Девнараян - Devnarayan

Девнараян
Шри Девнараян БхагванVeerGurjar.JPG
ПартнерС сообществом Гурджар
ОружиеМеч, Копье
Область, крайРаджастан, Уттар-Прадеш, Мадхья-Прадеш
ФестивалиДевнарайан Джаянти, Макар Шакранти, Дев Экадаши
Персональная информация
Родители
  • Шри Савай Бходж (отец)
  • Сааду Хатана (мать)
КонсортПипальде

Девнараян, воин-гурджар из Раджастхан, Индия. Согласно мифологии, он был воплощением Вишну и ему поклоняются как народному божеству, в основном в Раджастане и на северо-западе страны. Мадхья-Прадеш.[1][2] Согласно традиции, он родился у Шри Савай Бходж и Саду Мата [3] на седьмой день светлой половины (шукла саптами) месяца Maagh в индуистском календаре в Викрам Самват 968 г. (911 г. н.э.). Согласно одной точке зрения, исторический Девнараян принадлежал к 10 веку Викрама Самвата, согласно другой точке зрения, он жил между 1200-1400 годами (эпоха Викрама Самвата). Вторая точка зрения поддерживается многими учеными.[4]

Эпос о Девнараяне - одно из самых длинных и популярных религиозных устных повествований Раджастана.[5] Эпос о Девнараяне был отнесен к категории боевых искусств. былины.[6]

Повесть Девнараяна

Сааду Маата Гурджари Со своим сыном Шри Девнараяном Бхагаваном, когда он воплотился в листе лотоса в Маалашери.

Устный эпос Девнараяна состоит из ряда эпизодов, связанных с повествованием Девнараяна. Этот эпос поется бхопами, традиционными певцами-священниками Девнараяна по ночам с ноября по июль в деревнях Раджастхан и Малва.

Повествование начинается с призыва нескольких божеств, изображения которых изображены в Phads. Вызываемые божества Шарада, Ганеша, Сарасвати, Мачча, Каччап, Вараха, Нарасимха, Ваман, Парашурам, Рам и Кришна Аватары Вишну, Бхайрунатх, Рамдев, Шани, Сурья и Чандрама. Первая часть под названием Багарават Бхарат повествует о героических подвигах 24 человек. Гурджар братья[7][8] которые рождены сыновьями человека-льва Багджи Гурджара. 24 брата умирают после назначенного периода в 12 лет в битве против вождя города Ран. Вторая часть - о воплощении Багавана в образе Девнараяна, чудесах, которые он совершает, и о мести, которую он и его кузены в конечном итоге берут на вождя города Ран. Мать Девнараяна - Саду Мата, а его отец Савай Бходж, самый отважный из 24 багараватов. В то время как первая часть обычно отмечена страданием (дух), болью и смертью, вторая отмечена воссоединением, чудесами и божественным свидетельством (парсио). Вторая часть, таким образом, влечет за собой инверсию первой части: за смертью и поражением следуют рождение и творение, что в конечном итоге приводит к установлению культа Девнараяна среди его последователей.[2]

Багарават Бхарат

Статуя Гурджара Шри Савая Бходжа Багаравата, одного из братьев Багараватов и отца Девнараяна бхагавана

Повествование начинается с прелюдии по очереди (Сатья Юга ), когда Брахма совершал ведическое жертвоприношение (кувшин) в Пушкарь. Брахма пригласил всех богов и Rsis к его жертве. Среди них группа из двадцати четырех риши, живущих в Наг Пахад, горная цепь, идущая параллельно Пушкару. Риши были учениками Санкара (Шанкара ). Санкар запретил им присутствовать на жертвоприношении, но они настояли на своем, потому что получили приглашения от Брахмы. Внезапно Санкар сильно проголодался. Риши предложили есть фрукты, растущие в лесу, которыми они зарабатывают себе на жизнь. Но Санкар сказал, что это его не удовлетворит. Он хотел большего, чем просто фрукты. Но в лесу ничего другого не было. Не было ни каши, ни зерна. Итак, он обратился к своим ученикам и начал есть их одного за другим. Съев их и утолив голод, он сам пошел навестить жертву Брахмы. Жертвоприношение было остановлено из-за греха, совершенного Санкаром. Он спрашивает Брахму, как ему искупить свой грех, после чего Брахма сообщил ему, что единственным способом будет предложить риши его собственное тело в будущем существовании, в котором риши должны родиться как двадцать четыре сына одного человека. отец. Эта прелюдия обычно произносится, а не поется.

Затем повествование переходит в более историческое время (Кали юга ). Во время правления Вишал Дев Чаухан, население терроризируется тигром, который каждую ночь питается одним человеком. Однажды ночью Харирам Гурджар предлагает занять место мальчика, чья очередь быть съеденным тигром. Он ставит ловушку для тигра и обезглавливает его. Затем, чтобы смыть кровь со своего меча и очиститься от греха резни, как это было традицией среди гурджаров, он идет к священному озеру Пушкарь неся голову льва на плече. Ночь полнолуния (пурнима ). Ровно в то же время на противоположном берегу Пушкарь Лейк, дочь гурджарского царя Джагджана, Лила Севри, поклявшаяся никогда не видеть лицо мужчины, совершает омовение и купается в озере. Во время купания она видит отражение мужского тела с головой тигра на поверхности озера и зачать ребенка.

Затем Джагджан позволил обоим жениться и подарил половину своего королевства Харираму Гурджару. Через девять месяцев у них родился сын. У него голова тигра и тело человека, и его зовут Багджи. Позже из-за его необычной и устрашающей внешности никто не желает выдавать ему дочь замуж. Он живет один в саду, который сопровождает повар-брахман. Однажды, в день фестиваль саван тидж (качели), ряд молодых девушек разных гурджаровГотрас прийти в сад, привлеченный шелковыми качелями Багджи. Брахман позволяет им использовать качели при условии, что каждый из них будет обходить Багджи. Пока они это делают, Брахман выполняет необходимые обряды помолвки. Сам того не зная, они помолвлены с Багджи.

Позже Багджи Гурджар женится на двенадцати из них, а именно: Канта Калас, Ганиянванти Калас, Лакмад Ратод, Джьянта Сарадана, Лали Сарадана, Балма Сарадана, Барнаванти Чад, Биндка Чад, Дханвантари Чечи, Гаури Чечи, Рама Авана и Биндра Авана.Калас, Ратод, Сарадана, Чад, Чечи и Авана все Кланы Гурджаров (или же Готрас ).[9] Каждая из его жен рожает двух сыновей, которых все вместе называют Багараватами.

Согласно письменной литературе Анандарам Пхагна Багджи (Отец Багараватов) принадлежал Чхатрапатти. Чаухан готра Гурджаров. Савай Бходж - самый известный и отважный из двадцати четырех багараватов. Каждый день Савай Бходж берет стада крупного рогатого скота Багараватс, чтобы пастись на склонах Наг Пахада. Одна из коров регулярно покидает стадо и к вечеру возвращается самостоятельно. Однажды Савай Бходж следует за коровой и обнаруживает, что ее доит корова. джоги (аскет) Рупнатх. В качестве компенсации за доение коровы Рупнатх дает Савай Бходж полный мешок зерна. Но братьям не нужно небольшое количество зерна, поэтому они скармливают его птицам. На следующее утро Неваджи, один из младших братьев, обнаруживает, что несколько зёрнышек, оставшихся прилипшими к шву мешка, превратились в драгоценные камни. Они осознают свою глупость, и Савай Бходж возвращается в Рупнатх, чтобы стать его учеником.

Однажды, получив наставления Рупнатха, Савай Бходж нагревает котел с маслом и кружит в нем, а Рупнатх следует за ним. Пока они кружат над котлом, Рупнатх пытается толкнуть Савай Бходжа в кипящее масло, но Савай Бходж перепрыгивает с помощью своего пастушьего посоха. В следующем раунде Савай Бходж следует за Рупнатхом и толкает его в котел. Не такой проворный, Рупнатх падает в кипящее масло. Мгновенно его тело превращается в цельный золотой самородок. Пока Савай Бходж раскаивается в своем преступлении, джоги снова появляется в обители, как будто ничего не произошло. Он объясняет, что золотой самородок - это дар, который подарит Багараватам бесконечное богатство на период в двенадцать лет, после чего и богатство (майя), и жизнь (кайя) придут к концу. Он также дает Савай Бходжу дары в виде кобылы-бавли, коровы-сурематы и слона-джаймангалы, все из которых обладают особыми способностями. Савай Бходж возвращается в свой дом. Братья спрашивают Теджаджи, старшего из них, что им делать со своим недавно приобретенным богатством. Теджаджи советует им закопать деньги в землю и услышал это. Но Неваджи предлагает им делать добрые дела с деньгами, например строить колодцы и храмы, распределять богатство и делать себе имя, поскольку и богатство, и их жизни закончатся через двенадцать лет. Братья выбирают последний вариант. Вскоре их слава распространяется повсюду. Со временем они встречают своего будущего врага, царя Дурджансала. Рана (или же Равджи) (правитель) Ран-сити.

Рана и Багараваты становятся Дхарам-братья. Во время продолжительной питья в саду под названием наулаха багх возле города Ран они переворачивают кувшины с вином на склон холма, затопляя землю до такой степени, что вино фактически стекает в королевство Башак Наг (Васуки ), повелитель змей преисподней, держащий землю на своем капюшоне. Возмущенный царь Басак временно кладет землю на бычьи рога и идет к Багавану (Вишну ) российский суд пожаловаться на Багараватов. Но ни Басак, ни Хануман, ни Бхагаван ничего не могут сделать, чтобы исправить ситуацию, потому что Багараваты настолько могущественны. Наконец, Бхагаван принимает облик нищего (джоги) и посещает Саду Мату, жену Савая Бходжа, прося милостыню. Саду, которая только что завершила омовение и омовение, появляется перед нищей, покрытая только своими длинными локонами. Пораженный ее преданностью, нищий (Бхагаван) дает ей благо. Саду желает, чтобы Бхагаван был ее сыном. Бхагаван обещает родиться ее сыном на 13-й день после убийства Багараватов.

После его возвращения Багаван просит Шакти (Дурга или же Бхавани ), который соглашается отправиться на Землю, чтобы выполнить задание по уничтожению Багараватов. Она проявляет себя как маленькая девочка (позже известная как Джаймати) в лесу, где ее обнаруживает король Бхуала, который ее усыновляет. Ровно в момент ее рождения рождается ее служанка Хира. Джаймати растет необычайно быстро. И вскоре брахманы отправляются искать для нее подходящего жениха. Она настаивает, чтобы они нашли кого-нибудь из семьи, в которой один отец имеет 24 сына. После долгих и разочаровывающих поисков брахманы находят Багараватов. Они договариваются о свадьбе королевы с Савай Бходжем. Но поскольку они уже поженились, Багараваты предполагают, что царица замужем за их дхарамом.-брат, Рана. Таким образом, Рана должна выйти замуж за Джаймати. Когда начинается свадебная процессия, ее возглавляет Савай Бходж вместо Раны. Тем временем Джаймати заказывает Toran быть повешенным на высоком месте, до которого Рана, которому 120 лет и немощно, не может дотянуться. Вместо Раны Савай Бходж наносит удар Toran.

Когда прибывает свадебная процессия, королева делает вид, что у нее высокая температура. Она просит свою служанку принести меч Савая Бходжа, который, как предполагается, обладает целительной силой. Затем во внутренних покоях дворца она кружит вокруг меча, тем самым тайно выходя замуж за Савай Бходжа. Однако на публике она выходит замуж за Рану. В конце церемоний, когда она должна сопровождать Рану в свой новый дом, она настаивает на том, чтобы остаться с Багараватами. Багараваты уговаривают ее пойти с Рана, обещая забрать ее через шесть месяцев. Однако по прибытии во дворец Раны королева говорит, что не будет играть в кости с Рана, пока он не построит для нее новый дворец. Строительство дворца, конечно, занимает много времени, и вот уже полгода. Тем временем багараваты - даже вопреки советам своих жен - готовятся привести царицу. Королева сбегает с Багараватами. Рана терпелив и по-братски советует Багараватам отослать королеву к нему. Но багараваты придерживаются своего решения. Наконец, Рана собирает армии в пятидесяти двух фортах на берегу реки Кхари.

Джаймати, которая теперь приняла свою истинную форму, Бхавани обещает сопровождать Багараватов только при условии, если они будут сражаться с армией Раны по одному. Она также требует, чтобы братья предлагали ей свои головы. Багараваты охотно соглашаются на ее гротескные требования. А Бхарат (великая война) ведется. В битве некоторые из братьев продолжают сражаться даже после того, как их головы были отрублены диском Богини. Но в конце концов все они убиты, и Рана побеждает. Богиня принимает ее Вират Руп (устрашающая, устрашающая форма). Среди трупов убитых воинов она сидит на корточках на поле битвы, истекая кровью, нанизывая ожерелье из отрубленных голов Багараватов. После их смерти жены Багараватов, за исключением жены Савая Бходжа, Саду Мата, совершают сати (самосожжение).[3]

Шри Девнараян Катха

Шри Девнараян

Эта половина повествования начинается с сурового высказывания Саду Маты. тапас (покаяние) на холме недалеко от поля битвы. Спустя одиннадцать дней, когда ее честь и жизнь оказались под угрозой со стороны Раны, она взывает к Багавану, который обещал родиться ее сыном. Девнараян, который в то время играет в кости с царем Басаком, поднимается на поток воды, разделяющий скалу, на которой сидит Саду. Несущийся на струе воды в цветке лотоса младенец Девнарайан падает на колени Саду Мате.

Под угрозой со стороны Раны Саду Мата решает бежать в свой родной дом в Малва. Девнараян проводит там детство, не зная о прошлых событиях. Спустя одиннадцать лет однодневный Чочу Бхат, бард и специалист по генеалогии 24 братьев Багарават приезжает в малва в поисках Девнараяна. Саду Мата, который знает о его намерениях, пытается убить его отравлением, но Девнараян оживляет его. Затем Чочу Бхат сообщает ему о битве между Багараватами и Рана. Затем Девнараян решает против воли своей матери вернуться на землю предков своих отцов и отомстить Ране. Вернувшись в регион Бхилвара и его столицу Каусла Кхеда, Девнарайан женится на трех принцессах, одна из которых является дочерью Det (даитья ), еще одна - племянница царя змей преисподней, а третья - дочь гурджарского правителя. Удджайн -Пипальде. По возвращении Девнараян также встречается со своими четырьмя двоюродными братьями, Мендуджи, Маданджи, Канх Бханги и Бхунаджи, которые также выросли, не подозревая о существовании друг друга. В то время как Мендуджи находился под защитой союзника Багаравата, царя Аджмера, Бханги вырос как Натх Джоги в компании гуру Багаравата Баба Рупнатха.

Маданджи рос со своим отцом Теджаджи Гурджаром. Бхунаджи, имя которого было изменено на Хандерав, был усыновлен самим Рана. Но как только кузены осознают свое истинное происхождение, они объединяются с Девнараяном, чтобы начать нападение на Рана. Перед финальной схваткой Девнараян выпускает свое стадо из 980 000 коров и буйволов на королевские поля, чтобы уничтожить посевы Раны. В конце концов, кузены догоняют Рана, которая пытается сбежать. Он обезглавлен тетивой Девнараяна. Но когда Девнараян видит, что Бхунаджи опечален смертью своего приемного отца, он воскрешает Рана только после того, как Чочу Бхат извлёк из живота Раны месть Багараватов. После этого Девнараян поручает возрожденной Ране основать город Удайпур, который, согласно повествованию, назван в честь одного из имен Девнараяна, Уд Бхагваан Дев Нараян родился на Шаниваре, Саптами Шукла Пакш в месяц Мааг, а год был Викрами Самват 968 (911 г.). Бхагваан Дев Нараян прожил на Земле очень короткую жизнь - 31 год. Он отправился в Байкунтхаам на Акшья Трития Шукла Пакш месяца Байсак в Викрами Самват 999 (942 г.). Это было время, когда Самрат Махедра Пал разделил свою огромную Империю между двумя своими сыновьями и предан феодатам Гурджара, таким как Гурджар. Чауханс, Гурджар Пармарс, Гурджар Чандиллас и др. Разделились.

В конце концов, около 915 года нашей эры Самрат Махи Пал утвердился на троне империи Гурджаров, но великий клан Багарават Чауханов из Гурджаров уже был принесен в жертву из-за разделения лояльности различных феодальных королей и их вассалов этим двум Гурджар Пратихар Князья.

После того, как Девнараян отомстил Ране, он решает отправиться в Байкунт (небеса). Но его королева Пипальде просит его не оставлять ее бездетной. У нее родились мальчик Била и девочка Били. Били быстро осознает божественность своего отца. Но Била упрям ​​и отказывается признать авторитет отца. После многих несчастных случаев, включая поражение проказой, Била начинает осознавать божественную силу своего отца. Затем он соглашается заботиться о самом первом святилище Девнараяна и стать первым священником Девнараяна, от которого следует род священников. Затем, основав место поклонения, род священников и сообщество преданных, Девнараян наконец возвращается на своей небесной колеснице на Байкунт.[3]

Согласно эпосу, Младенца Девнараян кормила львица. Отсюда возникла знаменитая раджастанская пословица. Гурджари Джаян, Нахари Джаян, что переводится как Сын Гурджар не меньше, чем Лев.

Девнараянские святыни и пхад

Главная святыня Девнаряна находится в Савай Бходж недалеко от Asind город, поле битвы Баграват Бхарат. Другие важные святыни находятся в Демали, который считается самой ранней святыней, основанной самим Девнараяном и Маласари, где родился Девнараян. Девнараяну поклоняются в этих святынях в виде вертикального ряда из кирпичей большого размера. Кирпичи часто остаются голыми, но иногда их оклеивают разноцветной мишурой.

Еще одна значимая святыня Девнараяна находится в Джодхпурия возле плотины Маши в Тонкский район. Рядом с этой святыней ежегодно проходят две ярмарки.

Махарана Шанга из Мевар был великим преданным Шри Девнараяна, и говорят, что он построил храм в память о Деоджи.[10]

Девнарайан пхад

Основная статья: Девнараян Ки Пар

Девнараяну также поклоняются Бхопас священники-певцы с помощью свитка, известного как пхад, изображающие различные эпизоды повествования из жизни Девнаряна. Этот свиток, Девнарайан пхад, используется как передвижной храм, и бхопы несут его с собой. Семьи Джоши Бхилвара и Шахпура традиционные художники Девнарайан пхады. А пхад состоит из изображения Девнараяна в одежде царя, восседающего на своем «питоновом» троне во дворе, лицом к лицу с царем змей Басаком и его четырьмя кузенами в центре. Целый пхад расписан различными сценами, относящимися к повествованию Девнараяна по традиционной схеме. Свободных мест нет. Эти Phads обычно около 30 футов в длину. Один из самых ранних из сохранившихся пхад Девнараяна находится в коллекции Рупаяна Санстхана, Института фольклора Раджастана в Джодхпуре. Этот пхад подписан Сураджмалом и Багтаварчандом и датирован Викрамом Самватом 1924 г. (1867 г.).[11]

Бхопа обычно устанавливает пхад вскоре после наступления темноты в деревнях, куда его приглашают спеть различные эпизоды из эпического повествования Девнараяна перед церковью. пхад вовремя ягараны (ночные пробуждения). Перед началом представления земля под ним очищается, возжигается благовоние и перед лицом совершаются подношения зерна и денег. пхад. Во время выступления Jantar (тип раздраженного вина с двумя резонаторами из тыквы или дерева) играет для сопровождения песен. Обычно есть два бхопа, которые читают эпос, один - главный бхопа, Патави, а другой - его помощник, Дияла. Когда Патави Бхопа поет конкретный эпизод эпопеи, его младший партнер, Дияла Бхопа держит масляную лампу для освещения определенной части пхад, где изображен конкретный исполняемый эпизод. Он также поет вместе со своим старшим партнером некоторые части эпизодов. Пхад девнарайан джи выпустил почтовый билет 2 сентября 1992 года.

Признание

2 сентября 1992 года почтой Индии была выпущена памятная марка номиналом 5 индийских рупий.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Взгляд нектара и ядовитое дыхание: анализ и перевод Раджастхани Адитья Малик, Интерпретации (страницы 102–104). издательство оксфордского университета.
  2. ^ а б «Устное повествование Раджастхани в режиме Девнараяна - Презентация, Синопсис эпоса, тематическое содержание». Национальный центр искусств Индиры Ганди.
  3. ^ а б c «Раджастханский устный рассказ о Девнараяне - режим презентации, введение». Национальный центр искусств Индиры Ганди.
  4. ^ Амареш Датта (2006). Энциклопедия индийской литературы (Том первый (A To Devo), том 1. Sahitya Akademi. п. 322. ISBN  8126018038, ISBN  978-81-260-1803-1.
  5. ^ О клоунах и богах, брахманах и бабу: юмор в литературе Южной Азии, Кристина Остерхельд, Клаус Питер Золлер, стр. 157
  6. ^ Способы умирания: смерть и ее значения в Южной Азии, Элизабет Шембухер, Клаус Петер Золлер, стр. 234
  7. ^ Амареш Датта (2006). Энциклопедия индийской литературы (Том первый (A To Devo), том 1. Sahitya Akademi. п. 322. ISBN  8126018038, ISBN  978-81-260-1803-1. Будучи сыном Багджи Баграо, они все вместе были известны как багараваты. Они были гурджарами по касте.
  8. ^ Элизабет Шембухер; Клаус Питер Золлер (1999). способы умирания: смерть и ее значение в Южной Азии. Издатели и дистрибьюторы Manohar. п. 235. ISBN  8173042438, ISBN  978-81-7304-243-0.
  9. ^ Анандарам Пхагна. Девнарайан Ки Катха-Багарават Бхарат. Арчана Пракашан Аджмер. п. 38.
  10. ^ (Республика) Управление Генерального регистратора, Индия (1972 год). Перепись Индии, 1961, Том 14, Выпуск 5. Менеджер по публикациям. п. 36.
  11. ^ Смит, Джон Д. (2005). Эпос о Пабуджи, Нью-Дели: Катха, ISBN  81-87649-83-6, стр.39
  1. Анандарам Пхагана (1971, на хинди месяц Фалгун Викрам самват, 2027). Баграват Бхарат-Вир Гурджар Утпатти, Арчана Пракашан, Аджмер.
  2. Борана, Рамеш (2004). Баграват Махабхарат, Раджастхан Академия Сангит Натак, Джодхпур.
  3. Чундават, Лакшмикумари (1977). Баграват Девнараян Махагатха, Раджкамал Пракашан, Нью-Дели.
  4. Малик, Адитья (1993). Раджастани Устный эпос Девнараяна, Нью-Дели.
  5. Малик, Адитья (2005). Взгляд нектора и ядовитое дыхание: анализ и перевод раджастанского устного рассказа Девнараяна, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, ISBN  0-19-515019-8.
  6. Миллер, Джозеф Чарльз младший (1994). Двадцать четыре брата и лорд Девнараян: история и исполнение народного эпоса о Раджастане, Индия, Университет Пенсильвании, Пенсильвания.

внешняя ссылка