миннеаполис: Ross & Haines, Inc.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Понд, Сэмюэл В. (2002) [1908]. Дакота Жизнь на Верхнем Среднем Западе. Сент-Пол, Миннесота: Пресса исторического общества Миннесоты. ISBN  978-087351-455-2.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)

дальнейшее чтение