Отец Бомбо Паломничество в Мекку - Father Bombos Pilgrimage to Mecca - Wikipedia

Паломничество отца Бомбо в Мекку (с альтернативным названием Паломничество отца Бомбо в Мекку в Аравии в сохранившихся вариантах фрагментов текста) Востоковед прозаическая сатира и жуткий псевдоэпопед в соавторстве Филип Френо и Хью Генри Брэкенридж в то время как оба были юниорами в колледже Нью-Джерси (позже Университет Принстона ).[1]

Написано осенью 1770 года, но полностью опубликовано не ранее 1975 года. Отец Бомбо рассматривается некоторыми как первый американский роман, конкурирующий вместе с рядом других возможных кандидатов.[2] Отец Бомбо является соперником «в силу своей ранней даты, его неоспоримо природного происхождения и материалов,» будущие литературные вклады Френо и Бракенридж, а также значительные политические карьеры их колледж Нью-Джерси одноклассники, которые включали Джеймс Мэдисон и Аарон Берр.[3] Мэдисон, по сути, стал соучредителем Американского общества вигов вместе с Френо и Бракенриджем в 1769 году и был литературным соавтором.[4]

Роман сохранился как одна из литературных постановок «Бумажной войны» - сатирического обмена между конкурирующими литературными клубами колледжа - Американским обществом вигов и Клиософским обществом. [Две организации позже слились бы, чтобы сформировать Американское общество вигов-клиософов в 20 веке.] А римский ключ, Отец Бомбо рассказывает о ряде малообъяснимых событий из «Бумажной войны» и карикатурно изображает членов Клиософского общества, выступающих в роли абсурдных персонажей романа, включая Бомбо.[5]

Краткое содержание сюжета

В наказание за плагиат классического сирийского сатирика Люциан Отец Рейнардин Бомбо получил приказ от видения «известного пророка Магомета» «совершить долгое и утомительное путешествие в Мекку» пешком.[6] Чтобы искупить вину, Бомбо должен также принять «магометанство», стать ревностным преданным и надеть «турецкую привычку, особенно паломника».[6] Его принудительное обращение в веру не мешает Бомбо часто употреблять алкоголь и свинину во время своего паломничества.

Направляясь к гавани Нью-Йорка, Бомбо отправляется из своего «замка» в Нью-Джерси (вымышленного заменителя колледжа. Нассау Холл ) был одет в тюрбан и «турецкую жилетку».[7] В поисках жилья в гостиницах, домах дурной славы и в замке своего отца на Лонг-Айленде, Бомбо инициирует серию гневных споров, когда персонажи, с которыми он сталкивается, не проявляют уважения и почтения, которые ему причитаются как паломнику. Эти эпизоды часто превращаются в грубый юмор и жестокие фарса, обычной жертвой которых является Бомбо, несмотря на его большие размеры и драчливость.

Во время плавания через Атлантику Бомбо привязан к судовой верфи за предложение жене капитана и подстрекательство к мятежу, похищенный французскими, а затем ирландскими каперами и, наконец, брошен в бочку. Выбиваясь на берег у ирландского побережья, Бомбо пробует свои силы в обучении и попрошайничестве.

Путешествие Бомбо по Ближнему Востоку и прибытие в Мекку поспешно подробно описаны в последней главе книги. В Мекке Бомбо посещает мечеть, в которой якобы находится гробница Магомета, и помещает словари «в одну из самых священных комнат этого места», чтобы завершить свое покаяние и «умиротворить Призрак Люциана». [8] Бомбо благополучно возвращается в свой замок в Нью-Джерси, утонченный и более ответственный ученый, и в конце концов удаляется в загородное поместье поблизости, чтобы дожить свои дни.

Повторное открытие и источники

Отец Бомбо считался утерянным после того, как оригинал рукописи был уничтожен во время пожара 1802 года в зале Нассау колледжа. Был уничтожен и ряд других архивных материалов, сохранившихся со времен Бумажной войны.[5]

До его повторного открытия, только части третьей и последней книги романа, как было известно, сохранились в рукописи записной книжки члена Общества вигов. Уильям Брэдфорд, литературный сотрудник Френо и Брэкенриджа, впоследствии ставший Генеральным прокурором США.[9]

Роман был полностью восстановлен в 1957 году в Кентукки и сохранился в рукописной записной книжке члена Общества вигов Джона Блэра Смита. Эта транскрипция позже была передана в библиотеку Принстонского университета.[10]

Написанные в стиле кружка, Френо и Брэкенридж примерно чередуют авторство глав. Главы, написанные Френо, подписаны "JΓ", а главы Брэкенриджа - "IL". Эти персонажи, кажется, образуют перевернутый образ друг друга.[11]

Сатира Общества вигов регулярно высмеивала членов Клиософского Общества, обвиняя их в принадлежности к тори, что, вероятно, было главной политической заботой того времени.[12] Френо и Брэкенридж стали соавторами откровенно националистической оды «Восходящая слава Америки», которую Брэкенридж прочитал в начале 1771 года.[13]

Повторяя первоначальное преступление Бомбо в плагиате Люциана, ряд моментов в тексте Паломничество отца Бомбо в Мекку захватить традиционную, но часто оспариваемую центральную роль классических исследований в американской академической среде того времени. Эпиграфы нескольких глав содержат ошибочные отрывки, заимствованные у древнегреческих и римских авторов.[14] Чтобы собрать деньги, Бомбо пытается продать издание произведений Ксенофонт, которые он исправил лично.[15] Это очевидное разочарование и растущее пренебрежение классицизмом могло отражать изменения в учебных планах, которые в то время происходили в Колледже Нью-Джерси. Учрежден президентом колледжа, Джон Уизерспун акцент смещается с подготовки студентов к религиозному служению, которая требует классического языкового обучения, и переориентируется на включение более широкого круга практических предметов, которые лучше подготовят студентов к светской карьере и государственной службе.[16]

Отец Бомбо также отражает озабоченность ориенталистов ближневосточной культурой и языком, которая была преобладающей в ту эпоху не только среди американских академических институтов, но и среди американского общества в целом.[17] Уникальная особенность Отец БомбоОднако роман заключается в том, что роман ориентирует весь американский пейзаж: Бомбо путешествует от замка к замку, гостиницы называются «Караван-сарами», проезжающий путешественник - «янизари», а англоязычные имена арабизированы.[18] Из-за ассоциации с деспотизмом обвинения в ориентированной на ориентацию тирании обычно предназначались для элит или тех, кто, как считалось, злоупотреблял властью.[19]

Рекомендации

  1. ^ Для альтернативного названия см. Лири, Льюис «Заметки и документы: Паломничество отца Бомбо», Пенсильванский журнал истории и биографии, 66 (1942): 459-478. п. 459.
  2. ^ См. Дэвидсон, Кэти Н. Революция и слово: появление романа в Америке (расширенное издание). Oxford UP, 2004. стр. 155. См. Также Белл, Майкл Д. Введение. Паломничество отца Бомбо в Мекку. Библиотека Принстонского университета, 1975. стр. ix.
  3. ^ Филбрик, Томас. «Рецензия: Паломничество отца Бомбо в Мекку». Ранняя американская литература 10.3 (1975): 314-316. п. 314.
  4. ^ Белл, стр. Икс.
  5. ^ а б Белл, стр. xi.
  6. ^ а б Френо и Бракенридж, Паломничество отца Бомбо в Мекку, Библиотека Принстонского университета, 1975. стр. 7.
  7. ^ Френо 1975, стр. 11, 8.
  8. ^ Френо 1975, стр. 92.
  9. ^ Лири, стр. 459. Bell, p. xi.
  10. ^ Белл, стр. xii, номер 7.
  11. ^ Белл, стр. xiii.
  12. ^ Белл, стр. xxiii.
  13. ^ Антология американской литературы Нортона, Пятое издание, Нью-Йорк: Norton & Company, 1998. стр. 807.
  14. ^ Например, см. Freneau 1975, p. 95.
  15. ^ Френо 1975, стр. 23.
  16. ^ Белл, стр. xvii.
  17. ^ См. Малини Джохара Шуэллера, Ориентализмы США: раса, нация и гендер в литературе, 1790-1890, Ann Arbor: U Michigan Press, стр. 1998. стр. 24.
  18. ^ Примеры см. В Freneau 1975, p. 19, 21. См. Также Bell, p. XXIX.
  19. ^ О ориентированной риторике вокруг спора между студентами Гарварда и администрацией см. Cohen, Sheldon, «The Turkish Tyranny», The New England Quarterly. 47.4 (1974): 564-583. См. Также Марр, Тимофей, Культурные корни американского исламизма, Cambridge UP, 2006. стр. 20-34.