Декларация прав человека и гражданина 1793 г. - Declaration of the Rights of the Man and of the Citizen of 1793

Не путать с Декларация прав человека и гражданина.

«Декларация прав человека и гражданина 1793 года» так и не была принята официально.

В Декларация прав человека и гражданина 1793 г. (Французский: Декларация прав человека и гражданина 1793 года) - это французский политический документ, предшествовавший первой республиканской конституции этой страны. Декларация и Конституция были ратифицированы всенародным голосованием в июле 1793 г. и официально приняты 10 августа; однако они так и не вступили в силу, и 10 октября действие конституции было официально приостановлено. Неясно, повлияла ли эта приостановка на Декларацию. Декларация была написана комиссией, в которую входили Луи Антуан Леон де Сен-Жюст и Мари-Жан Эро де Сешель в период французская революция. Основное различие между Декларацией 1793 г. и Декларация прав человека и гражданина 1789 г. эгалитарный тенденция: равенство является преобладающим правом в этой декларации. Версия 1793 года включала новые права и изменения к предыдущим: на работу, на общественную помощь, на образование и на сопротивление угнетению.[1]

Текст был в основном написан Эро де Сешель, чей стиль и почерк можно найти в большинстве документов комиссии, которая также написала Французская конституция 1793 г. («Конституция года I»), которая так и не была реализована.[2]

Первый проект Конституции Французская Четвертая Республика также сослался на версию Декларации прав человека и гражданина 1793 года. Документ 1793 г. был написан Якобинцы после того, как они изгнали Жирондисты. Это был компромисс, задуманный как орудие пропаганды, и не полностью отражал радикализм якобинских лидеров. Он так и не был введен в действие.[3]

Равенство как первое естественное право человека

Равенство - самый важный аспект Декларации 1793 года. Во второй статье, равенство является первым правом, упомянутым (за которым следуют свобода, безопасность и собственность). В статье 3 заявляет: «Все люди равны по природе и перед законом ". Таким образом, для авторов этой декларации равенство - это не только перед законом, но и естественное право, то есть факт природы.

В то время уже существовала школа мысли, которая утверждала, что свобода и равенство могут быстро стать противоречащими друг другу: действительно, свобода не решает социального неравенства, поскольку существует некоторое естественное неравенство (таланты, интеллект и т. Д.). Эта школа мысли считала, что правительство должно только защищать свободу и провозглашать только естественное равенство, и в конечном итоге свобода возьмет верх над социальным равенством, поскольку все люди обладают разными талантами и способностями и могут свободно ими пользоваться. как решить социальное неравенство.Статья 21. заявляет, что каждый гражданин имеет право на общественную помощь, что общество в долгу перед каждым гражданином и, следовательно, обязано помогать ему. У граждан есть право на труд и общество обязано оказывать помощь тем, кто не может работать.Статья 22. объявляет право на образование.

Эти права считаются "Права человека 2-го поколения ", экономические и социальные права (первые будут естественными или политическими). Эти права влекут за собой более активное вмешательство государства для достижения целей общества, заявленных в Статья 1: общее благосостояние.

Защита свободы

Свобода личности по-прежнему является основным правом, и некоторые аспекты определены более точно, чем в Декларация 1789 г.. В декларации прямо указывается Свобода религии, сборки, и прессы (статья 7), торговли (статья 17), из петиция (статья 32). Рабство запрещена статьей 18, которая гласит: «Каждый человек может заключить контракт на свои услуги и свое время, но он не может продать себя или быть проданным: его личность не является отчуждаемой собственностью».

Защита граждан от собственного правительства

Если в каком-то смысле это объявление имеет больше либеральный уклон в современном американском понимании, поскольку в нем говорится, что должна быть государственная политика для общего благосостояния, он также содержит некоторые очень сильные либертарианец аспекты.

В статье 7 говорится: «Необходимость провозглашения этих прав предполагает либо наличие, либо свежее воспоминание о деспотизме». Статья 9: «Закон должен защищать общественную и личную свободу от притеснения тех, кто правит». В статье 33 говорится, что сопротивление тирании является логическим следствием прав человека: «Сопротивление угнетению является следствием других прав человека». Статья 34 гласит, что если кто-то угнетен, то все. Статья 27 гласит: «Пусть любой человек, который может узурпировать суверенитет, будет мгновенно казнены свободными людьми ". Хотя узурпация суверенитета не подробно описана, в статье 25 суверенитет объясняется как «принадлежащий народу». Несомненно, такой образ мышления оказал глубокое влияние на революционное правительство в период Террор.

Наконец, статья 35 гласит: «Когда правительство нарушает права людей, восстание для народа и для каждой части народа является самым священным из прав и наиболее незаменимым из обязанностей ». Хотя это заявление никогда не выполнялось (как и Конституция 1793 года), история показала, что французский народ последовал этому совету со всей ответственностью. множество успешных (1830, 1848) и неудачных (1832, 1870) революций на протяжении 19 века.

Заметки

  1. ^ Грегори Фремонт-Барнс, изд. (2007). Энциклопедия эпохи политических революций и новых идеологий, 1760–1815 гг.. Издательская группа «Гринвуд». С. 159, том 1.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (ссылка на сайт)
  2. ^ Жан-Антуан-Николя де Карита маркиз де Кондорсе (2012). Кондорсе: Политические сочинения. Кембридж UP. п. 12.
  3. ^ Луи Р. Готтшалк, Эпоха французской революции (1929) стр. 236–38

внешние ссылки