Евфемий (Сицилия) - Euphemius (Sicily)

Евфимий или же Евфимиос (Греческий: Εὐφήμιος) был византийский командир в Сицилия, который восстал против императорского губернатора в 826 г. н.э. и пригласил Аглабиды чтобы помочь ему, таким образом начав Мусульманское завоевание Сицилии.

Восстание на Сицилии

Золото солидус показаны император Михаил II и его сын Феофил

Евфемий был византийский военачальник. В 826 году он был турмарши и был назначен новым губернатором тема из Сицилия, то патрикиос Константин Судас, как глава провинциального флота. По мнению арабского историка Ибн аль-Асир, Евфемий совершил набег Ифрикия, захватил несколько торговых судов, прежде чем они смогли войти в безопасные порты, и опустошил побережье.[1][2] Пока он был в отъезде, император Михаил II Аморианин отправил письмо с приказом о понижении в должности и наказании. Евфемий узнал об этом, возвращаясь со своим флотом на Сицилию. Евфемий, поддержанный флотом, восстал. Он был провозглашен императором и отплыл в столицу Сицилии. Сиракузы, который был быстро схвачен. В патрикиос Константин либо отсутствовал в городе, либо бежал вглубь страны при его приближении, но вскоре собрал армию и напал на него. Евфемий победил и заставил правителя искать убежища в Катана. Когда Евфемий послал свои войска против Катаны, Константин снова попытался бежать, но был схвачен и казнен.[3][4]

Подоплека этих событий неясна.[5] В соответствии с Феофан Континуат Евфимий похитил монахиню Гомонизу из ее монастыря и взял ее в жены. Ее братья выразили протест императору, который приказал губернатору острова расследовать этот вопрос и, если обвинения подтвердятся, в качестве наказания отрезать Евфемию нос.[6] В Chronicon Salernitanum сообщает другой вариант истории, когда Евфемий был обручен с Хомонизой, но губернатор Сицилии отдал ее в жены другому, который подкупил губернатора. Это побудило Евфимия поклясться отомстить правителю.[5] Некоторые историки подвергли сомнению эти «романтические» истории происхождения восстания Евфимия. Феофан также сообщает, что он восстал вместе с «некоторыми из своих товарищей. Tourmarchai", что свидетельствует о растущем недовольстве провинциальных командиров.[5] В качестве Александр Васильев отметил, что Сицилия уже проявляла тенденции против имперского правительства раньше, такие как восстания Василий Ономагулос в 718 и Эльпидий в 781–2.[7] По словам Васильева, амбициозный полководец просто использовал подходящий момент, когда византийское правительство было ослаблено недавним восстанием Фома Славянин и своей озабоченностью современными Мусульманское завоевание Крита, чтобы захватить власть.[8] Немецкий историк Эккехард Эйкхофф предположил, что Евфемий мог считаться ненадежным имперским правительством и что его набег на Ифрикию - первая такая операция, засвидетельствованная византийским флотом - был инициирован Евфемием, что указывает на его безудержный характер и, возможно, именно на него. Причина, по которой он был арестован императором, который предпочитал сохранять пассивную позицию на Западе.[1] В традиционной историографии Евфимий рассматривается как защитник сицилийской автономии против Константинополь а не имперский узурпатор, но в недавно опубликованной официальной печати он называет себя "Император из Римляне ", что ясно указывает на его имперские амбиции.[9]

Какова бы ни была истинная причина его восстания, вскоре после победы над Константином Евфимий покинул близкий союзник, человек, известный в арабских источниках как «Балата» (согласно Васильеву, вероятно, искажение его титула, в то время как Тредголд считает, что он был по имени Платон и, возможно, был армянином). Балате, по-видимому, было поручено распространить правление Евфемия на западную Сицилию, и особенно Палермо, где его кузен Майкл был губернатором. Двое мужчин осудили узурпацию Императорского титула Евфемием и выступили против Сиракуз, победили Евфемия и взяли город.[10][11]

Альянс Аглабидов, возвращение на Сицилию и смерть

Дальнейшая информация: Мусульманское завоевание Сицилии
Топографическая карта Сицилии

Подобно Эльпидию в 780-х годах, Евфемий решил искать убежища среди врагов Империи и с несколькими сторонниками отплыл в Ифрикию. Там он отправил делегацию в Аглабид суд, который обратился в суд с иском к аглабидскому эмиру Зиядат Аллах для армии, чтобы помочь Евфемию завоевать Сицилию, после чего он будет платить Аглабидам ежегодную дань.[12][13] Это предложение предоставило Аглабидам прекрасную возможность. Зиядат Аллах только что подавил опасное трехлетнее восстание арабской правящей элиты, но его правление страдали от давних этнических противоречий между арабскими поселенцами и Берберы и критика со стороны юристов Маликит школа озабоченности Аглабидов мирскими заботами, их «неисламской» системой налогообложения и роскошным образом жизни. Вторжение на Сицилию обещало отвлечь энергию их неугомонных солдат на более прибыльные предприятия, а также получить для режима престиж ведения войны. джихад против неверных.[14][15] Совет Зиядата Аллаха разделились по этому вопросу, но уважаемые кади из Кайруан, Асад ибн аль-Фурат, который был поставлен во главе экспедиционного корпуса. Считается, что мусульманская армия состояла из десяти тысяч пехотинцев и семисот кавалеристов, в основном арабов ифрикиян и берберов, но, возможно, и некоторых Хорасанис. Флот состоял из семидесяти или ста кораблей, к которым добавились суда Евфимия.[16][17][18]

14 июня 827 г. союзный флот вышел из залива Сусс и через три дня достиг Mazara на юго-западе Сицилии, где они высадились. Там их встретили солдаты, верные Евфимию, но вскоре союз начал распадаться: мусульманский отряд принял некоторых партизан Евфемия за лоялистские войска, и последовала стычка. Хотя войскам Евфимия было приказано повесить ветку на свои шлемы в качестве отличительного знака, Асад объявил о своем намерении вести кампанию без них.[19] Ясно, что Евфемий уже потерял контроль над кампанией на Асад и что армия вторжения, которая в любом случае была преимущественно мусульманской, служила целям, отличным от его собственных.[13] Вскоре после этого рядом появился Балата, который, похоже, принял на себя функции, если не титул, имперского губернатора на острове. Мусульмане победили Балату, который первым отступил в Энна и оттуда в Калабрия на материковой части Италии, где он, возможно, надеялся собрать больше войск. Вместо этого он умер там вскоре после прибытия.[13][20] Майкл по-прежнему отвечал за Палермо, но в других частях острова сопротивление было минимальным.[21] Асад повернул в сторону Сиракуз, но остановил наступление после того, как посольство из города предложило заплатить дань мусульманам. В это время Евфемий начал сожалеть о своем союзе с Аглабидами и открыл секретные контакты с имперцами, призывая их сопротивляться арабам.[22] Выиграв время для подготовки обороны, жители Сиракуз отказались платить оставшуюся часть дани, и мусульмане начали Осада Сиракуз. Осада продолжалась до весны 828 года, когда вспышка болезни убила Асада, а прибытие византийского флота вынудило мусульман отказаться от предприятия. Арабы даже пытались вернуться в Ифрикию, но им помешали византийские корабли. Потерпев неудачу, мусульманская армия сожгла свои корабли и отступила по суше к замку Mineo, который они захватили.[23][24]

После капитуляции Минео мусульманская армия разделилась, одна часть заняла Агридженто на западе, а другой, вместе с Евфемием, напал на Энну. Гарнизон Энны начал переговоры, предлагая признать власть Евфимия, если он не подпускает мусульман. Уверенный в успехе, Евфемий с небольшим эскортом пошел на встречу с двумя братьями, которые были назначены эмиссарами, и был зарезан.[25][26] Неизвестно, что случилось со сторонниками Евфимия после его смерти, разошлись ли они или продолжали сражаться вместе с мусульманами.[27]

Образы

История Евфимия вдохновила Сильвио Пеллико трагедия Эуфемио да Мессина (1830 г.), 1833 г. опера Ирен, оссия л'асседио ди Мессина, к Джованни Пачини, и опера 1853 г. Карло Андреа Гамбини.

Его изображает Альбано Херонимо в 5 сезон телесериала Викинги.

Рекомендации

  1. ^ а б Айкхофф 1966, п. 68.
  2. ^ Тредголд 1988 С. 248–249.
  3. ^ Васильев 1935 С. 68–69.
  4. ^ Тредголд 1988 С. 249–250.
  5. ^ а б c ПМБЗ, Евфемий (# 1701 / корр.).
  6. ^ Тредголд 1988, п. 249.
  7. ^ Васильев 1935, pp. 66–67 (особенно примечание 2).
  8. ^ Васильев 1935, п. 71.
  9. ^ Прижент 2006b С. 375–380.
  10. ^ Тредголд 1988, pp. 250, 427 (примечание 345).
  11. ^ Васильев 1935 С. 69–71.
  12. ^ Васильев 1935, п. 72.
  13. ^ а б c Тредголд 1988, п. 250.
  14. ^ Меткалф 2009 С. 9–10.
  15. ^ Абун-Наср 1987 С. 55–58.
  16. ^ Васильев 1935 С. 72–73.
  17. ^ Айкхофф 1966 С. 69–70.
  18. ^ Меткалф 2009 С. 11–12.
  19. ^ Васильев 1935 С. 73–74.
  20. ^ Васильев 1935 С. 74–76.
  21. ^ Тредголд 1988, п. 251.
  22. ^ Васильев 1935 С. 76–78.
  23. ^ Васильев 1935 С. 78–83.
  24. ^ Тредголд 1988 С. 251–253.
  25. ^ Васильев 1935 С. 83–84.
  26. ^ Тредголд 1988 С. 253, 254.
  27. ^ Меткалф 2009 С. 12–13.

Источники

  • Абун-Наср, Джамиль М. (1987). История Магриба в исламский период. Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-33767-4.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Айкхофф, Эккехард (1966). Seekrieg und Seepolitik zwischen Islam und Abendland: das Mittelmeer unter byzantinischer und arabischer Hegemonie (650-1040) (на немецком). Де Грюйтер.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Лили, Ральф-Йоханнес; Людвиг, Клаудия; Прач, Томас; Зильке, Беате (2013). Prosopographie der mittelbyzantinischen Zeit Online. Берлинская Бранденбургская Академия дер Виссеншафтен. Nach Vorarbeiten F. Winkelmanns erstellt (на немецком). Берлин и Бостон: Де Грюйтер.
  • Меткалф, Алекс (2009). Мусульмане средневековой Италии. Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. ISBN  978-0-7486-2008-1.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Приджент, Вивьен (2006). "La carrière du tourmarque Euphèmios, basileus des Romains". В Джейкобе, Андре; Мартин, Жан-Мари; Нойе, Гислен (ред.). Histoire et culture dans l'Italie Byzantine: acquis et nouvelles recherches (На французском). Рим: École française de Rome. С. 279–317. ISBN  2-7283-0741-5.
  • Приджент, Вивьен (2006). "Pour en finir avec Euphèmios, basileus des Romains". Mélanges de l'École française de Rome. Мойен Аге (На французском). 118 (2): 375–380.
  • Тредголд, Уоррен (1988). Византийское возрождение, 780–842 гг.. Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. ISBN  978-0-8047-1462-4.
  • Васильев, А.А. (1935). Byzance et les Arabes, Том I: La Dynastie d'Amorium (820–867) (На французском). Французское изд .: Анри Грегуар, Мариус Канард. Брюссель: Éditions de l'Institut de Philologie et d'Histoire Orientales.CS1 maint: ref = harv (связь)