Завет Дедхэма - Dedham Covenant

Часть серия на
Дедхэм, Массачусетс
Печать Дедхэма, Массачусетс.jpg
История
Люди
  • Избранные
  • Городские служащие
  • Бизнесменов
  • Духовенство
  • Военный
  • Спортсмены
  • Писатели
Места
Организации
Бизнесы
Образование
Основная статья: История Дедхэма, Массачусетс, 1635–1699 гг.

В Завет Дедхэма был завет что управляло ранним урегулированием Дедхэм, Массачусетс. Он предписал, чтобы в городе могли жить только люди с похожими, пуританскими, общественными ценностями, и разработал метод урегулирования споров. Также требовалось, чтобы каждый житель платил свою справедливую долю налогов на общее благо. В конечном итоге завет подписали 125 человек.

Фон

В 1635 г. ходили слухи в Колония Массачусетского залива что война с местными Индейцы надвигалось, и возник страх, что немногие, небольшие прибрежные общины, которые существовали, оказались в опасности нападения.[1] Это, в дополнение к убеждению, что несколько действительно существовавших городов были слишком близко друг к другу, побудило Общий суд штата Массачусетс основать два новых внутренних сообщества, Дедхэм и Конкорд.[1][2][3]

В качестве Пуритане, первые поселенцы прибыли в Массачусетс, чтобы жить и поклоняться, как им заблагорассудится.[4] Хотя они подчинялись Общему суду, у них была широкая свобода действий по созданию местного правительства по своему усмотрению.[2] Первое публичное собрание плантации состоялось 18 августа 1636 года.[5][а] Присутствовало всего 18 человек, и был подписан городской завет.[6] Соглашение обрисовало в общих чертах как социальный идеал, которого они надеялись достичь, так и политику и процедуры, которые они будут использовать для его достижения.[7] В итоге 125 мужчин впишут свои имена в документ.[8] В 1636 г. было 30 подписантов. В 1637 году их было 46. К 1656 году 79 человек вписали свои имена в документ.[9]

Пакт был предназначен для того, чтобы продлить срок жизни тех, кто его написал, и навсегда закрепить за всеми жителями.[10] К тому времени, когда городу исполнилось 50 лет, Завет больше не соблюдался и не служил руководством для принятия каждого решения.[11] Это продолжалось и во втором поколении, что, по словам одного комментатора, «дольше, чем кто-либо имел право ожидать».[12]

Приверженность общим идеалам

В соглашении говорилось, что только те, кто «возможно, будут единодушны с нами», по сути те, кто придерживался того же Пуританин Христианские верования могли быть приняты сообществом.[13] Они поклялись, что «в страхе и благоговении перед нашим Всемогущим Богом, взаимно и раздельно пообещают между собой и каждым из них исповедовать и практиковать одну истину в соответствии с этим самым совершенным правилом, основанием которого является вечная любовь».[8] Хотя его составили первые поселенцы города, новые члены будут приняты на равных, если они будут придерживаться тех же общественных ценностей.[14]

Тот, кто не был привержен этому идеалу,[15] ни тех, кого считают морально непригодными,[16] должны были быть приняты как жители города. В случае необходимости они должны были быть изгнаны.[15] Обязательство Завета разрешать жить в городе только единомышленникам объясняет, почему «церковные записи не содержат сведений о разногласиях, изгнании квакеров или баптистов или преследованиях колдовства».[1]

Требование допускать только тех, кто придерживается схожих взглядов, облегчило жизнь в соответствии с общим идеалом.[17][14] Цель состояла в том, чтобы создать благочестивое сообщество, таким образом обеспечив им благоволение Бога.[17] Это не должно было быть теократия однако колониальный закон запрещал священнослужителям занимать должности гражданских служащих.[18] Церковь и гражданское общество в значительной степени были отдельными институтами.[18]

Посредничество

Пакт требует посредничества при возникновении споров между жителями.[19] Хотя были предприняты большие усилия, чтобы разногласия были разрешены до того, как они переросли в споры,[20] договор также предусматривал, что разногласия будут передаваться между одним и четырьмя другими членами города для разрешения.[8][21] Они «избегают всех апелляций к закону и передают все споры между собой в арбитраж».[22][14] Эта арбитражная система оказалась настолько успешной, что в судах не было необходимости.[23] Та же система использовалась для разрешения споров с другими городами.[20]

В результате от жителей иногда приходилось терпеть неприятные ситуации ради всеобщего блага и жертвовать собой.[19]Как только решение было принято, все должны были его соблюдать без дальнейших разногласий или дебатов.[10] В течение первых пятидесяти лет существования Дедхама не было продолжительных споров, которые были обычным явлением в других общинах.[24]

Подписанты

Пакт был впервые подписан 15 августа 1636 года. Пять подписавших договор, Джон Аллен, Томас Картер, Тимоти Далтон, Сэмюэл Морс, и Ральф Уилок, были выпускниками вузов.[4]

Пакт подписали 125 человек, в том порядке, в котором они подписали:[25]

  1. Роберт Феке
  2. Эдвард Аллейн
  3. Сэмюэл Морс
  4. Филимон Далтон
  5. Джон Дуайт
  6. Ламберт Женерье
  7. Ричард Юред [Эверетт]
  8. Ральф Шепхард
  9. Джон Хаггин
  10. Ральф Уилок
  11. Thomas Cakebread
  12. Генри Филлипс
  13. Тимоти Далтон
  14. Томас Картер
  15. Авраам Шоу
  16. Джон Кулидж
  17. Николас Филлипс
  18. Джон Гэй
  19. Джон Кингсбери
  20. Джон Роджерс
  21. Фрэнсис Остин
  22. Иезекиелл Холлеман
  23. Джозеф Шоу
  24. Уильям Беарстоу
  25. Джон Хавард
  26. Томас Бартлет
  27. Фердинандо Адамс
  28. Дэниэл Морс
  29. Джозеф Морс
  30. Джон Эллис
  31. Джонатан Фэрбенкс
  32. Джон Итон
  33. Майкл Меткалф
  34. Джон Морс
  35. Джон Аллин
  36. Энтони Фишер
  37. Томас Уайт
  38. Элеазер Люшер
  39. Роберт Хинсделл
  40. Джон Лусон
  41. Джон Фишер
  42. Томас Фишер
  43. Джозеф Кингсбери
  44. Джон Бэтчелор
  45. Натаниэль Коулберн
  46. Джон Ропер
  47. Мартин Филипс
  48. Генри Смит
  49. Джон Фрайе
  50. Томас Гастингс
  51. Фрэнсис Чикеринг
  52. Томас Алкок
  53. Уильям Буллард
  54. Джонас Хамфери
  55. Эдвард Кемпе
  56. Джон Хантинг
  57. Тимоти Дуайтв
  58. Генри Дингейн
  59. Генри Брок
  60. Джеймс Геринг
  61. Натан Альдус
  62. Эдвард Ричардс
  63. Майкл Пауэлл
  64. Джон Элдеркин
  65. Майкл Бэкон
  66. Роберт Онион
  67. Сэмюэл Миллес
  68. Эдвард Колвер
  69. Томас Байес
  70. Джордж Беарстоу
  71. Джон Буллард
  72. Томас Лидер
  73. Джозеф Мойес
  74. Джеффри Мингай
  75. Джеймс Аллин
  76. Ричард Барбер
  77. Томас Джордан
  78. Джошуа Фишер
  79. Кристофер Смит
  80. Джон Терстон
  81. Джозеф Кларк
  82. Томас Имс
  83. Питер Вудворд
  84. Туэйтс Стрикленд
  85. Джон Гилд
  86. Сэмюэл Буллейн
  87. Роберт Гоуэн
  88. Хью Стейси
  89. Джордж Барбер
  90. Джеймс Джордан
  91. Натаниэль Уайтинг
  92. Бениамин Смит
  93. Ричард Эллис
  94. Остин Калем
  95. Роберт Уэр
  96. Томас Фуллер
  97. Томас Пейн
  98. Джон Файербанк
  99. Генри Гловер
  100. Томас Геринг
  101. Джон Плимптион
  102. Джордж Файербанк
  103. Таймот Дуайт
  104. Андр Дуэйн
  105. Джозеф Эллис
  106. Ральф Фриман
  107. Joh: Рис
  108. Данлл Понде
  109. Джон Ховгтон
  110. Джонатан Файербанк мл.
  111. Джеймс Вейлс
  112. Томас Меткалф
  113. Роберт Кроссман
  114. Уильям Эйвери
  115. Джон Альдус
  116. Джон Мейсон
  117. Исаак Буллард
  118. Корнелус Фишер
  119. Джон Партридж
  120. Джеймс Дрейпер
  121. Джеймс Торп
  122. Сэмюэл Фишер
  123. Б. Бенджамин Буллард
  124. Эллис В. Вуд
  125. Томас Фишер

Текст

I Соглашение Общества в этих терминах, а именно.

1. Мы, чьи имена здесь подписаны, в страхе и благоговении перед всемогущим Богом взаимно и раздельно обещаем между собой и друг с другом исповедовать и практиковать одну веру в соответствии с этим самым совершенным правилом, основание которого - вечное. люблю.

2. Что мы будем всеми средствами стараться держаться подальше от нас, всех, кто настроен противно; и принимайте к нам только таких, которые могут быть, вероятно, одного с нами сердца; как это мы либо знаем, либо можем вполне и верно научиться вести мирный разговор со всей кротостью духа для назидания друг друга в познании и вере Господа Иисуса; и взаимное поощрение ко всем мирским удобствам во всем; стремясь друг к другу добра, из всего, что может быть получено истинный мир

3. Что, если в какое-либо время возникнут разногласия между партиями нашего указанного города, эта партия и партии в настоящее время передадут все такие разногласия одному, двум или трем другим членам нашего упомянутого общества, чтобы они были полностью согласованы и определены, без дальнейших задержек, если это возможно.

4. Что каждый человек, который сейчас или в любое время в будущем будет иметь участки в нашем городе, должен платить свою долю во всех тех ставках денег и сборов, которые будут ему выплачены, пропорционально пропорционально другим людям, которые также станут свободно подчиненными. ко всем таким порядкам и конституциям, которые обязательно будут приняты или приняты, в любое время в будущем, с этого дня, а также для любящего и комфортного общества в нашем указанном городе, а также для процветающих и процветающих условий нашего указанного сообщества, особенно уважая страх Божий, в котором мы желаем жить и продолжать, что бы мы ни возьмем в свои руки по его любящей милости.

5. И для лучшего проявления нашей истинной решимости здесь каждый человек, получивший это, подписался под своим именем, таким образом обязывая себя и своих преемников навеки, как это сделали мы.[26]

Примечания

  1. ^ У Барбера есть дата 15 августа 1636 года.[6]

Рекомендации

  1. ^ а б c "Капсульная история Дедхэма". Историческое общество Дедхэма. 2006. Архивировано с оригинал 6 октября 2006 г.. Получено 10 ноября, 2006.
  2. ^ а б Локридж 1985, п. 4.
  3. ^ Локридж 1985, п. 94.
  4. ^ а б Смит 1936, п. 11.
  5. ^ Локридж 1985, п. 8.
  6. ^ а б Парикмахерская 1848, п. 455.
  7. ^ Локридж 1985, п. 5.
  8. ^ а б c "Завет Дедхема". Разум пуританина. 1636. Архивировано с оригинал на 2006-12-17. Получено 2006-11-27.
  9. ^ Локридж 1985, п. 9.
  10. ^ а б Локридж 1985, п. 7.
  11. ^ Локридж 1985, п. 89.
  12. ^ Локридж 1985, п. 90.
  13. ^ Браун и Тагер 2000, п. 38.
  14. ^ а б c Лутц 1998 С. 68–70.
  15. ^ а б Локридж 1985, стр. 5–6.
  16. ^ Баркалов 2004, п. 492.
  17. ^ а б Вудс, Томас Э. (4 января 2004 г.). Политически некорректное руководство по американской истории. Саймон и Шустер. п. 6. ISBN  978-1-59698-040-2. Получено 3 января 2020.
  18. ^ а б Локридж 1985, п. 23.
  19. ^ а б Баркалов 2004, п. 495.
  20. ^ а б Локридж 1985, п. 14.
  21. ^ Локридж 1985, п. 6.
  22. ^ Мэнсбридж 1980, п. 134.
  23. ^ Локридж 1985, п. 12.
  24. ^ Локридж 1985, п. 15.
  25. ^ Холм 1892, п. 3.
  26. ^ Первая церковь (Дедхэм, Массачусетс) (1840 г.). Кафедра Дедхама: Или, проповеди пасторов первой церкви в Дедхэме в XVII и XVIII веках.. Перкинс и Марвин. п. 278.

Процитированные работы

  • Баркалов, Джордон Б. (сентябрь 2004 г.). «Изменяющиеся модели обязательства и появление индивидуализма в американской политической мысли». Ежеквартальные политические исследования. 57 (3): 491–500. Дои:10.1177/106591290405700313.CS1 maint: ref = harv (связь)