De Veritate - De Veritate

Портрет Эдварда Герберта. Исаак Оливер, c. 1603–05

De Veritate, prout identify a revelatione, a verisimili, a possible, et a falso[1] это основная работа Эдвард Герберт, первый барон Герберт Чербери. Он опубликовал ее в 1624 году по совету Гроций.[2]

Обзор

De Veritate совмещает теорию познания с частичным психология, а методология для исследования истины и схемы естественной религии. Метод автора многословен и часто далеко не ясен; Книга не является компактной системой, но она содержит основу и большую часть души целостной философии. Отвергая все прошлые теории как бесполезные, Герберт якобы пытается создать новую и истинную систему. Истину, которую он определяет как справедливое соответствие способностей друг с другом и с их объектами, он разделил на четыре класса или стадии:

  1. истина в вещи или истина объекта;
  2. правда внешнего вида;
  3. истина опасения (концептус);
  4. правда интеллекта.

Способности ума столь же многочисленны, как и различия их объектов, и, соответственно, бесчисленны; но их можно разделить на четыре группы. Первой, фундаментальной и наиболее достоверной группой является Естественный инстинкт, к которому принадлежат notitiae communesкоторые являются врожденными, божественного происхождения и бесспорны. Вторая группа, следующая по определенности, - это Sensus Internus (под которым Герберт обсуждает, среди прочего, любовь, ненависть, страх, совесть с ее communis notitia, и свободная воля); третий - это Sensus externus; и четвертый дискурс, рассуждение, к которому, как к наименее достоверному, мы прибегаем, когда другие способности терпят поражение. Рациональные способности развиваются путем разделения и анализа, путем вопрошания, и их движение происходит медленно и постепенно; они получают помощь от других способностей, от instinctus naturalis всегда последний тест. Категории или вопросы Герберта, которые будут использоваться в исследовании, состоят из десяти, является ли (вещь), что, какого рода, сколько, в каком отношении, как, когда, где, откуда и почему. Никакая способность, если она используется правильно, не может ошибаться «даже во сне»; при неправильном использовании рассуждение становится источником почти всех наших ошибок. Обсуждение notitiae communes это самая характерная часть книги.

Их изложение, хотя и весьма догматично, временами поразительно Кантианский по существу. «Эти элементы или священные принципы настолько далеки от того, что они получены из опыта или наблюдения, что без некоторых из них или хотя бы одного из них мы не можем ни испытать, ни даже наблюдать». Если бы мы не почувствовали побуждение их исследовать природу вещей, «нам никогда бы не пришло в голову отличить одну вещь от другой».

Нельзя сказать, что Герберт доказывает существование общих понятий; он их не выводит и даже не перечисляет. Но у каждого факультета есть свое общее понятие; и их можно различить по шести признакам: приоритет, независимость, универсальность, уверенность, необходимость (для благополучия человека) и непосредственность. Закон основан на определенных общих представлениях; так религия.

Хотя Герберт прямо определяет сферу своей книги как работу с интеллектом, а не с верой, это общие представления о религии он проиллюстрировал наиболее полно; и очевидно, что именно в этой части его системы он в основном интересуется. Немногое полемики против полученной формы христианство, но отношение Герберта к доктрине Церкви явно отрицательное, и он отрицает откровение, за исключением индивидуальной души. в De veritate Герберт произвел первый чисто метафизический трактат, написанный англичанином. Настоящая претензия Герберта на известность - это «отец английского языка». Деизм ".[3] Общие представления о религии - это знаменитые пять статей, которые стали уставом английских деистов.[4][5] Чарльз Блаунт, в частности, выступал в качестве публициста идеи Герберта.

Первоначальный прием для De Veritate был в основном отрицательным, с другом Герберта, Пьер Гассенди, предлагая разрушительную критику. Мерсенн перевел его на французский и отправил копию Рене Декарт.[6] Возможно, Декарт не воспринимал книгу всерьез до конца 1639 года; но затем в короткие сроки сам написал эссе по метафизике.[7]

Рекомендации

  1. ^ Об истине, отличной от откровения, вероятного, возможного и ложного (Париж, 1624; Лондон, 1633; переведен на Французский в 1639 г. и в английский в 1937 г.).
  2. ^ "Герберт Чербери, Эдвард - Интернет-энциклопедия философии". utm.edu.
  3. ^ Уилли, Бэзил (1934). История семнадцатого века: исследования мысли эпохи в связи с поэзией и религией.
  4. ^ "Деизм, англ. - Интернет-энциклопедия философии". utm.edu.
  5. ^ "Английский деист, лорд Герберт Чербери". sullivan-county.com.
  6. ^ Эндрю Пайл (редактор), Словарь британских философов семнадцатого века (2000), статья Ван Гельмонт, Франциск МеркурийС. 409-416.
  7. ^ Десмонд М. Кларк, Декарт: биография (2006), стр. 185.

Библиография

  • De Veritate, Английский перевод Мейрика Х. Карре (Бристольский университет, 1937); факсимильное издание: Thoemmes Continuum (1999) ISBN  1-85506-126-0.