Констанс Велла - Constance Vella
Констанс Велла | |
|---|---|
| Родился | 1687 |
| Умер | 1759 (71–72 года) |
| Национальность | Мальта |
| оккупация | Философия |
Констанс Велла (1687–1759) был крупным мальтийским средневековым философом, специализирующимся в основном на физике, логике, космологии и метафизике.[1] Специализация Веллы состоит в том, что, несмотря на то, что он был схоластом, он не был аристотелистом-томистом (как большинство известных средневековых философов), а скорее философом-аристотелистом-скотистом, что больше в русле философии. Джон Данс Скот.
Жизнь
Велла родился в Валлетта, Мальта, и присоединился к Францисканский орден, наверное, в подростковом возрасте. Он был одним из лучших профессоров философии, которых францисканцы когда-либо имели в своем колледже философии и литературы в Рабат, Мальта. Он читал там лекции между 1712 и 1715 годами. Среди его самых талантливых учеников был Джон Констанс Парнис. Фактически Велла был своего рода мастером со школой учеников, которые не только следовали его интеллектуальным усилиям, но и продолжали преподавать его доктрины после его смерти. Велла даже успешно читал лекции в Сицилия, где он также был известен как одаренный проповедник.
В 1729 году Велла был избран провинциальным министром францисканской провинции Сицилия и Мальта. На Мальте он также был подписан в качестве синодального экзаменатора и работал под руководством епископов Пола Альферана де Буссана и Бартоломео Рулля. В 1744 году бывший епископ назначил Веллу со-посетителем епархии Мальта. Он пользовался очень большим уважением и как администратор, и как философ. Он умер 1 ноября 1759 года.
Сохранившиеся работы
Наиболее представительный труд Веллы по философии - трехтомный опус называется Scotic Philosophiæ (Скотистская философия), составленный между 1712 и 1715 годами.[2] Существуют две идентичные копии рукописи, что для такого средневекового документа является скорее уникальным, чем редким явлением. Один экземпляр хранится в архиве Францисканский монахи в Валлетта, Мальта, а другой в архивах Архиерейской семинарии по адресу: г. Рабат, Мальта (здесь обозначено как MS. 19). Вместе эти три тома составляют ошеломляющее 1 926 фолио.
В томе I, содержащем 580 переплетенных листов, есть только один Tractatus (или исследования) под названием De Logica (По логике), что, конечно же, связано с аристотелевской логикой. Том II, состоящий из 615 переплетенных листов, включает два Tractatus (или учеба), один, In Octo Aristotelis Libros De Physico Auditu (О восьми книгах Аристотеля по физике), и другие, De Cælo et Mundo (На небесах и на земле). Первый касается Аристотель Конечно, физика, а последняя - аристотелевская космология. Том III состоит из 731 переплетенного листа. Он содержит пять Tractatus (или исследования), а именно: De Generatione et Corrupione (О будущем и уходе), Де Метеорис (О метеорах), Де Анима (О душе), Compendiaria Notitia eorum quæ Mirabilem Humani Corporis Structuram Componunt (Сборник информации о частях, образующих чудесную структуру человеческого тела), и Tractatus в XII Aristotelis Stagirite Libros Metaphysicorum (Этюд по 12-й книге "Метафизики" Аристотеля Стагирита).
Другие дошедшие до нас произведения Веллы носят богословский характер. Они включают Tractatus в Tertium Librum Sententiarum (Этюд по третьей книге Питер Ломбард "Приговоры"; 1715), Сельва Мораль (Разное исследование морали; без даты), и Сельва Санторале (Разборка литургических обрядов; без даты).
Признательность
Все работы Веллы содержат решетку тонких философских аргументов, которые делают их шедеврами первоклассного философа. Он не жалеет усилий, чтобы быть последовательным, тщательным, совершенно ясным и проясняющим.
Отдельно от Компендиум, все остальные работы Веллы в основном являются комментариями к соответствующим произведениям Аристотель с точки зрения ученого-скотиста. Он четко излагает свою позицию, демонстрируя свое несогласие с преобладающей интерпретацией томистов.
С другой стороны, по новизне и оригинальности Компендиум это самое интересное. Как следует из названия, Велла занимается физическим строением человеческого тела. Он рассматривает каждый физический орган отдельно, объясняет их природу и функцию и исследует их отношения с другими органами и телом в целом. Он особенно демонстрирует острую оценку вещей физического в целом, а также их организационной структуры.
К сожалению, Велла не очень известен среди ученых-философов и интеллектуалов. Как и почти все другие средневековые мальтийские философы, его философия по-прежнему полностью недоступна. Причина в том, что его работы никогда не транслитерировались с их оригинальной рукописной формы, и они не были переведены, полностью или частично, на какой-либо современный язык. Таким образом, они до сих пор остаются непрочитанными и не изученными современными учеными.
Это действительно очень жаль. Ведь Велла несомненно заслуживает внимательного изучения и гораздо большего признания не только в историческом, но и в академическом и философском плане. Вместе с Джон Мэтью Рисполи, он вполне мог быть давно забытой жемчужиной увлекательной интеллектуальной стимуляции.
использованная литература
Источники
- Марк Монтебелло, Il-Ktieb tal-Filosofija f’Malta (Справочник по философии на Мальте), Публикации PIN, Мальта, 2001.