Комментарий (филология) - Commentary (philology)

В филология, а комментарий - это построчное или даже пословное объяснение, обычно прилагаемое к версия текста в том же или сопроводительном томе. Он может опираться на методологии из внимательное чтение и Литературная критика, но его основная цель - выяснить язык текста и конкретную культуру, которая его породила, и то и другое может быть чуждо читателю. Такой комментарий обычно принимает форму сноски, сноски, или разделить текст с перекрестными ссылками по строке, абзацу или странице.

Способы предоставления комментариев к языку текста включают примечания к текстовая критика, синтаксис и семантика, а анализ риторика, литературный тропы, и стиль. Цель состоит в том, чтобы удалить, уменьшить или указать лингвистический препятствия для чтения и понимания текста.

Если текст является историческим или создан в рамках культуры, которая, как предполагается, мало знакома читателю, более широкий круг вопросов может потребовать разъяснения. Сюда входят, но не ограничиваются биографическими данными автора, историческими событиями, обычаями и законами, технической терминологией и фактами повседневной жизни, религиозными верованиями и философскими взглядами, литературными аллюзиями, географическими условиями и перекрестными ссылками на связанные отрывки из того же произведения, других работ автора или источников, использованных автором.[1]

Некоторые комментарии от Классическая античность или Средний возраст (более строго именуется схолия ) являются ценным источником информации, иначе неизвестной, включая ссылки на работы, которые в настоящее время утеряны. Джером предоставляет список нескольких комментариев, которые использовались в его студенческие годы в 350-х годах нашей эры.[2] Одна из наиболее часто используемых древних схолий сегодня - это схолия Сервий на Вергилий С Энеида, написанные в 4 веке.

Производство комментариев начало процветать в 16 веке как часть гуманист проект по восстановлению текстов античности, с которым связан бум публикаций. В современную эпоху комментарий отличается от аннотированного издания, предназначенного для студентов или случайного читателя, тем, что в нем делается попытка обратиться к исчерпывающему кругу вопросов. научные вопросы, многие из которых могут вызывать озабоченность или интерес в первую очередь специалистов. Комментатор может занимать позицию по вариантам прочтения текста или по предмету научных споров, но аргументы обычно лаконичны, составляют абзац или меньше страницы.

Месопотамские комментарии

Самые ранние примеры, а также один из крупнейших корпусов текстовых комментариев из древнего мира, происходят из Месопотамии первого тысячелетия до нашей эры (современный Ирак). Известные из более чем 860 рукописей, большинство из которых относятся к периоду 700-100 гг. До н. Э., В большинстве этих комментариев исследуются многочисленные типы текстов, в том числе литературные произведения (такие как Вавилонский эпос творения ), медицинские трактаты, магические тексты, древние словари и сборники законов ( Кодекс Хаммурапи ). Большинство из них, однако, комментируют трактаты о гадании, в частности трактаты, предсказывающие будущее по появлению и движению небесных тел, с одной стороны (Энума Ану Энлиль ), а на другом - печень принесенной в жертву овцы (Bārûtu ).

Как и в случае с большинством тысяч текстов из древний Ближний Восток дошедшие до наших дней комментарии к месопотамским текстам написаны на глиняных табличках в клинопись. Текстовые комментарии написаны на восточно-семитском языке Аккадский, но из-за влияния лексических списков, написанных на Шумерский язык Что касается клинописи, они также часто содержат шумерские слова или фразы.

Комментарии клинописи важны, потому что они предоставляют информацию о месопотамских языках и культуре, которой нет в других источниках клинописи. Приведу лишь один пример: произношение загадочно написанного имени Гильгамеша, героя Эпос о Гильгамеше, был обнаружен в клинописном комментарии к медицинскому тексту.[3] Однако значение клинописных комментариев выходит за рамки того света, который они проливают на конкретные детали месопотамской цивилизации. Они открывают окно в то, что беспокоило месопотамскую грамотную элиту, когда они читали некоторые из наиболее широко изучаемых текстов месопотамской интеллектуальной традиции, - перспектива, которая важна для того, чтобы «видеть вещи по-своему».[4] Наконец, клинописные комментарии также являются самыми ранними примерами интерпретации текста. Неоднократно утверждалось, что они оказали влияние на раввинских экзегетика. Видеть Аккадские комментарии и раннееврейский экзегезис

Публикация и интерпретация этих текстов началась в середине девятнадцатого века, когда были открыты царские ассирийские библиотеки в Ниневии, откуда ок. Восстановлено 454 текстовых комментария. Однако изучение клинописных комментариев далеко не завершено. Это предмет постоянных исследований небольшого международного сообщества ученых, специализирующихся в области Ассириология.

Интернет-комментарии

  • Комментарии из колледжа Дикинсона[5] «DCC публикует родившиеся в цифровом формате научные комментарии к классическим текстам, предназначенные для обеспечения эффективного чтения и обучения классикам любого уровня подготовки».[6] В настоящее время он содержит комментарии к выбору из Цезарь (изд. Кристофер Франсез), Овидий (ред. Уильям Терпин), Корнелиус Непос (под ред. Брета Маллигана), Сульпиций Северус (под ред. Кристофера Франсеза), Люциан (под ред. Эрика Кейси, Эвана Хейса и Стивена Нимиса) и Вергилий (ред. Кристофер Франсез и Меган Риди)
  • Проект Вергилий[7] ресурс для студентов, преподавателей и читателей Вергилий с Энеида. Он предлагает интерактивный гипертекст, связанный с толковательными материалами различного типа. Они включают основную информацию о грамматике, синтаксисе и дикции; несколько комментариев; аппаратный критик; помощь со сканированием; и другие ресурсы.[8]
  • Проект клинописных комментариев, исследовательский проект, возглавляемый профессором Эккартом Фрамом и спонсируемый Йельским университетом и Национальным фондом гуманитарных наук. Веб-сайт включает в себя актуальный каталог и десятки аннотированных изданий, а также вводные эссе (включая эссе о герменевтических методах, используемых в комментариях, и о связи между клинописными комментариями и ранней еврейской экзегезой); фотографии рукописей (т. е. глиняных табличек), включая те, которые еще предстоит отредактировать; и руководства для дальнейшего чтения.

Смотрите также

Библиография

  • Кэмерон, Алан. Греческая мифография в римском мире. Издательство Оксфордского университета, 2004 г. ISBN  0-19-517121-7. Новые взгляды на назначение и использование схолий и аннотаций в римской интеллектуальной среде.
  • Фрам, Эккарт. Комментарии к вавилонским и ассирийским текстам. Истоки интерпретации (Путеводители по месопотамским текстовым записям 5; Мюнстер: Угарит-Верлаг, 2011).
  • Гибсон, Рой К .; Шаттлворт Краус, Кристина (2002). Классический комментарий: истории, практики, теория (ограниченный превью). Брилл. ISBN  90-04-12153-6.
  • vergil.classics.upenn.edu
  • dcc.dickinson.edu
  • Уилсон, Найджел (2007). «Ученые и комментаторы». Греческие, римские и византийские исследования 47.1.

Рекомендации

  1. ^ Патрик Чейни, «Продолжай, беги трусцой: европейские карьерные пути», в Литературные карьеры Европы: автор от античности до эпохи Возрождения (University of Toronto Press, 2002), стр. 6 онлайн.
  2. ^ Джером, Извинение за себя перед книгами Руфина 1.16; Алан Кэмерон, Греческая мифография в римском мире (Oxford University Press, 2004), стр. 3.
  3. ^ BM 54595 (КПК 4.2.R ). См. Т. Г. Пинчес, «Выйти из Гиштубара!», Вавилонские и восточные летописи, т. 4, стр. 264, 1889 г.
  4. ^ Шелдон Поллок, «Филология будущего? Судьба мягкой науки в жестком мире », Критический запрос 35/4, стр. 931-961, здесь п. 954.
  5. ^ "Комментарии колледжа Дикинсона". Комментарии из колледжа Дикинсона. Получено 11 июля 2015.
  6. ^ "О". Комментарии из колледжа Дикинсона. Комментарии из колледжа Дикинсона. Получено 11 июля 2015.
  7. ^ "Вергилий проект". upenn.edu. Получено 11 июля 2015.
  8. ^ "Информация о проекте Вергилий". upenn.edu. Получено 11 июля 2015.