Епифаний Мудрый - Epiphanius the Wise

Святой Епифаний за работой

Епифаний Мудрый (русский: Епифаний Премудрый) (умер в 1420 г.) был монах из Ростов, агиограф и ученик Преподобный Сергий Радонежский.[1] Историк Серж А. Зенковский писал, что Епифаний вместе с Стефан Пермский, вместе с Преподобный Сергий Радонежский, и художник Андрей Рублев означает «русское духовное и культурное возрождение конца четырнадцатого - начала пятнадцатого века».[2]

Жизнь

Епифаний родился в Ростов в первой половине четырнадцатого века. В молодости он поступил в Ростовский монастырь Григория Богослова. Там он научился копировать рукописи и рисовать иконы. Он также выучил бы греческий и греческие агиографические традиции. Позже он отправился в Троицкий монастырь, дом, основанный Сергием Радонежским в 1337 году.[3]

Епифаний много путешествовал и, как известно, посещал Москва, Константинополь и Гора Афон.[3]

Письмо

Стефан Пермский был монахом в Ростове; Сергий основал Троицкий монастырь. Епифаний написал жития святого Стефана Пермского и преподобного Сергия. Последний, Житие нашего святого и богоносного отца Сергия Чудотворца, он начал писать через год после смерти преподобного Сергия по собственным воспоминаниям и воспоминаниям других современников. Он закончил сочинения через 26 лет после смерти Сергия, то есть около 1417-1418 годов. Произошла переписывание произведения Пахомий серб (Пахомий Серб), который обычно более доступен.[4]

Жизнь Сергия Радонежского следует хорошо установленным агиографическим соглашениям и содержит ряд параллелей с отрывками из Священных Писаний. Он сосредоточен на духовных качествах святого и поэтому не останавливается на его тесных связях с князем. Дмитрий Донской. Епифаний интересовался идеализированным описанием святости, и он делал это на протяжении долгих лет. панегирики. Его литературный стиль получил название плетение любовников, или "плетение / плетение слов", и отмечен обилием неологизмы, в котором Епифаний любил формировать большое количество имя существительное или же прилагательное -Сочетания существительных. Обычные слова обычного человека «... неспособны выразить величие деяний, совершенных святыми людьми во славу Христа».[5]

Серж Зенковский приветствует творчество Епифания как «новую страницу в истории русской литературы».[6] Часто думают, что на новый стиль Епифания повлиял современный всплеск русской живописи,[7] и было отмечено, что Епифаний был большим поклонником Феофан Грек.[8] Письмо Епифания, знавшего Феофана, в 1413 г. преподобному Кириллу Белоозерскому является основным источником сведений о великом иконописце.[9]

Работает

  • Жизнь Сергия Радонежского, Житие преподобного Сергия
  • Речь о жизни и учении нашего святого отца Стефана, бывшего епископа Пермского,
  • Слово похвально преподобному отцу нашему Сергию

Рекомендации

  1. ^ Джанет Мартин, Средневековая Русь, 980-1584 гг., (Кембридж, 1995), стр. 230
  2. ^ Серж А. Зенковский, Эпосы, летописи и сказки средневековой России, Исправленное издание, (Нью-Йорк, 1974), стр. 259
  3. ^ а б "Епифаний Премудрый", Энциклопедия средневековой литературы
  4. ^ "Пахомий Серб и его автограф", Российская национальная библиотека.
  5. ^ "Епифаний Премудрый", История русской литературы
  6. ^ Серж А. Зенковский, Эпосы, летописи и сказки средневековой России, Исправленное издание, (Нью-Йорк, 1974), стр. 259
  7. ^ Джанет Мартин, op. соч., п. 232
  8. ^ См., Например, здесь
  9. ^ Цунис, Екатерина. "Каким был вклад Феофана из Константинополя в Древнюю Русь?", Греческий репортер, 25 октября 2015 г.
Источники
  • Мартин, Джанет, Средневековая Русь, 980-1584 гг.(Кембридж, 1995), стр. 230, 232.
  • Зенковский, Серж А. (ред.), Эпосы, летописи и сказки средневековой России, Revised Edition, (New York, 1974), pp. 259–89.