Давид Фризенхаузен - David Friesenhausen

Давид бен Меир Коэн Фризенхаузен (1756–1828) был немецко-венгерским астрономом, маскил, математик и раввин.[1][2] Фризенхаузен был одним из первых сторонников Тора им Дерех Эрец,[3][4] философия Ортодоксальный иудаизм это формализует отношения между традиционно соблюдающим иудаизмом и современным миром.[5] Он предложил двойную программу изучения иудаизма и светских исследований для всех кандидатов-раввинов.[3] радикально новаторская идея того времени.[6] Friesenhausen написал Моседот Тебель и Келил Хешбон. В первом Фризенхаузен пишет в поддержку Коперниканский гелиоцентризм, одним из первых евреев, сделавших это.[4]

Ранние годы

В 1756 г. родился Давид Фризенхаузен в г. Friesenhausen, небольшой поселок на юге Германии, в 100 километрах (60 миль) к северо-востоку от Франкфурта.[3] В 1783 году Фризенхаузен женился, но через четыре года развелся.[3] Первые 30 лет своей жизни Фризенхаузен посвятил исключительно себя Тора изучать.[1] Его учителя включали Джозеф Стейнхардт в Фюрте и Моисей Софер Прессбурга.[1] Последний засвидетельствовал, что Фризенхаузен был одним из выдающихся учеников своей ешивы.[1] В 1786 году Фризенхаузен начал погружаться в различные светские предметы, включая математику, астрономию и философию.[1][4]

Берлин

В 1788 году Фризенхаузен переехал в Берлин, где прожил следующие восемь лет и его поддерживал Бенджамин Хальберштат.[3] Берлин в то время был центром Хаскала движение (Еврейское Просвещение).[4] Несмотря на свое участие в светских предметах, Фризенхаузен продолжал интенсивно изучать Тору.[4] В 1796 году Фризенхаузен опубликовал свою первую книгу, Келил Хешбон пособие по алгебре и тригонометрии на иврите.[2][3][6] После этого Фризенхаузен покинул Берлин, чтобы путешествовать по Европе с двойной целью: продать свою недавно опубликованную книгу и получить предварительную подписку на запланированную книгу. Мосодот Тевель.[6]

Huncovce

Около 1800 г. Фризенхаузен переехал в Huncovce (тогда Венгрия, сейчас Словакия) в Карпатах.[3][4] Он был назначен Даян (судья) и тоже работал купцом.[6] По словам Меира Гилона в Р. Давид Фризенхаузен: Между поляками Хаскала и хасидуФризенхаузен переехал из Берлина в его полярную противоположность Гунковце, потому что разочаровался в движении хаскала в Берлине, которое в целом отвергало божественное авторство Торы и веру в Бога.[3][4] Фризенхаузен снова женился в Huncovce.[4]

В 1806 году, недовольный изоляцией Huncovce Фризенхаузен переехал в Вредитель.[6] В Пеште Фризенхаузен начал выступать за создание контролируемых правительством раввинских семинарий в Венгрии, Галиции и чешских землях.[1][6] По предложению Фризенхаузена в раввинаты будут назначаться только выпускники этих семинарий.[1] Учебные программы семинарий должны были быть в основном посвящены Талмуду, а также Библии, гуманитарным наукам и наукам, а также тренажерному залу.[1] Фризенхаузен первым сделал такое предложение и представил свой план Эрцгерцог Иосиф, Палатин Венгрии.[2] 26 июля 1806 г. Фризенхаузен встретился с эрцгерцогом Иосифом, который пообещал передать дело своему брату. Франциск II, император Священной Римской империи.[6] Венгерский раввинат был недоволен односторонними действиями Фризенхаузена.[6] Они обвиняли его в том, что он опасный реформатор и что он подрывает их позиции.[6] Фризенхаузен не смог занять должность раввина в Пеште, поэтому он вернулся в Гунковце.[6]

В 1813 году, после некоторых размышлений, правительство отклонило это предложение.[1] Заявленные причины заключались в следующем: (1) у евреев не было достаточно средств на школы, особенно после того, как налог на толерантность был увеличен; (2) политика правительства заключалась в ассимиляции евреев; и (3) евреи могли посещать христианские школы.[6]

Sátoraljaújhely

Фризенхаузен испытывал трудности с получением разумного дохода в Гунковце.[3] В 1808 году Фризенхаузен переехал в Sátoraljaújhely (Ujhely), Венгрия, где он служил Даян в раввинском суде Моисей Тейтельбаум.[3] Фризенхаузен был недоволен в Саторальяуйхей, в основном из-за его неприязни к Моисею Тейтельбауму.[3]

Friesenhausen написал Моседот Тебель, трактат по астрономии, в котором он объясняет Коперниканский гелиоцентризм.[4] Моседот Тебель также содержит доказательство одиннадцатой аксиомы Евклид и 74-страничное этическое завещание и завещание своим детям.[1][4] В 1816 году Фризенхаузен покинул Саторальяуйхей, чтобы получить финансирование для публикации своей книги, и в конечном итоге ее опубликовали в Вене в 1820 году.[4]

Более поздняя жизнь

После публикации Моседот ТебельФризенхаузен вышел на пенсию и провел оставшиеся годы в Алба Юлия со своим сыном Меиром, врачом.[1][4] Дэвид умер 23 марта 1828 года.[1]

дальнейшее чтение

  • Леви Купер, «Последняя воля и завещание раввина Давида Фризенхаузена», Еврейское образовательное руководство 8,3 (2010), 55-62.

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л Зильбер, Майкл К. «Фризенхаузен, Давид». YIVO. Получено 9 августа 2014.
  2. ^ а б c Еврейская энциклопедия: ФРИЗЕНХАУЗЕН, ДЭВИД БЕН МЕР. Фанк и Вагналлы. 1906.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j k Браун, Джереми (14 июня 2013 г.). Новые небеса и новая земля: еврейское восприятие коперниканской мысли. Oxford University Press. С. 168–170. ISBN  978-0-19-975479-3.
  4. ^ а б c d е ж грамм час я j k л Лейман, Шаньер З. (1997). Джейкоб Дж. Шактер (ред.). Встреча иудаизма с другими культурами: отторжение или интеграция?. Джейсон Аронсон. С. 158–159. ISBN  1-4616-2928-4.
  5. ^ Рональд Л. Айзенберг, Рональд Л. Айзенберг (2014). Основные деятели еврейской стипендии. Роуман и Литтлфилд. п. 248. ISBN  978-0-7657-0995-0.
  6. ^ а б c d е ж грамм час я j k Патай, Рафаэль (1996). Евреи Венгрии: история, культура, психология. Издательство государственного университета Уэйна. С. 242–244. ISBN  0-8143-2561-0.