Курс популярных лекций - Course of Popular Lectures

Курс популярных лекций - это опубликованный сборник лекций XIX века, прочитанных в Соединенных Штатах, о религии, влиянии церкви на политику, морали, рабстве и сексизме. Лекции были написаны и прочитаны в 1828 г. Фрэнсис Райт.^[1]

В сборник входят два тома:

Том I - С тремя обращениями по различным публичным мероприятиям и ответом на обвинения против французских реформаторов 1789 года.. Он включает семь лекций и три выступления. Он был опубликован в 1829 году.
Том 2 - Исторический и политический, будучи вводным к курсу о природе и объектах политических институтов Америки. Он был опубликован в 1836 году.^[2]

Обзор

Райт прочитал эти лекции в Нью-Йорк, Бостон, Филадельфия, Цинциннати, и несколько других городов. в предисловие Райт обращается к народу Соединенных Штатов как к своей аудитории, давая им разрешение «исследовать… судить… принимать… или отвергать взгляды», изложенные в ее работе.

Целью Райта на этих лекциях было «[попытка] реформирования путем улучшения преподавания». Далее она заявила, что «я… приложила все усилия, чтобы развить истинное [скорее], чем разоблачать ложное».

Том I

Том I содержал следующие лекции и выступления:

Лекции I-III

О природе знания
Свободного исследования, рассматриваемого как средство получения только знания
О наиболее важных разделах и существенных частях знания

Первые три лекции посвящены знаниям в эпистемологический смысл. Райт начинает с признания того, что все люди, от дикарей до государственных деятелей, будут практиковать и проповедовать то, что они считают истиной, без оглядки на свое потенциальное невежество. Другими словами, мужчины верят, что то, что они думают, правда, действительно правда только на основании того факта, что они верят в это. Райт цитирует невежество вносить наибольший вклад в это логическая ошибка. Отсюда Райт объясняет свою концепцию знание объясняя: «[знание - это] то, что мы должны знать, средства, которыми мы обладаем для приобретения такого знания, которое возможно ... и искать в наших знаниях проверку наших мнений».

В целом Райт утверждает, что знания, которые мы накапливаем, принимают две различные формы: знания, которым обучают, и знания, которые накапливаются посредством опыта. Знания, которым нас учат, не обязательно известны. Для нее более подходящим словом для этого типа информации было бы вера. Это контрастирует с той формой знания, которую мы знаем из нашего непосредственного опыта. Райт говорит, что такой вид знания более точен, потому что он исходит из нашего собственного опыта; поэтому он нам более знаком. Райт резюмирует, говоря, что «знание означает известные вещи».

Лекции IV-V

Религия
Мораль

В следующих двух лекциях Райт исследует свою концепцию знания в отношении религия и мораль. Как сказано в лекциях I-III, Райт утверждает, что знание подразумевает, что вещи известны; поэтому для любого предмета правда, он должен быть построен на эмпирический основы. Райт рассматривает религию как предмет, лишенный этих фактических оснований.

Чтобы прояснить для своих читателей, Райт пытается обрисовать в общих чертах то, что она считает подходящим предметом или наукой, содержащим истину. Вначале Райт признает, что должно быть факты которые известны благодаря нашему опыту и непосредственному наблюдению. Используя эти эмпирические основы, Райт объясняет, что у нас есть предпосылки, на основе которых мы можем построить соответствующую науку. Без этих фактических предпосылок наука будут построены на ложном фундаменте. Райт сравнивает это со строительством воздушного замка.

Религия для Райта - это наука, построенная на ложных основаниях. При большом разногласии между людьми относительно надлежащих религиозных обрядов ложность религии должна быть очевидна. Райт предполагает, что если бы религия строилась на эмпирической основе, истина должна быть очевидна, и поэтому не было бы разногласий. Более того, Райт объясняет, что простой факт, что знание, полученное через религию, в первую очередь является верой, а не эмпирическим знанием, разоблачает ложь религии.

Лекции VI-VII

Мнения
О существующих пороках и их средствах

Последние две лекции Райт начинает с критики роли, которую мнения сыграли в нашей истории. Она начинает с предположения, что правильное и зрелое понимание мнений могло бы предотвратить многие проблемы, с которыми столкнулась в ее время. Опять же, Райт называет невежество самым большим источником ошибок.

Злость Райт предполагает, что это неоправданная, но часто испытываемая эмоция в ответ на разные мнения. Чтобы решить эту проблему, Райт объясняет, что человек, получающий мнение, должен просто узнать, на основании каких фактов было получено мнение. Отсюда человек может определить, истинно это мнение или нет. Ни один из этих результатов не должен вызывать враждебность или гнев. С этой позиции Райт продолжает объяснять, как существующее зло, такое как рабство и сексизм, возникла. Она объясняет эти обиды в отношении ее концепции знания, а также ее позиции во мнениях.

Адреса

Обращение I. - произнесено в Зале Новой Гармонии 4 июля 1828 г.
Адрес II. - поставлен в Театре на Уолнат-стрит, Филадельфия, 4 июля 1829 г.
Адрес III. - произнесено на открытии Зала науки в Нью-Йорке в воскресенье 26 апреля 1829 г.

Книга завершается Ответом клеветникам французских реформаторов 1789 года.

Том II

Лекции

дальнейшее чтение

Лейн, Маргарет (1972). Фрэнсис Райт и «Великий эксперимент». Манчестер: Издательство Манчестерского университета.