Три поколения прав человека - Three generations of human rights

Права
HumanRightsLogo.svg
Теоретические различия
Права человека
Права бенефициара
Другие группы прав

Разделение права человека в три поколения был первоначально предложен в 1979 г. Чешский юрист Карел Васак на Международный институт прав человека в Страсбург. Он использовал этот термин по крайней мере еще в ноябре 1977 года.[1] Теории Васака в первую очередь укоренились в европейском праве.

Его подразделения следуют трем лозунгам французская революция: Свобода, равенство, братство. Три поколения отражены в некоторых рубриках Хартия основных прав Европейского Союза.[нужна цитата ] В Всеобщая декларация прав человека включает права, которые считаются правами второго и первого поколения, но сам по себе не делает различий (права перечислены не в определенном порядке).

Права человека в первом поколении

Права человека первого поколения, иногда называемые «синими» правами, в основном касаются свободы и участия в политической жизни. Они принципиально гражданские и политические в природе: они служат отрицательно защищать личность от эксцессов государства. Права первого поколения включают, среди прочего, право на жизнь, равенство перед законом, Свобода слова, Свобода религии, права собственности, то право на справедливое судебное разбирательство, и право голоса. Некоторые из этих прав и право на надлежащую правовую процедуру восходят к Magna Carta 1215 г. и Права англичан, которые выражались в Английский билль о правах в 1689 году. Более полный набор прав человека первого поколения был впервые введен в Франция посредством Декларация прав человека и гражданина в 1789 г., а Билль о правах Соединенных Штатов в 1791 г.

Они были закреплены на глобальном уровне и получили статус в Международный закон сначала статьями с 3 по 21 1948 г. Всеобщая декларация прав человека а позже в 1966 г. Международный пакт о гражданских и политических правах. В Европе они были закреплены в Европейская конвенция о правах человека в 1953 г.

Права человека второго поколения

Права человека второго поколения связаны с равенством и начали признаваться правительствами после Вторая Мировая Война. Они принципиально экономические, социальные и культурные в природе. Они гарантируют разным гражданам равные условия и обращение. Вторичные права будут включать право на работу в справедливое и благоприятное состояние, права на еда, Корпус и здравоохранение, а также социальная защита и пособия по безработице. Как и права первого поколения, они также охватывались Всеобщей декларацией прав человека и далее закреплены в статьях с 22 по 28 Всеобщей декларации и Международный пакт об экономических, социальных и культурных правах.

В Соединенных Штатах Америки президент Франклин Д. Рузвельт предложил Второй билль о правах, охватывая те же самые основания, во время его Послания о положении Союза 11 января 1944 года. Сегодня многие страны, государства или группы наций разработали юридически обязательные декларации, гарантирующие всеобъемлющий набор прав человека, например в Европейская социальная хартия.

Некоторые штаты ввели в действие некоторые из этих экономических прав, например Штат Нью-Йорк закрепил право на бесплатное образование,[2][3] а также "право организовать и чтобы вести коллективную сделку ",[4] и компенсация рабочим,[5] в его конституционное право.

Эти права иногда называют "красный "права. Они возлагают на правительство обязанность уважать, продвигать и выполнять их, но это зависит от наличия ресурсов. Обязанность возлагается на государство, потому что оно контролирует свои собственные ресурсы. Ни у кого нет прямого право на жилище и право на образование. (В Южная Африка, например, права нет, как таковой, к жилью, а скорее «иметь доступ к адекватному жилью»,[6] реализуется на прогрессивной основе.[7])

Долг правительства - реализовать эти позитивные права.

Права человека в третьем поколении

Права человека третьего поколения - это те права, которые выходят за рамки простых гражданских и социальных, как выражено во многих прогрессивных документах Международный закон, в том числе 1972 г. Стокгольмская декларация из Конференция Организации Объединенных Наций по окружающей человека среде, 1992 год Декларация Рио "Окружающая среда и развитие" и другие общепризнанные "мягкий закон ".

Также известный как Солидарность с правами человека, это права, которые пытаются выйти за рамки индивидуальных прав и сосредоточиться на коллективных концепциях, таких как сообщество или люди. Однако термин остается в значительной степени неофициальным,[8][9][10][11][12][13][14] так же, как и прозвище "зеленый "права, и, таким образом, содержит чрезвычайно широкий спектр прав, включая:

В Африканская хартия прав человека и народов обеспечивает многие из них: право на самоопределение, право на развитие, право на природные ресурсы и право на удовлетворительную окружающую среду.[15] В некоторых странах также есть конституционные механизмы для защиты прав третьего поколения. Например, венгерский Парламентский комиссар по делам будущих поколений,[16] в Парламент Финляндии с Комитет Будущего [фи ], а бывшие Комиссия для будущих поколений в Кнессете Израиля.

Некоторые международные организации имеют отделения для защиты таких прав. Примером может служить Верховный комиссар по делам национальных меньшинств из Организация по безопасности и сотрудничеству в Европе. В Генеральный директорат по окружающей среде Европейской комиссии является своей миссией «защита, сохранение и улучшение окружающей среды для нынешнего и будущих поколений, а также содействие устойчивому развитию».

В нескольких юрисдикциях приняты положения о защита окружающей среды, например Конституционная статья Нью-Йорка о "вечной дикости",[17] который подлежит исполнению действием Генеральный прокурор штата Нью-Йорк или любым гражданином ex rel. с согласия Апелляционный отдел.[18]

Четвертое поколение

Некоторые аналитики утверждают, что появляется четвертое поколение прав человека, которое будет включать права, которые не могут быть включены в третье поколение, будущие притязания на права первого и второго поколения и новые права, особенно в отношении технологического развития и информационных и коммуникационных технологий и киберпространство.[19]

Однако его содержание неясно, и эти аналитики не представляют уникального предложения. Обычно они берут некоторые права у третьего поколения и включают их в четвертое, например право на здоровую жизнь. среда или аспекты, связанные с биоэтика. Некоторые из этих аналитиков считают, что четвертое поколение дано правами человека в отношении новые технологии,[19] в то время как другие предпочитают говорить о цифровых правах,[20] где будет найден новый диапазон прав, например:

  • Право на цифровое существование
  • Право на цифровую репутацию
  • Право на цифровую идентичность[21]

Другие указывают на то, что отличительным элементом будет то, что, хотя первые три поколения относятся к человеку как к члену общества, права четвертого будут относиться к человеку как к виду.

Комментарий

Морис Крэнстон утверждал, что дефицит означает, что предполагаемые права второго и третьего поколения на самом деле не являются правами.[22] Если у одного человека есть право, другие обязаны уважать это право, но правительствам не хватает ресурсов, необходимых для выполнения обязанностей, вытекающих из предполагаемых прав граждан во втором и третьем поколении.

Чарльз Кеслер, профессор государственного управления в Claremont McKenna College и старший научный сотрудник Институт Клермонта, утверждал, что права человека во втором и третьем поколении служат попыткой прикрыть политические цели, которые, по мнению большинства, являются хорошими вещами сами по себе, выражаясь языком прав, и, таким образом, придают этим политическим целям неуместную коннотацию. По его мнению, наименование социально-экономических благ «правами» по своей сути создает родственное понятие «обязанности ", поэтому правительство должно принуждать других граждан отдавать вещи другим людям, чтобы реализовать эти новые права. Он также заявил, что в США новые права создают" национализацию "принятия политических решений. на федеральном уровне в нарушение федерализма.[23] В его книге Мягкий деспотизм, дрейф демократии, Пол Рахе, профессор Hillsdale College, писали, что сосредоточение внимания на правах, основанных на равенстве, ведет к подчинению первоначальных гражданских прав постоянно расширяющемуся правительству, которое было бы слишком некомпетентным, чтобы правильно обеспечивать своих граждан, и просто было бы стремиться подчинить больше прав.[24]

Философ 19 века Фредерик Бастиа резюмировал конфликт между этими отрицательные и положительные права говоря:

Г-н де Ламартин однажды написал мне: «Ваше учение - только половина моей программы; вы остановились на свободе; я перехожу к братству». Я ему ответил: «Вторая половина вашей программы разрушит первую половину». И, на самом деле, для меня совершенно невозможно отделить слово «братство» от слова «добровольное». Для меня совершенно невозможно представить братство как законное, без законного уничтожения свободы и без законного попрания справедливости.[25]

Экономист Фридрих Хайек утверждал, что концепция второго поколения "социальная справедливость "не может иметь никакого практического политического значения:

Никакое положение дел как таковое не является справедливым или несправедливым: это только тогда, когда мы предполагаем, что кто-то несет ответственность за это ... В том же смысле, стихийно работающий рынок, где цены действуют как руководство к действию, не могут принимать во внимание то, что люди в каком-либо смысле нуждаются или заслуживают, потому что это создает распределение, которое никто не проектировал, и то, что не было разработано, простое положение дел как таковое, не может быть справедливый или несправедливый. А идея о том, что все должно быть спроектировано "справедливо", означает, что мы должны отказаться от рынка и обратиться к плановая экономика в котором кто-то решает, сколько должен иметь каждый, а это, конечно, означает, что мы можем иметь это только ценой полной отмены личной свободы.[26]

Школа права Нью-Йоркского университета профессор права Джереми Уолдрон написал в ответ критикам прав второго поколения:

В любом случае аргумент от первого поколения к правам второго поколения никогда не предполагался предметом концептуального анализа. Скорее дело было в следующем: если кто-то действительно озабочен обеспечением гражданской или политической свободы для человека, это обязательство должно сопровождаться дальнейшим беспокойством об условиях жизни человека, которые позволяют ему пользоваться этой свободой и пользоваться ею. С какой стати стоило бы бороться за свободу этого человека (скажем, за его свободу выбирать между А и Б), если бы он остался в ситуации, в которой выбор между А и Б ничего не значил для него или в которой он выбрал одного из них. а не другой не повлияет на его жизнь? "[27]

Венгерский социалист и политический экономист Карл Поланьи выступил с противоположным аргументом Хайеку в книге Великая трансформация. Поланьи писал, что неконтролируемый свободный рынок приведет к репрессивной экономической концентрации, а затем к кооптированию демократического управления, которое унижает гражданские права.[28]

В Всемирная конференция по правам человека в 1993 г. выступал против различия между гражданские и политические права (отрицательные права) и экономические, социальные и культурные права (положительные права), что привело к Венская декларация и Программа действий провозглашая, что «все права человека универсальны, неделимы, взаимозависимы и взаимосвязаны».[29]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Карел Васак, «Права человека: тридцатилетняя борьба: настойчивые усилия по приданию силы закона Всеобщей декларации прав человека», Курьер ЮНЕСКО 30:11, Париж: Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры, Ноябрь 1977 г.
  2. ^ N.Y. Const. ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО. XI, § 1, найдено по адресу Веб-сайт Ассамблеи штата Нью-Йорк. Проверено 23 февраля 2012 года.
  3. ^ Кампания за финансовую справедливость, Inc. против государства, 86 N.Y.2d 307 (1995). Краткое описание дела можно найти на [1] Корнельская юридическая школа интернет сайт. Проверено 23 февраля 2012 года.
  4. ^ N.Y. Const. ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО. I, § 17, найдено по адресу Веб-сайт Ассамблеи штата Нью-Йорк. Проверено 23 февраля 2012 года.
  5. ^ N.Y. Const. ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО. I, § 18, найдено по адресу Веб-сайт Ассамблеи штата Нью-Йорк. Проверено 23 февраля 2012 года.
  6. ^ Конституция Южно-Африканской Республики, 1996, с 26 (1).
  7. ^ с с 26 (2).
  8. ^ "Los Derechos Humanos de solidaridad". Isipedia (на испанском). Получено 12 мая, 2020.
  9. ^ "¿Cuáles son los derechos humanos de tercera generación?" (на испанском). Испанский комитет ACNUR. Апрель 2017 г.. Получено 12 мая, 2020.
  10. ^ "Los derechos de tercera generación" (на испанском). Amnesty International Catalonia. Получено 12 мая, 2020.
  11. ^ «Три поколения прав человека». Глобализация 101. Институт Левина - Государственный университет Нью-Йорка. Получено 12 мая, 2020.
  12. ^ Дженсен, Стивен. «Отказ от теории прав человека трех поколений». Открытые глобальные права. Получено 12 мая, 2020.
  13. ^ Домарадски, Спасимир; Хвостова, Маргарита; Пуповац, Дэвид (6 сентября 2019 г.). "Поколения прав человека Карела Васака и современный дискурс о правах человека". Обзор прав человека. Springer. 20 (4): 423–443. Дои:10.1007 / s12142-019-00565-x.
  14. ^ Корнеску, Адриан (2009). «Поколения прав человека» (PDF). Получено 12 мая, 2020.
  15. ^ Африканская хартия прав человека и народов, Статьи 20, 21, 22 и 24
  16. ^ Примечания: Уполномоченный парламента Венгрии по делам будущих поколений.
  17. ^ N.Y. Const. СТАТЬЯ XIV, § 1. Найдено в Веб-сайт Ассамблеи штата Нью-Йорк. Проверено 23 февраля 2012 года.
  18. ^ N.Y. Const. СТАТЬЯ XIV, § 5. Найдено в Веб-сайт Ассамблеи штата Нью-Йорк. Проверено 23 февраля 2012 года.
  19. ^ а б Бустаманте, Хавьер (сентябрь 2001 г.). "Hacia la cuarta generación de Derechos Humanos: repensando la condición humana en la sociedad tecnológica". Revista Iberoamericana de Ciencia, Tecnología, Sociedad e Innovación (на испанском). Мадрид: Организация иберо-американских государств. Получено 12 мая, 2020.
  20. ^ Риофрио, Хуан Карлос (2014). "La cuarta ola de derechos humanos: los derechos digitales". Revista Latinoamericana de Derechos Humanos (на испанском). Получено 12 мая, 2020.
  21. ^ "Los derechos humanos de tercera y cuarta generación". Encuentro Jurídico (на испанском). Январь 2013. Получено 12 мая, 2020.
  22. ^ Крэнстон, Морис. "Права человека: реальные и предполагаемые" в Политическая теория и права человека, отредактированный Д. Д. Рафаэлем (Блумингтон: издательство Индианского университета, 1967), стр. 43-51.
  23. ^ "Чарльз Кеслер о большом либеральном проекте". Необычные знания. 28 мая 2009 г. Архивировано с оригинал 15 июля 2009 г.. Получено 5 января, 2010.
  24. ^ "Мягкий деспотизм с Полем Рэхом". Необычные знания. 19 ноября 2009 г. Архивировано с оригинал 4 января 2010 г.. Получено 5 января, 2010.
  25. ^ Бастиа, Фредерик (1850 г.). "Закон". Избранные очерки политической экономии. Ирвингтон-на-Гудзоне, штат Нью-Йорк: Фонд экономического образования, Inc.
  26. ^ Хазлетт, Томас В. (июль 1992 г.). «Дорога из крепостного права: предвидение падения». Причина. Получено 4 января, 2010.
  27. ^ Джереми Уолдрон, 1993. Либеральные права: Сборник статей, стр. 7, 1981–91. ISBN  0-521-43617-6
  28. ^ Карл Поланьи (2001). Великая трансформация. Бикон Пресс. ISBN  978-0-8070-5643-1.
  29. ^ Венская декларация и Программа действий, Часть I пункт 5

внешняя ссылка

{Права человека}