Похоронная речь Демосфенессы - Demostheness Funeral Oration - Wikipedia

Демосфен с Похоронная речь (Греческий: Ἐπιτάφιος Λόγος) был доставлен в период с августа по сентябрь 338 г. до н.э., сразу после Битва при Херонеи. Он составляет вместе с Эротическое эссе два эпидемический речи видных Афинский государственный деятель и оратор, которые существуют до сих пор.

Историческое прошлое

В 338 г. до н.э. Филипп II Македонский победил меньшие объединенные силы Афин и Фив, обеспечив македонский гегемония в Греция. Однако Филипп относился к Афинам снисходительно. Он фактически предложил новый мирный договор, условия которого были вполне благоприятны для побежденной стороны. Демосфен положил начало укреплению Афин и был назначен церковью для произнесения над ними обычной похоронной речи в честь афинян, погибших за свой город.[1] Хотя афинский государственный деятель был лидером антимакедонской фракции, его соотечественники выбрали его для выполнения этой почетной обязанности, а не Демадес или же Эсхин, которые нравились Царь Македонии. Выбор Демосфена произнести эту речь показывает его политическое влияние в Афинах, несмотря на то, что его антимакедонская политика привела к полному поражению его города.

Демосфен гордился этой особой честью и в На короне - предостерег Эсхин следующими словами:

Наш город обязан мне, Эсхин, началом и успехом многих великих и благородных предприятий; при этом она не была невнимательной. Доказательством ее признательности является то, что, когда вскоре после битвы люди хотели, чтобы кто-то заговорил над телами убитых, вас назначили, но они не назначили вас, несмотря на ваш прекрасный голос, ни Демадеса, хотя он недавно заключил мир, ни игемон, ни кто-либо из вашей партии: они назначили меня. Затем вы вышли вперед, а с вами Пифокл - и, милостивые Небеса! как грубо и нагло вы говорили! - выдвигая те самые обвинения, которые вы повторяли сегодня; но, при всей вашей непристойности, они все же назначили меня.[1]

Речь

Схема выступления

  • Преамбула
  • Пункт 1: Трудности выполнения возложенной на него обязанности
  • Пункт 2: Цель выступления
  • Основное содержание
  • Пункты 3-35: Хвала храбрости афинян - они были избиты из-за невезения и ошибок, совершенных Фиванцы - Похвала Афинская демократия
  • Эпилог
  • Пункты 36-37: Мертвые - обладатели бессмертных почестей.

Содержание выступления

В преамбуле оратор заявляет о своем намерении не только воздать должное храбрости тех, кто погиб на поле битвы, но также упомянуть достижения их предков (2).

В начале основной части речи он подчеркивает, что афиняне признаны настоящими джентльменами (7) и коренными детьми этой земли (4). Затем он раскрывает мифологическую историю своего города (8-11) и связывает свою речь с деяниями погибших на поле битвы (12). Он восхваляет их добродетели и храбрость (15). Он утверждал, что афиняне были первыми, кто предвидел рост могущества Македонии, и продемонстрировали здравый смысл, соединенный с общественным духом (18). По словам оратора, его соотечественники должны благодарить этих людей за доблесть и безрассудство их противников за то, что Филипп не ступил на нашу землю (20). В конце концов, Демосфен считает виновными в поражении тех из фиванцев, которые были назначены командующим (22), в то время как он считает, что свобода всего греческого мира сохранялась в душах этих людей (23). В следующих абзацах оратор связывает добродетель этих людей с формой афинского правительства (25). К стыду при мысли о последующих упреках, они мужественно встретили угрозу, исходящую от наших врагов, и предпочли благородную смерть жизни и позору (26). По мнению оратора, умиротворить всех граждан совершившим постыдный поступок невозможно (26). Затем Демосфен подробно упоминает роль афинян. племена, который выхаживал этих смельчаков (27). Затем он указывает, что живые родственники этих умерших заслуживают их сочувствия и уважения (32). Таким образом, дети этих мужчин будут воспитываться в почете, а их родители - в почете (33). Оратор объявляет, что мертвые теперь сидят рядом с богами внизу, обладая таким же рангом, как и храбрые люди, которые предшествовали им на островах блаженных (34).

В эпилоге Демосфен утверждает, что для отцов и матерей горько лишать своих детей и в старости лишать заботы тех, кто им дорог и близок, но видеть их - большая честь. обладатели бессмертных почестей и памятника их доблести, воздвигнутого государством и признанного заслуживающим жертв и игр на все времена (36). Оратор завершает свое выступление, говоря, что детям больно оставаться сиротой от отца, но прекрасно быть наследником отцовской славы (37). Что касается самого Демосфена, меня интересовало не то, как я могу произнести длинную речь, а то, как я могу сказать правду (37).

Авторство выступления

Дионисий Галикарнасский ставил под сомнение авторство речи и утверждал, что стиль речи недостойен Демосфена.[2] Ученые девятнадцатого века имели тенденцию соглашаться с Дионисием Халикарнасским, и эту точку зрения продолжали придерживаться ученые двадцатого века.[3]

Однако с начала двадцатого века стали выдвигаться аргументы в пользу подлинности Похоронная речь. Еще в 1928 году Иоаннис Сикутрис утверждал, что речь подлинная.[4] Роберт Клаво, редактор буде издания журнала Похоронная речь, утверждал, что доказательства его недостоверности отсутствуют,[5] в то время как N.W. и N.J. DeWitt в издании Loeb оставляют вердикт открытым.[6] Совсем недавно Франжеску высказался за аутентичность.[3]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Демосфен, На короне, 285.
  2. ^ Дионисий, О замечательном стиле Демосфена, 46.
  3. ^ а б Франжеску, Василики (1999). «Традиция и авторитет в некоторых чердачных похоронных речах». Классический мир. 92 (4): 317.
  4. ^ Сикутрис, Иоаннис (1928). "Der Demosthenische Epitaphios". Гермес. 63 (2): 241–258.
  5. ^ Ашер, С. (1975). "Обзор Discours d'apparat (Épitaphios, Éroticos)". Журнал эллинских исследований. 95: 209–210.
  6. ^ Кроуфорд, Ф. Стюарт (1950). "Обзор Леба Демосфена том VII". Классический еженедельник. 44 (4): 61.

внешняя ссылка